改變今生的心態(tài)你來(lái)生就能夠改變

　　剛開(kāi)始修學(xué)佛法,我們當(dāng)然攀緣外境了,我們攀緣佛菩薩的圣像,我們皈依三寶,我們攀緣苦惱眾生,所以我們生起慈悲心來(lái)布施放生。剛開(kāi)始這樣的行為是可以理解的,初學(xué)者一定是攀緣外境,阿難尊者他的示現(xiàn)就是這樣,先攀緣外境。但是攀緣外境產(chǎn)生的一個(gè)善良的心有什么缺點(diǎn)呢?本經(jīng)講到有兩個(gè)缺點(diǎn)。第一個(gè),它是不安穩(wěn)性的。因?yàn)槟愕男南蛲馀示?外境是變來(lái)變?nèi)サ?而且你做不了主的。所以你看我們一個(gè)初學(xué)者就是覺(jué)得弟子心不安,因?yàn)橥饩硠?dòng)得太厲害了,而且它要怎么變你也沒(méi)辦法控制。

改變今生的心態(tài),你來(lái)生就能夠改變

　　1、善惡同體

　　你要覺(jué)得心不安,那表示你的心是住在外境,你開(kāi)始在產(chǎn)生攀緣心,因?yàn)榕示壭牡奶攸c(diǎn)第一個(gè)是不安穩(wěn)性。其次,攀緣心最大的過(guò)失是輪回性,它會(huì)啟動(dòng)你生死的力量,就是十二因緣的力量。什么叫輪回性呢?印光大師開(kāi)示得很清楚,他說(shuō),我們依止善念來(lái)修習(xí)布施持戒,這種善業(yè)是夾雜惡念的。他說(shuō)我們?cè)谠焐频臅r(shí)候假設(shè)攀緣外面的人事,我們?cè)谠焐频臅r(shí)候我們心中是貪愛(ài)來(lái)生的果報(bào)。說(shuō)你為什么愿意布施呢、你為什么愿意持戒呢?因?yàn)槲蚁Ｍ�透過(guò)布施持戒去創(chuàng)造來(lái)生的安樂(lè)。

　　我們隱隱約約在造善的過(guò)程當(dāng)中對(duì)來(lái)生的果報(bào)是一種愛(ài)取的煩惱,所以我們?cè)焐频倪^(guò)程當(dāng)中是夾雜惡念,這個(gè)在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)是善中有惡。

　　那么這會(huì)有什么結(jié)果呢?因地是善中雜惡,到得果報(bào)時(shí)候,安樂(lè)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,因?yàn)槟氵^(guò)去生的想法就是這樣的想法嘛,所以你安樂(lè)的果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,大富貴的福報(bào)現(xiàn)前,你肯定放逸。

　　因?yàn)槟阋虻氐臅r(shí)候就把這個(gè)因種種下去,你當(dāng)初為什么布施持戒?你就是為了這個(gè)嘛。所以你的理想、抱負(fù)現(xiàn)前以后,你心中念念就是不忘這個(gè)大國(guó)王的果報(bào)、大富長(zhǎng)者的果報(bào),一現(xiàn)前,你就開(kāi)始放逸。放逸的時(shí)候就會(huì)帶動(dòng)我們的煩惱跟罪業(yè),第三世就墮落了。印光大師說(shuō)叫作三世冤。

　　2、來(lái)生果報(bào)

　　第一生生起有漏的善念,第二生產(chǎn)生有漏的果報(bào),第三生正式墮落到地獄去了。

　　那么這個(gè)地獄的果報(bào)基本上來(lái)說(shuō),表面上是第二世的放逸造成的,但是從遠(yuǎn)上來(lái)推,其實(shí)你第一生的時(shí)候,你在造善的時(shí)候?qū)θ颂彀矘?lè)果報(bào)的的愛(ài)取,其實(shí)以印光大師的標(biāo)準(zhǔn),你已經(jīng)把第三生的地獄給種下去了,就是善中有惡。但是到了地獄以后呢,你遇到了痛苦,你就起慚愧心,慚愧心慢慢增長(zhǎng)了,痛苦到極限的時(shí)候,惡中有善,我們?cè)谄鸱乓莸臅r(shí)候有慚愧心,所以得果報(bào)、痛苦果報(bào)、刀山油鍋出現(xiàn)的時(shí)候,又刺激我們的慚愧心,我們又開(kāi)始起善念,所以三惡道果報(bào)結(jié)束以后,又報(bào)到人天去了。

　　所以,這個(gè)輪回性就是說(shuō),當(dāng)我們是以攀緣心在起善念的時(shí)候夾雜著惡念,把安樂(lè)果報(bào)享完以后,變成地獄的果報(bào)出來(lái),從地獄果報(bào)痛苦結(jié)束以后,因?yàn)閼M愧心的力量增長(zhǎng)了,又變成人天,就構(gòu)成我們生命的輪回性。善中有惡,然后善到極限,善極生惡,然后惡極生善,就構(gòu)成我們生命的一種上下的輪回。

　　假設(shè)我們不修《楞嚴(yán)經(jīng)》,我們的生命大概就是這樣子,安樂(lè)、安樂(lè)、安樂(lè),然后就痛苦、痛苦、痛苦,痛苦久了起慚愧心,又開(kāi)始安樂(lè)、安樂(lè)、安樂(lè),安樂(lè)久了又起放逸,又開(kāi)始痛苦、痛苦、痛苦。這就是我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�把一個(gè)好人轉(zhuǎn)成道人的原因。因?yàn)槟闶且粋�(gè)好人,你離不開(kāi)輪回的力量,你所起的每一個(gè)善念就夾雜著愛(ài)取的惡念,這是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。那怎么辦呢?關(guān)鍵就是你向外攀緣。善業(yè)沒(méi)有錯(cuò),我們今天講,布施沒(méi)有錯(cuò),持戒也沒(méi)有錯(cuò),這都是佛陀所制定的法門(mén),錯(cuò)在我們錯(cuò)用心了,我們不應(yīng)該用這個(gè)心態(tài)來(lái)修布施,不應(yīng)該用這個(gè)心態(tài)來(lái)持戒。是心態(tài)有問(wèn)題,不是法門(mén)有問(wèn)題。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》希望我們一個(gè)修學(xué)人從一個(gè)善良的心要提升到一個(gè)清凈心。就是怎么做呢?

　　3、把心帶回家

　　你不要在外面攀緣,你要能夠向一念的清凈心安住,以一念清凈心的角度、以不生滅心的角度來(lái)行布施、來(lái)持戒、忍辱,你所造的善業(yè)就不是輪回的安樂(lè),而是一個(gè)出世間的功德,而是一個(gè)凈土的莊嚴(yán)。

　　所以當(dāng)我們心態(tài)改變的時(shí)候,我們來(lái)生的生命也就改變了。你本來(lái)來(lái)生是做一個(gè)大國(guó)王的,誒,轉(zhuǎn)成凈土的莊嚴(yán)。因?yàn)槭裁?因?yàn)槟闵�命�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣改變了嘛。我們由于過(guò)去的因緣創(chuàng)造了今生,我們也就認(rèn)命了,事到如今后悔無(wú)益。

　　但是我們不希望來(lái)生繼續(xù)如此,所以我們今生必須做一些改變。

　　你今生的心態(tài)改變,你來(lái)生就能夠改變。