主講:釋慧祥

　　日期:2006年03月13日

　　講別:第二十九講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　【經(jīng)文】“復(fù)次,須菩提!若善男子、善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

　　【釋經(jīng)】再者,須菩提!肯上進(jìn)的男子,及肯上進(jìn)的女人,能接受、修持、閱讀、背誦這部經(jīng)典者,如果這個(gè)人被人所輕視、不尊重,這個(gè)人本來(lái)依其先世的罪業(yè)是應(yīng)該墮入三惡道的,因?yàn)槿缃癖皇廊溯p視而不尊重的緣故,他過(guò)去世的罪業(yè)就因此而消滅了,將來(lái)當(dāng)會(huì)成就無(wú)上正等正覺(jué)。

　　【說(shuō)明】這段經(jīng)文,也是在教我們“應(yīng)云何住”。

　　一、教我們,當(dāng)我們依此經(jīng)典在學(xué)習(xí)時(shí),如果被人輕視、不尊重,也沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)?如此,我們先世所造的相關(guān)罪業(yè)就消滅了。

　　例如,六祖惠能大師,就是一個(gè)最好的例子。禪宗六祖惠能大師,就是學(xué)《金剛經(jīng)》的,他初到五祖座下學(xué)習(xí)時(shí),因?yàn)椴蛔R(shí)字,又是南方來(lái)的,口音不正,所以被人輕視。甚至,五祖弘忍大師要大家作偈來(lái)看時(shí),惠能當(dāng)時(shí)也想要作偈,可是也被人輕視。后來(lái)五祖半夜為惠能講《金剛經(jīng)》,還怕人知道而加害于惠能,所以讓惠能躲在袈裟下聽(tīng)經(jīng),這也是因?yàn)楸蝗丝床黄鹚�致�?/p>

　　又,后來(lái)惠能聽(tīng)經(jīng)而開(kāi)悟,五祖?zhèn)饕吕徑o他,連夜要送他離開(kāi),也是因?yàn)榛菽鼙蝗溯p賤,無(wú)知之人,會(huì)加害于他,所以就送他到渡口而坐船離開(kāi)。

　　又,后來(lái)惠能被追殺,躲了十五年,也是因?yàn)楸蝗溯p賤。等到這些因緣都過(guò)去了,弘法的機(jī)緣到了,惠能才出來(lái),才開(kāi)始被尊重,這就是先世罪業(yè)消滅了。這時(shí),惠能才正式出家,成為我們所尊重的中國(guó)禪宗第六代祖師,成為惠能大師。

　　因此,學(xué)《金剛經(jīng)》者,一定能一直進(jìn)步的,所以不要害怕別人的輕賤,而應(yīng)自強(qiáng)不息。

　　二、教我們,就算是所造的罪業(yè)應(yīng)墮惡道的,也別害怕,只要能不再造,只要能依《金剛經(jīng)》所教堅(jiān)固無(wú)上菩提之心,如金剛一般不為所壞來(lái)修行,就可以消滅這些罪業(yè)的。因此,我們要安住于金剛經(jīng)所教的堅(jiān)固菩提心的法門來(lái)運(yùn)用,來(lái)使自己進(jìn)步。

　　三、教我們,如果我們能如此安住我們的道心,那么,我們就能成就無(wú)上正等正覺(jué)。

　　【經(jīng)文】“須菩提!我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,于燃燈佛前,得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)、承事,無(wú)空過(guò)者�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提!我憶念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫以前,有位燃燈佛,又在燃燈佛以前,也曾值遇八百四千萬(wàn)億那由他位成佛的人。我全部都有供養(yǎng)、承事,沒(méi)有白白浪費(fèi)一尊佛的因緣。

　　【說(shuō)明】那由他,梵語(yǔ) nayuta,niyuta,是數(shù)量單位。如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》載:「彼復(fù)教我菩薩算法。所謂百千為一洛叉。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他�！�

　　100*1000=100,000=1洛叉。

　　100洛叉=100*100,000=10^7=1俱胝。

　　(10^7)^2=100,000,000,000,000=1阿庾多

　　(10^7)^4=10,000,000,000,000,000,000,000,000,000=1那由他

　　因此八百四千萬(wàn)億那由他就是800*4,000*10,000*100,000,000*(10^7)^4.

　　【經(jīng)文】“若復(fù)有人于后末世,能受持讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。”

　　【釋經(jīng)】如果有人在未來(lái)末法時(shí)代,能接受、修持、閱讀、背誦這部經(jīng)典,他所能得到的功德,比較我供養(yǎng)那么多佛的功德,則他的功德如果有一百分,而我的功德連一分都不到。甚至,他的功德如果有千萬(wàn)億分,乃至用算數(shù)譬喻來(lái)說(shuō)明的那么多分,而我所供養(yǎng)的功德也還不及其一分。

　　【說(shuō)明】以上這兩點(diǎn),就是在教我們:

　　一、我們要安住于得遇諸佛,不要有空過(guò)者。而想要達(dá)到這個(gè),就要將所修功德發(fā)愿回向可以于將來(lái)得遇一切諸佛,無(wú)空過(guò)者。

　　二、當(dāng)我們得遇諸佛時(shí),雖然要供養(yǎng),但重點(diǎn)是要學(xué)經(jīng)法,而不只是供養(yǎng)。

　　三、當(dāng)我們得遇諸佛時(shí),如果只是會(huì)供養(yǎng),而不懂得學(xué)經(jīng)法,則其所得功德是少之又少。

　　四、當(dāng)我們得遇諸佛時(shí),如果懂得供養(yǎng),也懂得學(xué)經(jīng)法,那其功德是很大的,因?yàn)槲覀兛梢砸虼硕�成就無(wú)上正等正覺(jué)。

　　我得去開(kāi)會(huì)了。祝進(jìn)步!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)