第三屆禪七開示 延續(xù)慧命的嚴(yán)肅性

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示:延續(xù)慧命的嚴(yán)肅性

　　(2005年11月30日)

　　各位大德:

　　禪堂里維那師的桌子上有一塊“慧命牌”,上面寫著一行字:“大眾慧命,在汝一人;汝若不顧,罪歸汝身�！边@一行字,從古到今,天下的禪堂都是這個樣。而且每天坐香的時候,慧命牌前面有一個香爐,里面燒著一枝香。古代禪堂里面打坐,是用香來計時,一枝香燒多長時間,就坐多久,所以叫作坐香。現(xiàn)在燒香只不過是一種形式,因為現(xiàn)在可以看鐘點,以鐘點計時更加準(zhǔn)確。我說這些話的意思是什么呢?就是說禪堂的一切、寺院的一切,都是以大眾的慧命作為第一要務(wù),以開發(fā)大眾的慧命,培養(yǎng)大眾的慧命,作為一個寺院一切工作的出發(fā)點和落腳點。除此以外,寺院沒有別的事情要做。所以寺院,就是一個延續(xù)佛法慧命的地方、延續(xù)禪宗慧命的地方、傳承佛法慧命的地方、傳承佛教文化慧命的地方,責(zé)任重大而嚴(yán)肅。在這個重大的事情上,常住的住持、班首、職事,每時每刻都在想這件事,每時每刻都在做這件事,一切工作都圍繞這件事來展開。能如此,寺院就有有了生命,佛教就有了生命,我們的一切工作就有了真正的意義,黨和政府落實宗教信仰自由政策就有了真正的意義。這件事落實好了,確確實實能夠利國利民;這件事落實不好,寺院存在有何意義呢?一群白吃白喝的人呆在這里有什么意義呢?沒有任何意義,只會給社會添亂,不會給社會帶來任何好處。所以佛法佛法,要有佛法,才有辦法。佛法的根本在于佛法的慧命。慧命不是死東西,慧命是有生命的,是活的,從古到今一直活生生地延續(xù)下來。大眾重視佛教工作,護(hù)持佛教事業(yè),就是因為佛教的慧命在延續(xù)。否則還有什么意義呢?沒有意義。所以,嚴(yán)肅禪堂的規(guī)矩非常重要。

　　今天發(fā)生這件事,使一位師父離開了常住,也是不得已而為之。確確實實是從維護(hù)禪堂紀(jì)律的嚴(yán)肅性、維護(hù)大眾修行這件事的嚴(yán)肅性出發(fā)。這些人都在這里培養(yǎng)慧命,都在想要開悟,都在想要找到本來面目,豈可有人隨便打閑岔呢?如果對這件事都不重視,其人不知豈可也。所以我想了半天,怎么處理這件事?打他幾板子不管用。因為前兩天就讓他頂禮三拜,向大家求懺悔。事隔三天,依然如故。所以只有從愛護(hù)他本人出發(fā),從維護(hù)常住規(guī)矩的嚴(yán)肅性出發(fā),從維護(hù)大眾修行這件事的嚴(yán)肅性出發(fā),以大慈大悲的心讓他離開。實際上叫他走了,我還是眼淚往里流。為什么呢?可憐。在這樣好的環(huán)境下,不能繼續(xù)修行下去,錯過了這樣好的機(jī)會,對這件事不明白,這是一點。其次要想到,寒冬臘月,一個和尚往哪兒走呢?所謂“一缽千家飯,孤身萬里游”,孤零零的一個和尚,他往哪里去,令人擔(dān)憂。最后,我讓當(dāng)家?guī)熕蛶�點塊錢給他作路費(fèi)。萬一他身上一分錢也沒有,出門想喝一杯開水,都要花錢哪。所以菩薩的精神,橫眉怒目是菩薩的精神,慈目善目也是菩薩的精神,要根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的方式。如果對這件事不采取得力的措施來處理,有這么多出家人在這里,有這么多居士在這里,明白的人、不明白的人都有,會覺得寺院沒有規(guī)矩,亂糟糟的,連止靜都止不下來,那對大眾是一種辜負(fù),對大眾集體共修這件事是一種玷污。所以只有毅然決然,自己來背這個因果,自己來做這個惡人。

