從無我 空到達(dá)解脫 附錄

　　附錄

　　附錄一

　　生命的真相——從無我空到達(dá)解脫 駱飛

　　本文的題目,是慧廣法師兩本弘揚(yáng)佛法的專書名稱。合起來連成一貫,便是一個(gè)極具參考價(jià)值的專題,所以我用它作為閱讀心得報(bào)告的命題。我是讀者而非作者,故特書明于題下,我寫本文時(shí),到底是讀者還是作者,連自己也搞不清楚了。閑話休題,言歸正傳。

　　我一向愛讀佛書,尤其愛讀古今出家法師的論述、釋義或箋注大作。原因很簡單,他們是出家僧人,已破名利欲念,而有所著述,無疑皆是為了利他,欲以化度眾迷也。動(dòng)機(jī)既然如此純正,其內(nèi)容必有可觀,殊無疑義。往圣先賢的大作,諸如僧肇的《肇論》、三祖的《信心銘》,與及慧遠(yuǎn)、蓮池、智者、蕅益、紫柏、憨山,及近代宗師:虛云、印光、太虛……等大師的論述,處處發(fā)人深省。指點(diǎn)迷津,無不是人生之至寶也。

　　再當(dāng)我讀完他們的論述,總會(huì)合起書來默想;這些祖師大德,分明是菩薩再世,亦是人間的圣賢也,若能聘為國師或大學(xué)教授。那該多好,可惜往往都被當(dāng)代人所忽略了,真是眾生福薄。

　　有些人慨嘆當(dāng)代無善知識(shí),自從我看過《星云大師講演集》、圣嚴(yán)法師諸著作,以及道源長老的佛堂講話,和《慈航演講集》(編案:圓明出版社出版者,名為《菩提心影人生篇-慈航菩薩演講集》)等書之后,深覺歷代名師輩出。關(guān)鍵在于我們是否有緣與當(dāng)代明師的著作接觸罷了,可以說當(dāng)代佛法明師,多得不可勝計(jì)。上面所提到的不過九牛之一毛;還有《妙云集》巨著之印順大師、和太虛大師暨道安……等,我都讀過他們的著作,皆獲益不淺。

　　所以,我認(rèn)為佛門大德當(dāng)代多的是,就看我們是否有緣相遇。譬如:我得見《生命的真相》(編案:已由圓明出版社編入《生活禪話》文庫第五冊(cè))、《從無我空到達(dá)解脫》二書,乃菩薩庇佑之緣也。數(shù)月前我到臺(tái)北佛學(xué)書局去買書,那兒的法師送我一本《光明之友》(雜志)。內(nèi)有「慧光佛學(xué)創(chuàng)作征文啟事」,而得知旗津偏僻地區(qū),竟亦有此盛事,隨意寫了一篇短文寄去。未想到因而得識(shí)慧廣法師之名,并從《慧光》雜志中獲悉他有著作發(fā)表,這二書的名稱,正是我學(xué)佛多年所要尋找的答案。

　　生命的真相為何?古往今來,多少哲學(xué)家、宗教家、圣賢豪杰、出世高人,無不皆想一探究竟。書名已夠吸引人的了,怎可不一睹為快?妙的是另一本書的書名:《從無我空到達(dá)解脫》,正好解答了這個(gè)問題。這豈不就是生命真相的答案嗎?真是妙哉。

　　這兩本小書一是《慧光文庫》印行,一是旗津佛教居士林印贈(zèng)。合起來兩百多頁而已,表面看來與一般書籍無異常:再看目錄內(nèi)容,以亦無甚特出,都是老生常談的題目,只因其所列舉的項(xiàng)目深合我心,正是我學(xué)佛多年屢欲求得綜合答案的結(jié)論,所以我特別細(xì)心閱讀。

　　首先拜讀《從無我空到達(dá)解脫》一書,發(fā)現(xiàn)慧廣大師(應(yīng)如此稱呼才是)他單刀直入毫不留情,絲毫不考慮讀者能否接受,就直說:「人無我,萬法皆空�！狗裾J(rèn)了「我」的存在,并指出色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)皆空。這些問題,雖然一般其他佛學(xué)書刊也經(jīng)常談到,但總是拐彎抹角的談,而不如慧廣大師那么直截了當(dāng)、干凈利落。可見他不是寫給一般初學(xué)或信心不具足的人看的。而是接引學(xué)佛多年而尚未解脫的人,言淺義深,非深思不能明其要。

