【因果開(kāi)示】：阿修羅界的因果相

　　本經(jīng)的修學(xué)重點(diǎn)我們把它歸納起來(lái)，簡(jiǎn)單的講就是要破妄顯真，破除我們的無(wú)明妄想，開(kāi)顯我們真實(shí)的心性。這當(dāng)中從經(jīng)文上來(lái)看，佛陀是以顯真為正行，也就是說(shuō)，我們?cè)诿鎸?duì)我們的身心世界，五蘊(yùn)諸法的時(shí)候，首先你遇到狀況，第一件事情——把心帶回家。你一定是回光返照正念真如，用空假中三觀的智慧來(lái)照我們的一念的心性，所謂的何期自性本自清凈，何期自性本自具足。

　　先把我們這一念心性的整個(gè)體性先開(kāi)顯出來(lái)，然后在那個(gè)地方安住，所以正念真如等于是開(kāi)顯心性。開(kāi)顯心性以后接下來(lái)就是要破妄，妄在本經(jīng)的整個(gè)內(nèi)涵它是有粗細(xì)的差別，粗淺的妄想就是殺盜淫妄的煩惱，我們這一部份我們用嚴(yán)持四重的戒法來(lái)加以對(duì)治。第二個(gè)妄就是比較微細(xì)的，就是那有所得的攀緣心，無(wú)明的妄動(dòng)這一部份就持咒，持《楞嚴(yán)神咒》來(lái)熄滅我們攀緣的無(wú)明的擾動(dòng)。

　　所以本經(jīng)它是以正念真如，這樣的理觀為正行，以持戒受誦咒的破妄來(lái)當(dāng)作助行。正助雙行來(lái)達(dá)到我們破妄顯真，轉(zhuǎn)凡成圣的效果。

　　己七這一科是佛陀講到七趣的差別因果的最后一科，這一段是如來(lái)顯示阿修羅法界的因相跟果相。阿修羅翻成中文叫飛天，這一類(lèi)的眾生他是有天的福報(bào)，他在因地的時(shí)候修很多的善業(yè)，但是他沒(méi)有天的福德，他缺乏成就天的善念，他修福報(bào)但內(nèi)心當(dāng)中有瞋恚、忌妒的煩惱在活動(dòng)，所以招感阿修羅法界。

　　己七、示修羅趣

標(biāo)名列數(shù)

　　復(fù)次阿難！是三界中，復(fù)有四種阿修羅類(lèi)。

　　在此三界中。這一段古德解釋說(shuō)：明確來(lái)說(shuō)，這三界其實(shí)只有欲界才有阿修羅，色界、無(wú)色界是沒(méi)有阿修羅的。因?yàn)椴_心是破壞禪定的，貪煩惱不破壞禪定，你在修禪定的時(shí)候，生起那殊勝的三昧樂(lè)，你愛(ài)著三昧樂(lè)不障礙你禪定，但是你瞋心一活動(dòng)，你禪定就破壞了，所以阿修羅法界只有欲界才有。這當(dāng)中隨其福德的淺深，有四種阿修羅的差別。以下個(gè)別說(shuō)明這四種的相貌：

卵生鬼攝

　　若于鬼道，以護(hù)法力，乘通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。

　　因相：這個(gè)眾生過(guò)去生是從鬼道中而來(lái)。他在鬼道中有什么的善法呢？有護(hù)持正法的功德，他有這種護(hù)持別人去修學(xué)正法的功德。

　　果相：成通入空。在因地中有護(hù)持正法的善業(yè)，所以他的果報(bào)體就有通（五通）。這地方特別指出他的神足通，能夠上升于虛空當(dāng)中，在虛空界而安住。這是講到他的果報(bào)，有這種殊勝的相貌。

　　這一類(lèi)的阿修羅是從卵生，他還屬于鬼趣所攝，也就是說(shuō)他從鬼道中來(lái)，還是屬于鬼道，這是鬼類(lèi)的阿修羅。

胎生人攝

　　若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此阿修羅，從胎而出，人趣所攝。

　　因地：這二種是屬于人道的阿修羅。他過(guò)去生是從什么地方而來(lái)呢？是從天中而來(lái)，他過(guò)去是修上品十善，但是他在做天人的時(shí)候，降德貶墜，他的德行有所虧損。

