你必須要處理你的顛倒妄想

　　這個人天乘,當(dāng)然你可能經(jīng)過三年、五年的時間,你必須要掃除你生命中的地雷,重大的地雷。那慢慢的你應(yīng)該還可以,再提升到第二個階段,就是你要處理你的顛倒妄想,妄想的問題。業(yè)力這一塊還比較好處理,因為它是一個動態(tài)的修學(xué),那你處理妄想,你的問題就更復(fù)雜。因為妄想的行相比較微細(xì),而且我們平常是習(xí)慣跟妄想打成一片,我們平常是心隨妄轉(zhuǎn)。

　　我們一般人的六根是向外攀緣的,很少人會自我反省,這就是為什么我們都沒辦法進步,我們很容易看到別人的缺點,但是我們不容易看到自己的妄想。所以我們就跟著妄想走,那等到你到了二乘的角度,從人天乘提升到聲聞緣覺的時候,你開始要內(nèi)觀了,你開始從好人提升到道人的時候,你記住一句話,什么叫道人,就是你盡量沒有對錯的概念,如果你現(xiàn)在的生活,日常生活當(dāng)中,你還活在一種對立的思考,喔,這個是你對,這是他錯,你就很難調(diào)伏妄想。

　　所有的生命的因緣就是,一切業(yè)障海,皆由妄想生。

　　所以這種聲聞、緣覺乘,他已經(jīng)從一種向外的觀察,轉(zhuǎn)成一種向內(nèi)的觀察,或者說向內(nèi)的調(diào)伏。你遇到事情,你只有一句話告訴你自己,這都是我的妄想分別,事情沒有好壞,你就反省你自己就好了,因為這個因緣生、因緣滅,誰對誰錯說不清楚了。

　　人生錯綜復(fù)雜,因緣果報,糾纏不清,可能你今生對,但是你前生是錯,你必須為前生負(fù)責(zé)。所以誰對誰錯,把今生跟前生加起來就說不清楚。既然說不清楚,你就別管它,你好好的調(diào)伏自己就好。

　　所以到了這個聲聞、緣覺乘的時候,開始提升,從懺悔業(yè)障的這個層次,提升到一種向內(nèi)觀照,開始思惟苦諦,調(diào)伏愛取。我們的妄想有兩大類,在《楞嚴(yán)經(jīng)》把妄想分成表層妄想跟堅固妄想。有些妄想你是不著急對治的,比方你早上起來喝一杯咖啡,吃個面包,看個報紙,去上班,這種柴米油鹽,這種日常生活的妄想,它問題不大。

　　但是有些妄想,已經(jīng)形成一種強烈的習(xí)氣,這個你就要注意了。就是你經(jīng)常打某一個妄想,而這個妄想活動的時候,是非常堅固的。它要你做什么,你一定要做什么,有一類的妄想,在你的生命當(dāng)中,已經(jīng)掌握了你的主動權(quán),就是說這一類妄想起現(xiàn)行的時候,你幾乎是控制不了你自己,你控制不了它,它控制你了,這個妄想你就要小心,它就不是表層妄想。

　　所以我們在念佛的時候,有些妄想是你只管念佛就可以沖破,比方說表層妄想,你忘了買什么東西,忘了,喔,這個人欠我一塊錢還沒有還我,這種表層妄想,你念佛就可以了。

　　但是有的妄想不是這樣子,來勢洶洶,你試試看,你用佛號跟它碰碰看,你不是它的對手,因為它無始劫來的生命當(dāng)中是數(shù)數(shù)現(xiàn)行,都無慚愧,見是功德,深深好樂,你已經(jīng)把它當(dāng)主人翁了,它要你干什么,你就得聽它的話。

　　它要你去,從這個地方,開車開幾公里,去買什么東西,你一定要去,下雨你都得去,你為了滿足你的妄想,你可以不惜代價,這個妄想你要小心。這種已經(jīng)是一種愛取形成的堅固妄想,臨終的時候,它一定會破壞你的佛號,如果你不對治它,你是埋下了禍根。