　　剩下還有六天時間,希望大家在這六天當(dāng)中,在已經(jīng)取得一些進(jìn)步的基礎(chǔ)上好好用功夫。接下來這六天,身心比較調(diào)柔了,腿子不會那么疼,妄想不會那么多,昏沉不會那么多,是正好用功的時候。不過,要特別注意,到了第三周,取得好成績,繼續(xù)進(jìn)步是這個時候,出現(xiàn)各種各樣的問題也是這個時候。善根深厚的人,功夫用上路的人,會繼續(xù)有所進(jìn)步,有所提高。個別人往昔業(yè)障比較重,各種負(fù)面因素比較多,現(xiàn)在發(fā)心求解脫,過去的冤家債主往往會找上頭來,怕你逃掉了,怕你不還帳了,所以會產(chǎn)生種種問題。身體不好那是比較輕微的,如果出了偏差,問題就大了。所以在這個最關(guān)鍵的時候,勤修懺悔最重要。我在第一七時就講到,每天早晚一定要到佛前禮拜,懺悔業(yè)障,求諸佛菩薩、歷代祖師加持,使我們的修行能夠順利,在未來的幾天不會出現(xiàn)對自己身心不利的任何情況。早上要禮拜、晚上要禮拜,有時候中午也要禮拜。禮拜、懺悔這種加行最有效,而且也最能夠?qū)Ｐ闹轮?能夠使自己的業(yè)障得到消除,能夠使自己的我慢得到克服,能夠使自己宿世的善根得到培養(yǎng)、增長。禮拜的時候也不要太執(zhí)著。太執(zhí)著了也會成為一種病。你就一心一意稱念佛菩薩名號,并念那四句話:“愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道�；蛘吣顟曰谫�:“往昔所造諸惡業(yè),皆有無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔�！泵堪菀话菽钏木�,最好是拜三拜、九拜或者十二拜。因為現(xiàn)在是以打坐為主,不宜拜的時間太長,不要影響休息。

　　普賢菩薩的十大愿王,第一條就是禮敬諸佛。欲得佛法利益,當(dāng)從恭敬中求。恭敬、供養(yǎng)、禮拜、懺悔、回向,這是我們消除業(yè)障、培植善根最有效的修行法門。是我們求得開悟、是我們求得明心見性最有效的加行和輔助。禪宗門下雖然是以坐為主,不著一切相,遠(yuǎn)離一切相,它是在遠(yuǎn)離一切相當(dāng)中做一切應(yīng)該做的事。遠(yuǎn)離一切相不等于是不求福、不修慧。既要求福、修慧,又要不著相。不著相就能擴(kuò)大心量,不著就能出離有漏、達(dá)到無漏。著相就是以有漏心修�；�,不著相就是以無漏心修�；�。只有無漏的福慧,才是我們出三界、了生死的真正功夫與見地�！�金剛經(jīng)》所講的,就是要遠(yuǎn)離一切相修一切法。只有離相修六度才能到達(dá)彼岸。只是一著相,就與六度不相應(yīng)。因為“度”就是由此岸渡向彼岸。彼岸是哪里呢?彼岸是無漏慧,是無漏的境界,是三界外的事。是三界內(nèi)還是三界外,就看你是著相還是不著相,是有漏還是無漏。同是做一件事,可能是成就有漏�；�,也可能是成就無漏的�；�,它的根本區(qū)別,就看是著相還是離相。佛是離相佛,著相而求,越求越遠(yuǎn);法是離相法,悟是離相悟,著相而求,轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。希望各位在今后六天當(dāng)中努力再努力,在修行的路上求得一個分曉。