主講:釋慧祥

　　日期:2006年07月23日

　　講別:第三十九講

　　請大家合掌。

　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。

　　并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長,身體健康,家庭和樂,事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺,廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請放掌。

　　眾佛友!上次說明了一些有關(guān)“心體”與“心相”的現(xiàn)象與道理。其實,那些說明是不夠的!您們當(dāng)深入觀照“心”。我在此就不多說,繼續(xù)解說《金剛經(jīng)》的經(jīng)文。

　　【經(jīng)文】“須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?”

　　【釋經(jīng)】釋迦牟尼佛問:“須菩提!您認(rèn)為如何呢?如果有人以滿滿的整個銀河系那么多的七種寶物用來布施,這個人以這樣的因緣,所得到的福報多嗎?”

　　【經(jīng)文】“如是,世尊!此人以是因緣得福甚多�！�

　　【釋經(jīng)】須菩提回答說:“就是這樣,世尊!這個人以這個因緣所得到的福報是非常多的!”

　　【經(jīng)文】“須菩提!若福德有實,如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多�！�

　　【釋經(jīng)】釋迦佛又說:“須菩提!如果福報功德是實際永遠(yuǎn)存在著的,如來就不會形容說福報功德很多。因為實際上福報功德有一天終會用完,所以經(jīng)過比較后,如來才會說,這樣修福報,所得到的福報功德比較多�！�

　　【說明】先來說明,我為什么將“三千大千世界”解釋為“銀河系”。

　　一、如經(jīng)云:“如一日月所行之處,照四天下。”也就是說“一個太陽系”名為“四天下”。

　　二、又如經(jīng)云:“爾所四千天下世界,有千日月,有千須彌山王,有四千天下,四千大海水,四千大龍宮,四千大金翅鳥,四千惡道,四千大惡道,七千種種大樹,八千種種大山,萬種種大泥梨,是名為一小千世界�！币簿褪钦f:一千個太陽系,名為一個“小千世界”,有的經(jīng)稱為“千世界”。

　　三、又如經(jīng)云:“如一千小世界,爾所小千千世界,是名為中千世界�！币簿褪钦f:“小千世界”有一千個,也就是“1000,000個太陽系”,叫“中千世界”。

　　四、又如經(jīng)云:“如一中千世界,爾所中千千世界,是名為三千世界。悉燒成敗,是為一佛剎�！币簿褪钦f:“中千世界”有一千個,也就是“1,000,000,000個太陽系”,就叫“三千世界”,又稱為“大千世界”,或“三千大千世界”,或“一佛剎”、“一佛土”、“一佛國”,而這就是我們現(xiàn)在所處的“娑婆世界”的大小。

　　但是,并非所有的“佛國”都是一樣大,有的佛國,是很大的。像文殊師利菩薩將來成佛時的佛土就是超大的!如《文殊師利佛土嚴(yán)凈經(jīng)》:“時文殊師利復(fù)白佛言:今我愿是諸不可計,無量佛土,功勛嚴(yán)凈目之所睹,由從所愿瑞應(yīng)處所,皆使合并成一佛土。不計聲聞、緣覺,嚴(yán)凈五濁惡世發(fā)意之頃,正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勛嚴(yán)凈�！�

　　眾佛友!文殊菩薩將無量佛土,合并成一佛土,這就是文殊菩薩的愿力。到時我們就可以看到,文殊菩薩成佛時的“銀河系”是超大的。

　　同樣,我們現(xiàn)在所處的“銀河系”,其中的恒星數(shù)也大約是三千大千世界的數(shù)目。因為天文學(xué)家,也無法一個一個算,只是取個大約數(shù)。我們要知道,一尊佛的教化區(qū)域,就是叫“一個佛國”或“一個佛土”。本師釋迦牟尼佛的教化區(qū)域,就是一個三千大千世界,也就是我們的這個“銀河系”。

　　眾佛友!您們別以為釋迦佛已經(jīng)入涅槃了!如《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》:“若有善男子、善女人歸依佛者,當(dāng)歸依諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者,當(dāng)作如是發(fā)大誓愿:愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ怼Ｔ坪文肆畎l(fā)如是愿?為佛應(yīng)身剎那遷變,化身佛者疾入涅槃,功德法身湛然常住,以是歸依清凈法身。歸法身者,即是歸依過去、未來、現(xiàn)在諸佛。”

　　如果我們看到有哪一尊佛入涅槃,當(dāng)知都是佛的“化身”。如經(jīng)文說“化身佛者疾入涅槃�！蔽覀円惨�知道,釋迦佛以“化身”也就是“分身”在這“銀河系(三千大千世界)”教化眾生。何以知之?