　　所以我們從一種調(diào)伏罪業(yè),提升到調(diào)伏妄想,這是第二塊。就是從處理業(yè)力到處理顛倒妄想,不是處理所有的妄想,我再說一次,你要處理那個帶有堅固執(zhí)著的妄想,你鎖定這些妄想就好。

　　每一個人都有自己的盲點,有些人的盲點是跑到財富,有些人的盲點跑到女色,有些人的盲點是跑到他的房子,各式各樣。你最好在臨終之前,把你的盲點找出來,你如果沒有盲點,你今天不會來投胎,光是有業(yè)力,不足以來投胎,一定要有愛取的滋潤。業(yè)種子,臨終的時候,沒有愛取的水的滋潤,它是不可能得果報,除非你是法身大士乘愿再來。

　　只要你是正常的流轉(zhuǎn)的人,我保證你的心中,會有一個、兩個、三個,或多或少一定有盲點,你最好務(wù)實的面對你自己,把盲點找出來,好好的跟它溝通,用苦諦的思想跟你的內(nèi)心溝通,你跟著妄想走對你是沒有好處的,只有增長痛苦。第二個,這個妄想是沒有真實性的,它是緣生緣滅的,外境有它才有,外境一滅,離開了外境,它們沒有自體。它不是你的本來面目,你不一定那么在乎它的,它只是緣生緣滅的一個假相,假名、假相、假用。

　　所以我們必須用佛法的道理,坐下來跟你的內(nèi)心的世界溝通。就是這個妄想,它是不凈、苦、無常、無我。先讓你自己明白道理,然后你用這四個智慧,不斷的去照這個妄想,慢慢慢慢的,這個妄想的勢力就薄弱,因為妄想它禁不起智慧的觀照,妄想的活動,它最喜歡你是感情用事。

　　所以妄想的活動,它的生存是有空間的,你越是感情化的人,妄想它就生長越熾盛,你一旦理智的去觀它,它就沒辦法生存。智慧的光明跟妄想的黑暗,是不能同時存在的,有光明它就不可能有黑暗。

　　所以我們從一個業(yè)力的修學(xué),而提升到一種妄想的修學(xué),這一塊也很重要。思惟苦諦,調(diào)伏愛取,這兩個都偏重在破障。我們今天開始會慢慢的講到菩薩乘,菩薩乘,就從妄想提升到真如,正念真如。原來你本來清凈,本來具足,前面的人乘、天乘、聲聞、緣覺都是在破障,達妄本空。

　　到了這個大乘菩薩的思想,知真本有,重新的肯定,自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無別。我們透過人天乘、聲聞、緣覺乘的時候,我們對自己是完全否定,弄得自己很沒有信心,這個也不對,那也不對,但是你到了大乘佛法的時候,佛法開始肯定,原來你的本性是清凈,你只是一時的糊涂。所以我們開始慢慢的把心帶回家,安住真如,不隨妄轉(zhuǎn)。

　　這個修學(xué)次第是這樣子的,如果你是初學(xué)者,在學(xué)習(xí)的次第,我們是從外而學(xué)到內(nèi),先學(xué)業(yè)力這一塊,再學(xué)妄想這一塊,再學(xué)真如這一塊,學(xué)習(xí)是這樣學(xué)習(xí)。但是你實際操作剛好相反,從內(nèi)而外,先安住真如,站在本來沒有妄想的角度,來對治妄想,站在本來沒有業(yè)障的角度,來懺悔業(yè)障。

　　所以修行的操作呢,是先從菩薩乘的思想,然后再引用聲聞乘的對治,跟人天乘的懺悔。這個諸位要注意,我們后面會講到,就是我們在學(xué)習(xí)的時候,是從粗,外面的表層的部分,一直研究到內(nèi)部的深層,業(yè)力、妄想、真如,但是你實際修的時候,是安住真如,然后再調(diào)伏愛取,如法懺悔,最后導(dǎo)歸凈土。

　　修行是由內(nèi)而外,這個地方,你把整個佛法的整個大結(jié)構(gòu)建立起來,這些細(xì)節(jié)就清楚了。修行你要掌握大綱,整個道次第,你整個細(xì)節(jié),你在操作上就容易清楚。