　　閱讀之始我見他一味說「無我」說「空」,還以為他亦與有些人一樣執(zhí)空非有呢。甚至還在書中加注:「假我,亦是我;假有幻有亦是有,并非絕對(duì)空無啊!」繼而一想他身為法師,這些淺顯的道理,他沒有不知的道理。也之所以連「假有」、「假我」都一字不題,只說「一切法空、無我」、「我不存在」,必定有原因。于是仍繼續(xù)細(xì)心讀下去,直到了全書的末尾;「明心見性」、「空觀修習(xí)」——假觀、空觀、中觀及結(jié)語時(shí)候,才畫龍點(diǎn)睛般的指出「空有不二」、「真妄一如」,使我心中疑惑頓釋,深深覺得這是一本極好的書,非筆墨所能形容也。書中妙義無窮,不勝枚舉,有緣讀者,不妨細(xì)細(xì)品嘗。

　　很多高僧大德,接引后學(xué),各有其獨(dú)到的手法。譬如:圣嚴(yán)法師,對(duì)參加禪七的人,往往罵得你一文不值:「你以為你是誰?你不過是一只用兩腿走路的妖怪罷了,身里身外不是大便、就是汗臭,有那一樣是清凈圣潔的?」初聽諸類的話語,會(huì)覺得法師太不留情面了,人家一心一意來參禪跟你學(xué)道,怎可把參學(xué)的人罵得一文不值,簡直不是人呢!然而凡對(duì)參禪稍有心得的心,便知法師婆心過切,他在替你破執(zhí)也。慧廣法師直言無我,乃至說「我不存在,一切法空」,使你無所憑著,因而見到真正的自己本來面目,亦可作為與圣嚴(yán)法師的罵人,等量齊觀。

　　余生也幸,在學(xué)佛途中,每當(dāng)有疑難急待開釋之時(shí),往往會(huì)適時(shí)而獲得明師之開示。這種明師有古人也有今人,有世間人也有夢中人。記得我曾深深相信「諸識(shí)是妄」,這句話,這是經(jīng)典有依據(jù)的,事實(shí)幾經(jīng)參容亦確是如此,諸識(shí)皆妄非真也。但夢中卻有人告訴我下面這句話:「諸識(shí)非妄,著識(shí)為妄�！拐媸敲钤账寡浴Ｎ蚁嘈胚@種妙語,亦一定唯識(shí)學(xué)中的經(jīng)典有據(jù),只是直到如今,我尚未見到而已,但無論怎么說。后者已比前者圓融勝妙,殊無疑義也。因?yàn)樽R(shí)的本身是識(shí)無所謂真妄,妄在我們計(jì)較去著是非罷了,若不執(zhí)著,還有什么真妄之可言?

　　慧廣大師的另一本著作,叫做《生命的真相》,是短篇佛學(xué)作品的匯編,書名只是其中之一短文而已。這本佛書,有些論述更可補(bǔ)充前書之未盡言者,如〈生命的意義〉、〈佛法的人生觀〉、〈我的探討〉,都與前書《從無我空到達(dá)解脫》的主題有關(guān)。對(duì)我個(gè)人獲益最深的是〈談佛法的涵義〉一文。

　　在此我得鄭重推介反復(fù)說明的是:慧廣大師的文章,表面看來平淡無奇,其所探討的題目,亦是佛法中常見,幾乎是所有學(xué)佛人,盡人皆知的平常事,甚至你我凡會(huì)寫文章的人,都可拿起筆來寫。然而,在大師的筆下,其所表達(dá)的真義不在語言、文字中。他不是人云亦云,不是為寫文章而寫,而是為接引開悟?qū)W人而寫。因此讀他的文章,還得用點(diǎn)心思去參究才成,當(dāng)然對(duì)佛學(xué)的素養(yǎng),還須具備一些根底,否則將不得其門而入,如果讀者能窺見其堂奧,將會(huì)覺得太深了。但話又說回來,如果皆是膚淺之見,又何需動(dòng)筆?

　　在〈佛法的涵義〉一文中,他談到宇宙人生的本體及其相:「蕓蕓眾生只知相用,而不知其體,古今哲學(xué)家,一般宗教家,雖然想明其體,但卻用思惟想念心去探究,故其所得的只是本體的概念,對(duì)于本體的真面目連邊也摸不到!」這些話說得一點(diǎn)也不錯(cuò)。千古以來哲學(xué)上唯心、唯物之爭,始終得不到結(jié)論,就是因?yàn)樗麄儓?zhí)著于相用,有的以相為體、有的以用為體,而不知相用皆妄本空。必須在空中去與本體相會(huì)。這次我讀慧廣法師的大作,最大的領(lǐng)悟和收獲在此。

　　以前我對(duì)「體」與「相」的觀念混淆不清,以為相是體,體就是相,雖曾聞?wù)f:「體是相之體,相是體之相�！沟�其真義至今才明白。至于「用」乃體之用,早已知之,但有時(shí)亦會(huì)誤以為是相之用,而今明白體相用之關(guān)系以后,所謂「本覺」、「能覺」、「所覺」及「空」、「假」、「中」的道理,亦明了了。都是三而一,一而三,分開來說有體、相、用,合起來說,體、相、用皆空。這是因看了〈談佛法涵義〉一文,拆除了思想藩籬之后,所見的境界。

