主講:釋慧祥

　　日期:2006年04月16日

　　講別:第三十二講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱(chēng):“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱(chēng)念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。”

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切法!”

　　三稱(chēng):“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　【經(jīng)文】佛告須菩提:“善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,當(dāng)生如是心:‘我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者�！�”

　　【釋經(jīng)】釋迦佛告訴須菩提說(shuō):“肯上進(jìn)的男士、肯上進(jìn)的女士,已經(jīng)發(fā)心想要成就無(wú)上正等正覺(jué)的人,應(yīng)該生起這樣的心念:‘我應(yīng)該幫助一切眾生滅掉一切痛苦,度過(guò)一切生死河海。實(shí)際上,幫一切眾生滅掉痛苦及度過(guò)生死河海以后,也沒(méi)有任何一位眾生,是因?yàn)槲覀兌鴾绲羰裁椿蚨冗^(guò)什么的�！�”

　　【經(jīng)文】“何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。”

　　【釋經(jīng)】什么緣故而如此說(shuō)呢?須菩提!如果想要覺(jué)有情的菩薩,存在著“有眾生是我滅度的相”、“有眾生是某人滅度的相”、“有眾生是某眾生滅度的相”、“有眾生是我或人或別的眾生都度很久也度不動(dòng)的相”,那這個(gè)人還不算是能有效覺(jué)有情的菩薩。

　　【經(jīng)文】“所以者何?須菩提!實(shí)無(wú)有法,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者�！�

　　【釋經(jīng)】為什么如此說(shuō)呢?須菩提!實(shí)際上并不存在有某一個(gè)現(xiàn)象或方法,一定會(huì)讓人發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)的心的現(xiàn)象或方法。

　　【說(shuō)明】

　　一個(gè)人要不要發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心,其實(shí)可以有理由,也可以不需要理由的。

　　當(dāng)一個(gè)想要覺(jué)有情的菩薩,如果以為某一個(gè)法(現(xiàn)象或方法)一定會(huì)讓人發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)的心,那是妄想、邪見(jiàn)。又當(dāng)一個(gè)想要覺(jué)有情的菩薩,如果以為一定沒(méi)有任何法(現(xiàn)象或方法),可以讓人發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)的心,那也是妄想、邪見(jiàn)。

　　正因?yàn)槿绱?任何眾生,在任何情況下,都可以發(fā)或不發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)之心。

　　也正因?yàn)槿绱?當(dāng)我們?cè)趲椭�眾�?給他因緣來(lái)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心時(shí),我們別以為是我們幫他的,而是他自己愿意而已。

　　正因?yàn)槿绱?當(dāng)有任一眾生發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心之后,要不要堅(jiān)固不退,直到證得無(wú)上正等正覺(jué),那也是這眾生自己愿意,所以,才能堅(jiān)持到最后成就。

　　雖然如此,如果沒(méi)有人說(shuō)明、鼓勵(lì),則眾生又很難自己會(huì)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心。所以,我們?cè)敢庾鳛楸娚�發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心的助緣。

　　因此,當(dāng)我們給眾生助緣,這時(shí)眾生因此而發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心,并且因此成就無(wú)上正等正覺(jué)了,這時(shí)我們別以為是我們幫助他們發(fā)心的,別以為是我們度他們成佛的,其實(shí),都是他們自己發(fā)心,自己度自己的。

　　也因此,《金剛經(jīng)》教我們,要如何降伏菩提心的障礙,要如何讓我們的菩提心堅(jiān)固,安住如金剛一樣不會(huì)被破壞,就是要自己發(fā)愿:‘我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者�！�

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何?如來(lái)于燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?”

　　【釋經(jīng)】須菩提!您意下如何呢?釋迦如來(lái)過(guò)去在燃燈佛的時(shí)代,燃燈佛有傳了什么法,讓我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)的嗎?

　　【經(jīng)文】“不也,世尊!如我解佛所說(shuō)義,佛于燃燈佛所,無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):“沒(méi)有啊!世尊!如果依我對(duì)佛陀所說(shuō)的道理來(lái)理解,佛陀您在燃燈佛的時(shí)代,燃燈佛并沒(méi)有傳什么法,讓您因此而得以成就無(wú)上正等正覺(jué)的。”

　　【經(jīng)文】佛言:“如是!如是!須菩提!實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我受記:‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼�！�以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我受記作是言:‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼’。”

　　【釋經(jīng)】佛陀說(shuō):“就是這樣!就是這樣!須菩提!實(shí)際上燃燈佛并沒(méi)有傳什么法給我,好讓我可以成就無(wú)上正等正覺(jué)的。須菩提!如果實(shí)際上燃燈佛有傳什么法給我,好讓我得以成就無(wú)上正等正覺(jué)的話,那燃燈佛就不會(huì)對(duì)我授記說(shuō):‘您如此修行,在未來(lái)世時(shí),應(yīng)當(dāng)可以作佛,名號(hào)是釋迦牟尼。’實(shí)際上,燃燈佛并沒(méi)有傳什么得以讓我成就無(wú)上正等正覺(jué)的法,所以燃燈佛才會(huì)對(duì)我授記說(shuō):‘您如此地修行,在未來(lái)世應(yīng)當(dāng)可以成佛,名號(hào)叫釋迦牟尼�！��！�

　　【說(shuō)明】

　　眾佛友當(dāng)知,如果釋迦菩薩在燃燈佛時(shí)代,燃燈佛真的有從燃燈佛處得到無(wú)上正等正覺(jué)的法的話,那釋迦菩薩于當(dāng)時(shí)就應(yīng)叫釋迦佛了。則燃燈佛,就不需要說(shuō)您將來(lái)會(huì)成佛,叫釋迦牟尼。正因?yàn)獒屽确鸶�本就不可能從任何佛或任何人處得到無(wú)上正等正覺(jué)都是自修自度的,所以燃燈佛才會(huì)說(shuō)您如此修于未來(lái)就可以成佛了。

　　【經(jīng)文】“何以故?如來(lái)者,即諸法如義。若有人言:如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實(shí)無(wú)有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛,是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法�！�

　　【釋經(jīng)】什么緣故如此說(shuō)呢?“如來(lái)”一詞,就是“一切諸法都是如上所說(shuō)那樣”的道理。如果有人說(shuō):釋迦如來(lái)在燃燈佛處得到什么法,因此得以成就無(wú)上正等正覺(jué)。須菩提!實(shí)際上燃燈佛并沒(méi)有傳什么法給釋迦佛,好讓釋迦佛得以成就無(wú)上正等正覺(jué)。須菩提!釋迦如來(lái)得以成就的無(wú)上正等正覺(jué),在修行的過(guò)程中,并沒(méi)有任何一法,一定可以有效讓釋迦如來(lái)成佛,也沒(méi)有任何一法,一定不可以讓釋迦如來(lái)成佛。因?yàn)檫@個(gè)緣故,所以釋迦如來(lái)說(shuō):一切法都可以用來(lái)做為成佛的助緣。

　　【經(jīng)文】“須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提!我所說(shuō)的“一切法都可以用來(lái)做為成佛的助緣”的意思,就是您要知道這一切法“如何運(yùn)用則不能讓自己成佛”,因此,才能稱(chēng)為“知道如何善用一切法來(lái)讓自己成佛�！�

　　好了!下課。祈愿大家都能善用一切法來(lái)幫助自己成佛。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)