　　如《妙法蓮華經(jīng)》:“爾時,諸佛各于此座結(jié)加趺坐,如是展轉(zhuǎn)遍滿三千大千世界。而于釋迦牟尼佛一方,所分之身猶故未盡。”(CBETA, T09, no.262, p.33, a18~20)。

　　《妙法蓮華經(jīng)》:“爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法來集于此。如是次第,十方諸佛,皆悉來集,坐于八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛,各在寶樹下,坐師子座。”

　　《妙法蓮華經(jīng)》:“諸善男子,我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復(fù)倍上數(shù)。然今非實滅度,而便唱言,當(dāng)取滅度,如來以是方便,教化眾生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入于憶想妄見網(wǎng)中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想恭敬之心,是故如來以方便說�！�

　　各位,佛陀法身永不會入滅的,所以當(dāng)皈依佛法身。

　　再來說明,“福報功德終有用完的時候”,大家“修福不要厭足”。如《增壹阿含經(jīng)》中佛說:“爾時,地主大王者,豈是異人乎?莫作是觀,所以然者,爾時,地主大王者,即我身是。我于爾時,七萬歲中,以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,供養(yǎng)彼佛,令不減少。般涅槃后,復(fù)于七萬歲中,供養(yǎng)形像舍利。燒香、燃燈、懸繒幡蓋,無所渴乏。我于爾時,以此功德,求在生死獲此福祐,不求解脫。大王當(dāng)知,爾時所有福德,今有遺余耶。莫作是觀!如我今日觀彼富有,無有毫厘如毛發(fā)許。所以然者,生死長遠(yuǎn),不可稱記,于中悉食福盡,無有毫厘許在。是故,大王,莫作是說言:我所作福祐,今日已辦。大王,當(dāng)作是說:我今身、口、意所作眾行,盡求解脫,不求在生死福業(yè),便于長夜安隱無量。”

　　眾佛友!無論您現(xiàn)在修福有多大,終究會用完的。依經(jīng)典中佛陀的說明,過去佛陀還是凡夫,為地主大王時,當(dāng)時的佛在世時,供養(yǎng)了佛七萬年,佛入滅后,又供養(yǎng)了佛舍利七萬年。如此的福報功德,到后來都吃光光了�！叭缥医袢沼^彼富有,無有毫厘如毛發(fā)許,所以然者,生死長遠(yuǎn),不可稱記。于中悉食福盡,無有毫厘許在�！币惨虼�,最后,佛的結(jié)論是:“生死長遠(yuǎn),不可稱記,作福無厭�！币簿褪窃谔嵝盐覀�:“如果不解脫生死輪回,則生死輪回是無限長遠(yuǎn)的,無法去計數(shù),我們修福報是不可以厭足的,當(dāng)繼續(xù)修福�！�

　　又我們所修的福,當(dāng)發(fā)愿:“盡求解脫,不求在生死福業(yè),便于長夜安隱無量�！�

　　眾佛友!請您們要知道!真正的生命是“永恒”的。您們知道“永恒”有多長久嗎?請大家要為“永恒的生命”而準(zhǔn)備,備辦一些必然會用得到的東西,那就是:福、慧!別只是為了這個“色身(假身)”忙忙碌碌,只要讓“色身(假身)”不給太多麻煩就好了,當(dāng)借假修真。什么是真身?就是我們的“法身慧命”,也就是“永恒存在”的這個“法身慧命”,真正的身命。如果我們懂得修“�！�,修“慧”,就能解脫自在,就能在永恒的時光中,真正地暢游法界!所以“�；垭p修”是很重要的!

　　修慧,則心得解脫自在。修福,則身得解脫自在。所以,為了身心解脫自在,則當(dāng)修福修慧�！斗馂槭族乳L者說業(yè)報差別經(jīng)》云:“復(fù)有業(yè),能令眾生得身樂而心不樂,如有福凡夫;復(fù)有業(yè),能令眾生得心樂而身不樂,如無福羅漢;復(fù)有業(yè),能令眾生得身心俱樂,如有福羅漢;復(fù)有業(yè),能令眾生得身心俱不樂,如無福凡夫�！�

　　眾佛友!今天所分享的,是在提醒大家兩件事:

　　一、佛陀是永恒存在的,因為一切眾生也都是永恒存在的,只是色身(假身)會死。所以,我們在學(xué)佛的過程中,當(dāng)歸依那永恒存在的佛的法身。

　　二、我們也是永恒存在,而色身(假身)會死。所以,在色身未死之前,當(dāng)借假修真,累積“�；邸�,才能身心得俱解脫快樂。

　　好了!今天說明到此,下課!祝大家進(jìn)步無障礙,直趣無上覺!謝謝大家,給我機(jī)會分享法喜給大家!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)