　　反觀古今中外一般思想家、哲學(xué)家,用妄想所建立的「銅山鐵壁(慧廣法師語)過不了關(guān),被困于此,真覺可憐!佛法為什么能超越此關(guān)呢?法師說:「說起來,確是不可思議,因?yàn)椴挥眠^去,你本來就已經(jīng)過去了。當(dāng)我們用盡心思,想盡辦法,仍過不了鐵壁,那時(shí)只好承認(rèn)自己失敗,于是,萬分疲憊的昏睡了。等到一覺醒來,竟然出現(xiàn)了奇跡。嘿!我這不是在鐵壁的那一面了嗎?回頭看那鐵壁,似有似無的,再仔細(xì)一看,不禁要嘆息了,唉!如何上了自己那么大的當(dāng)?根本沒有壁,只是虛影,而自己竟然將之執(zhí)為「鐵壁」。世界本無事,庸人自擾之,我們自己執(zhí)妄為實(shí),以假為真,所以過了關(guān),這又能怪誰?

　　在這一短篇之后,接著的一篇是〈生命的真相〉,真是巧安排,前篇所說的,就是這篇的命題呀!此文更短,夢中參禪與人對(duì)話。人家問他:「什么是生命的真相?」他回答說「生命是空,一切無非是空……�！鼓侨嗽俦茊査�:「你說生命是空,那你這知道生命是空的知覺呢?它是不是空呀!」大師在夢中答道:「那是緣�！勾髱熣f他這答復(fù)意猶未盡,但已盡在不言中,并非一定要寫出來。有緣讀者,當(dāng)知其所指也。

　　綜上所述,可知這兩本書,令人讀之回味無窮,非比等閑之作也。特此為文鄭重介紹如上,至祈讀者莫可錯(cuò)過。真該慶賀,高雄旗津佛教居士林竟有《慧光文庫》,印行佛書,普利世人,真是希有盛事。

　　——原刊《慧光》雜志第二十八期

　　附錄二

　　《從無我空到達(dá)解脫》讀后感

　　慧廣師父您好:

　　在朋友處,借來師父所著述的《從無我空到達(dá)解脫》一書,內(nèi)容很如法、很究竟,使我初接近佛法的在家人,看完后,深深感覺人身的難得,與佛法的難聞。今我已得此書的啟示,昨日的迷,今日漸悟,成為我的轉(zhuǎn)折點(diǎn),今后即將更加精勤修學(xué)佛法,以達(dá)到離苦得自在。

　　從有到空,再從空到有,乃是個(gè)關(guān)鍵處,能如此則法自法,與我無關(guān);六根不攀緣,何妨萬物常圍繞?能定而心不亂,妄念就會(huì)漸微細(xì)……。

　　我是在家人,因師父著作而使我開朗,感覺活得很自由自在。像此類之書,不知師父還有嗎?煩能介紹給我。

　　最后敬頌

　　法喜充滿

　　讀者 莊 合十

　　上慧下廣法師智鑒:

　　閱過《從無我空到達(dá)解脫》一書,獲益良多。書中破執(zhí)之理,淺出深入,簡捷序整,將難解之文言經(jīng)論,用明淺之文字,曉暢說出,可謂善弘義諦,俾益初學(xué)者也。

　　祝

　　法安

　　三寶弟子 陳 頂禮

　　慧廣法師慈鑒:

　　經(jīng)閱讀法師所著《從無我空到達(dá)解脫》一書,有很深的感悟。從法師述、字行剖析中,似有若親聆教誨之親切,字字映入八識(shí)田中,時(shí)時(shí)影視而回味,頓覺法喜充滿,雖心不能大悟契入真如,然已能日常中,念起即覺,知幻即離。唯仍不免為習(xí)氣所障,而難入于實(shí)性,歸見八識(shí)心王。法師是過來人,想已登彼岸,當(dāng)不吝賜舟筏,引渡癡迷。

　　謹(jǐn)此 敬請(qǐng)

　　慈安

　　弟子 鄭××謹(jǐn)上

　　慧廣法師:您好

　　弟子研讀經(jīng)典,從末見事持般若之次第,真有無法下手之嘆;求教大德,均答以:「老實(shí)念佛!」念佛始終也無法與禪定相連接,有時(shí)心靜時(shí)因念佛妄念又起,僅念個(gè)身頭分離,身體定了,腦袋妄念紛紛。禪坐后雖能知道夢境是假,卻多了一個(gè)我,有時(shí)還會(huì)互相對(duì)談,形同自言自語,在無對(duì)策之下,只得暫停修持,等待機(jī)緣。

　　現(xiàn)今有幸拜讀到大作《從無我空到達(dá)解脫》一書,實(shí)有說不出的歡喜!該書確是三藏十二部之精華,經(jīng)典可不看,此書卻不能不看。特寫此信,聊表敬仰。祝

　　法安

　　佛弟子 范姜××