　　我們都知道諸天，你看欲界天他是以少欲知足為他的德行，色界是以清凈的梵行為他的德行。這個(gè)阿修羅他曾經(jīng)是修上品的五戒十善生到天上去，但是他有稍稍的放縱他的情欲，或者是梵行有所虧損，他就被貶降到阿修羅法界去了。

　　果報(bào)：其所卜居，鄰于日月，居住的卜居（他居住的處所），是相鄰于日月當(dāng)中，也就是在須彌山的半山腰，也就是在四天王宮殿的附近。

　　這一類(lèi)是從胎兒生，是人道所攝。

　　古德說(shuō)為什么把他判作人道？因?yàn)樗麅?nèi)心的情感欲望跟人類(lèi)相同。一般的人類(lèi)沒(méi)有住那么高的，住到須彌山，因?yàn)樗�一者他胎生，二者他�?nèi)心的情欲相同于人，因?yàn)橹T天的情欲是比較淡薄，他的情欲比天還粗重，所以只好判作是人類(lèi)。

化生天攝

　　有修羅王，執(zhí)持世界，力洞無(wú)畏，能與梵王及天帝釋、四天爭(zhēng)權(quán)，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。

　　天趣所攝：有一種是阿修羅王，他的善業(yè)是特別的強(qiáng)，上品的五戒十善。他的果報(bào)體能夠執(zhí)持整個(gè)世界，而且用手能夠遮住整個(gè)日月的光明，況且他是神通廣大能夠無(wú)所畏懼。

　　怎么說(shuō)神通廣大無(wú)所畏懼呢？

　　能與梵王及天帝釋、四天爭(zhēng)權(quán)。欲界的主宰權(quán)是在帝釋天，帝釋天他有他的將軍，四大天王做他的外臣，來(lái)保護(hù)執(zhí)行帝釋天的整個(gè)政策。阿修羅王他等于是經(jīng)常要跟天帝去爭(zhēng)欲界的主導(dǎo)權(quán)，所以他就跟四天王打，四天王打不過(guò)就跟天帝報(bào)告，天帝跟他打有時(shí)候天帝也打不過(guò)，這時(shí)候天帝只好向大梵天王來(lái)祈求。大梵天王就告訴帝釋說(shuō)：你要誦念摩訶般若波羅蜜多，你才有辦法調(diào)伏他。后來(lái)天帝就誦念摩訶般若波羅蜜多，就調(diào)伏了阿修羅王。阿修羅王是有大威德的，阿修羅王是屬于變化有，屬于化生，他是屬于天趣所攝。因?yàn)樗�的福德力最大，雙手遮日，搖動(dòng)忉利天的天宮。

濕生畜攝

　　阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生趣攝。

　　這是最下劣的，這一部份福德最淺薄的，他出生在大海的中心點(diǎn)，而且他能夠晚上要睡覺(jué)的時(shí)候下沉到海水的出入口，白天他游于虛空之上。他在虛空上干什么呢？供阿修羅王驅(qū)使。晚上就沉到海水的深處來(lái)休息，這一類(lèi)的阿修羅是屬于濕氣所有，是屬于畜生趣所攝。

　　阿修羅的相貌都是有一點(diǎn)善業(yè)，但是他的好勝心重，斗爭(zhēng)心強(qiáng)，分成四種。這四種古德說(shuō)，天類(lèi)的阿修羅是屬于阿修羅的國(guó)王這一類(lèi)，人道的修羅是屬于大臣，鬼道的修羅是屬于人民，畜生道就像是奴仆一樣，供阿修羅王驅(qū)使的奴仆。所以阿修羅簡(jiǎn)單的講是有福無(wú)德。

　　蕅益大師的注解，他把有福無(wú)德講得比較詳細(xì)，他說(shuō)：這一類(lèi)的人，你也不能說(shuō)他完全沒(méi)有德行，也就是說(shuō)，他過(guò)去曾經(jīng)布施或者持戒，修種種的善法，當(dāng)然他修善法他肯定要有善念，但是他善念當(dāng)中夾雜惡念。蕅益大師說(shuō)：這是夾雜惡念，夾雜了瞋恚、忌妒的惡念，招感阿修羅果報(bào)，不是他完全沒(méi)有善念，不是這個(gè)意思！善念中夾雜惡念，但是因惡念的勢(shì)力強(qiáng)大，所以把他引導(dǎo)到阿修羅法界去。這一類(lèi)是屬于阿修羅所收攝。