主講:釋慧祥

　　日期:2006年06月18日

　　講次:第三十七講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　前面三次上課都是在說明“若菩薩通達(dá)無我法者,如來說名真是菩薩。”中的“無我”一詞。今天,我們就不多說有關(guān)“無我”更深的義涵及運用,請大家各自努力深入觀照,解法實義。

　　我們接著來看經(jīng)文。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何,如來有肉眼不?如是世尊!如來有肉眼。須菩提!于意云何,如來有天眼不?如是世尊!如來有天眼。須菩提!于意云何,如來有慧眼不?如是世尊!如來有慧眼。須菩提!于意云何,如來有法眼不?如是世尊!如來有法眼。須菩提!于意云何,如來有佛眼不?如是世尊!如來有佛眼。”

　　【釋經(jīng)】(大家都懂,省略,直接說明)

　　【說明】

　　眾佛友!這“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”統(tǒng)稱為“五眼”。

　　我要說明的是:

　　一、一切眾生本具五眼,只是不自知具五眼,或知而不會用,所以尚未“清凈”。何以知之?

　　如《大智度論》載:“【論】問曰:佛何以不說行般若波羅蜜生五眼,而說凈五眼?答曰:菩薩先有肉眼,亦有四眼分。以諸罪結(jié)使覆,故不清凈,如鏡性有照明垢,故不見,若除垢,則照明如本。菩薩行六波羅蜜,滅諸垢法故,眼得清凈。肉眼,業(yè)因緣故清凈。天眼,禪定及業(yè)因緣故清凈。余三眼,修無量智慧福德因緣故清凈�！�

　　二、我們當(dāng)如實照見本具的五眼。

　　三、我們當(dāng)令五眼清凈。

　　有關(guān)菩薩清凈五眼后是如何的情況,在No.220a大般若波羅蜜多經(jīng)(卷8)T05,p0042c中有說明。因為太長,我就不貼文了,請大家自行去深入瞭解。

　　我只引用一些些來說明我所要說明的重點。

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》載佛云:“復(fù)次,舍利子!有菩薩摩訶薩,修行佈施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,得凈五眼。何等為五?所謂:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”(CBETA,T05,no.220a,p.42,c26~28)。

　　請大家注意!

　　在這經(jīng)文中,佛說“凈五眼”而不是說“生五眼”,可見,我們一切眾生“本具五眼”,只是未清凈。

　　我現(xiàn)在來介紹五眼每一眼的特性,請大家依文觀照,希望大家能照見本具的五眼,將來就能清凈之。

　　一、肉眼:即肉身中的眼睛。

　　此肉眼,依每個人自己所造的“業(yè)因緣”的清凈程度不同,則“肉眼”所能見的范圍也就不同。

　　又有哪些“業(yè)因緣”會令肉眼不清凈呢?

　　肉眼瞎盲之業(yè):

　　(一)、《大乘方廣總持經(jīng)》:“以惡眼視發(fā)菩提心人,故得無眼報�！�(CBETA,T09,no.275,p.381,a17)。這兒的“無眼”,就是“有肉眼而不能發(fā)揮功用”。

　　(二)、《大方等大集經(jīng)》:“若有破戒比丘受他所舍,乃至一華一果,是惡比丘以愚癡故,受他凈心所施諸物獲大惡報,于現(xiàn)在世得四惡報,……三者,從彼命終生毒蛇中,得無眼報,經(jīng)無量歲唯食于土。四者,于彼命終得生人中,墮五濁世,不值諸佛,于彼世中雖得人身,常無眼目……”

　　(三)、《最勝佛頂陀羅尼凈除業(yè)障咒經(jīng)》:“佛告帝釋:爾時,婆羅門子者,今善住天子是也,由其恚言將畜比母,今招七返作畜生身。又由作維那時出食穢言,業(yè)感令其常食不凈,慳僧食故地獄受苦,罵盲瞎故,得無目報,七百生中,常無兩目,長處黑闇,受大辛苦。”

　　(四)、《佛說出家功德經(jīng)》:“佛告阿難:若復(fù)有人,破壞他人出家因緣,即為劫奪無盡善財福藏,壞三十七助菩提法涅槃之因。設(shè)有欲壞出家因緣者,應(yīng)善觀察如是之事。何以故?緣此罪業(yè),墮地獄中,常盲無目,受極處苦。若作畜生,亦常生盲。若生餓鬼中,亦常生盲,在三惡苦,久乃得脫。若生為人,在母腹中,受胎便盲。汝于百歲,常問是義,我百歲以無盡智說是罪報,亦不可盡。于四道中,生而常盲。我終不記,此人當(dāng)有得脫時。所以者何?皆由毀出家故�！�

　　(五)、《大寶積經(jīng)》:“彼菩薩,見諸賢善清凈苾芻來至其所,輒生嫉妒嗔恚之心。內(nèi)雖忿結(jié),而外現(xiàn)清白。與交言論,心乃慳吝,而身恒將遇隨事供擬�；蛩教庪[屏,怒眼視之�；蛞圆粚嵤�,用加誣謗。舍利子,以是因緣,如是菩薩當(dāng)知攝受地獄業(yè)道,生盲種子,植其中心。雖生人道,復(fù)在邊地,遭諸苦楚,受生盲報。多被誹謗,為他役使。晝夜辛勤,初無停息�！�

　　(六)、《大方等大集經(jīng)》:“若有眾生于過去世作諸惡業(yè)�；驓в诜�,或謗圣人,于說法者為作障礙�；虺瓕懡�(jīng),洗脫文字�；驌p壞他眼,或暗蔽他。此業(yè)緣故今得盲報�！�

　　(七)、《佛說佛名經(jīng)》:“復(fù)有眾生,兩目盲瞎,睹無所見�；蛴|樹木,或墮溝坑,于時死已,更復(fù)受身,亦復(fù)如是。何罪所?佛言:以前世時坐,不信罪福,障佛光明,縫鷹眼合,籠系眾生,皮囊盛頭,不得所見,故獲斯罪�！�

　　以上種種,我只是略舉目前所找到的經(jīng)文來跟大家共勉,希望我們都要反省改進(jìn),別再造以上這些業(yè)緣,才不會感應(yīng)到肉眼不清凈的果報。

　　但是,實際上還有很多原因,都會造成肉眼不清凈。我們平時要修四念住,才能時時提起正知正念,才能知道自己是:“念何事?思何事?修何事?云何念?云何思?云何修?以何法念?以何法思?以何法修?以何法得何法?”(《妙法蓮華經(jīng)》CBETA,T09,no.262,p.19,b27~29)。

　　現(xiàn)在來說明,肉眼清凈后會如何?

　　《妙法蓮華經(jīng)》:“是善男子、善女人,父母所生清凈肉眼,見于三千大千世界,內(nèi)外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業(yè)因緣果報生處,悉見、悉知�！�(CBETA,T09,no.262,p.47,c8~11)。

　　《大般若波羅蜜多經(jīng)》:“時,舍利子白佛言:世尊!云何菩薩摩訶薩清凈肉眼?佛言:舍利子,有菩薩摩訶薩肉眼見百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見二百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見三百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見四百、五百、六百、乃至千逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲;有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界;有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界;有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。舍利子,是名菩薩摩訶薩清凈肉眼�！�

　　什么是“逾繕那”?

　　就是“由旬”,梵語yojana之音譯,巴厘語同。意譯合、和合、應(yīng)、限量、一程、驛等。又作逾闍那、逾繕那、瑜膳那、俞旬、由延,為印度計算里程之單位。蓋梵語yojana乃“附軛”之義,由語根yuj而來的名詞,即指公牛掛軛行走一日之旅程。另據(jù)大唐西域記卷二載,一由旬指帝王一日行軍之路程。

　　眾佛友,我們?nèi)庋鄣摹耙暳Α蹦芤姾苡邢?就知道自己肉眼不清凈。所以,我們要自我省思是造了什么“業(yè)因緣”,而造成肉眼不清凈,因此要清凈我們的業(yè)因緣,才能令我們的肉眼清凈。

　　眾佛友!我在來南非之前,曾在報紙上看到一則新聞?wù)f:

　　有一位臺灣的山地青年,他的視力極好,7.0。別人要用望遠(yuǎn)鏡才能看到的飛機,他用肉眼就可以看到了。為什么呢?就是業(yè)因緣比較清凈所致。

　　我們現(xiàn)在依剛剛的經(jīng)文來反省自己,當(dāng)自知有造不清凈業(yè)后,就要提醒自己永不再造同樣的錯,所以,才能有機會令肉眼清凈。

　　一、我們有“不信罪福”嗎?有則當(dāng)改。當(dāng)深入瞭解罪福的業(yè)報因緣。

　　二、我們有“障佛光明”嗎?有則當(dāng)改。當(dāng)自己令佛前燈常能光明相續(xù),并歡喜別人點佛前燈,鼓勵別人點佛前燈,并贊嘆點佛前燈者。

　　三、我們有“縫鷹眼合”嗎?有則當(dāng)改,別再造同樣的業(yè)。歡喜沒有造此惡業(yè)者,贊嘆沒有造此惡業(yè)者,好言勸令有造此惡業(yè)者不要再造。

　　四、我們有“籠系眾生”嗎?有則當(dāng)改,提醒自己永不再造,并歡喜不造此惡業(yè)者,并贊嘆不造此惡業(yè)者,見造此惡業(yè)者當(dāng)起好言慰問,勸令改此惡業(yè)之行。

　　如此種種,我們都要一個一個去反省自己、改進(jìn)自己,停止所有令肉眼不清凈的“業(yè)因緣”,成就圓滿令肉眼清凈的“業(yè)因緣”。

　　為了說明肉眼不清凈的地方,我們還得再深入說明清凈其余四眼(天眼、慧眼、法眼、佛眼)。

　　一般人的肉眼是不清凈的,為什么呢?

　　一、太暗看不清楚。

　　二、太亮看不清楚。

　　三、太近看不清楚。

　　四、太遠(yuǎn)看不清楚。

　　五、有阻隔看不清楚。

　　六、在背后看不清楚。

　　七、有晃動看不清楚。

　　八、沒有起注意看不清楚。

　　九、眼睛沒有對焦看不清楚。

　　十、視力不好看不清楚。

　　十一、太大看不清楚。

　　十二、太小看不清楚。

　　十三、分心看不清楚。

　　十四、被催眠后看不清楚。

　　十五、喝酒后看不清楚。

　　十六、吸毒后看不清楚。

　　十七、精神不好看不清楚。

　　十八、沒有經(jīng)過訓(xùn)練看,所以看不清楚。

　　如此種種原因,都是肉眼不清凈的現(xiàn)象。

　　因此,我們除了要清凈我們的肉眼以外,還得清凈其余四眼令清凈,才能看得清楚。

　　眾佛友!

　　為了令肉眼看得清楚,令我們能如經(jīng)典所說:“父母所生清凈肉眼,見于三千大千世界,內(nèi)外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業(yè)因緣果報生處,悉見悉知。”請大家要好好修行,能令肉眼清凈之行當(dāng)做,會令肉眼不清凈的行為不要做。

　　好了!下課!祝大家照見五眼,得清凈五眼。

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)