佛法修學(xué)是有捷徑的！

　　諸位要知道，在修學(xué)的過程當(dāng)中，如果你要進(jìn)步快一點(diǎn)是有捷徑的，其實(shí)佛法是有捷徑的。佛法如果沒有捷徑，那天臺宗就不要判教了，沒有高下了。為什么天臺宗要判成藏、通、別、圓四教呢？為什么它每一個(gè)法門，它有的是腳踏車，有的是牛車，有的是大白牛車，就是說它進(jìn)步速度有快慢嘛，不是說你學(xué)佛久你就進(jìn)步快，不是這個(gè)意思，跟時(shí)間沒有關(guān)系的，跟你的方法有關(guān)系。

　　你沒有掌握一個(gè)方法你學(xué)佛三十年你還是老樣子，因?yàn)槟阕卟怀?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想，你的人生就無解，你來生來照樣打你這個(gè)妄想。你如果說要進(jìn)步快，你要先找到你的生命的原點(diǎn)，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》說的你從什么地方來？這個(gè)道理太重要了。就是你要住在什么角度？如果你住在妄想的角度來處理人生，你今生無解，你也不可能往生，不可能。因?yàn)槟阕约喊炎约航壸×耍�你的無量的妄想，你的佛號根本沒有用，你根本走不出妄想。這時(shí)候臨終的正念，什么叫臨終的正念？就是走出心中的妄想，簡單一句話就是這樣。

　　我們可以有妄想，但是你不能隨它而轉(zhuǎn)。我要求你沒有妄想，這個(gè)叫做強(qiáng)人所難，因?yàn)橐矝]有人做得到。所以臨終的正念有兩種，一種是圣人的正念，它是萬里晴空一輪明月，完全沒有妄想。這個(gè)是誰呢？這個(gè)是藕益大師印光大師的臨終正念，沒有妄想。我們凡夫的正念叫做不隨妄轉(zhuǎn)，不是沒有妄想，就是你不要受它干擾。那么不受它干擾你站的位置就很重要了，站對位置就很重要了，這是關(guān)鍵。我們要站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱，要站在本來沒有罪業(yè)的角度來懺悔業(yè)障，要站在本來沒有生死的角度來了生死，也就是說你要站在一個(gè)本來沒有妄想的角度來處理事情，就是把生命回到原點(diǎn)。

　　這個(gè)你平常就要訓(xùn)練了。我們舉一個(gè)實(shí)際例子，比方說你跟你兒子起爭執(zhí)了，你跟你兒子之間會起爭執(zhí)一定有業(yè)力，這個(gè)事出必有因一定有業(yè)力嘛，反正這個(gè)孩子來只有兩種情況，第一個(gè)他來還債第二個(gè)他來討債，他如果來討債他給你的痛苦就很多，他如果是來還債他幫助你就很多。但是也不可能全盤是討債，也不可能全盤是還債。這人生的因緣啊這個(gè)是苦樂參雜，假設(shè)這個(gè)兒子他是觸惱了你，你要怎么解決，你一定打妄想，因?yàn)檫@個(gè)業(yè)力刺激你感受妄想執(zhí)著，你就住在你的妄想，這個(gè)時(shí)候你就沒辦法解決了。你要告訴你自己，你本來沒有這個(gè)兒子，你本來就有兒子嗎？沒有嗎？你是因緣和合虛妄有生，你本來就沒有你最后也沒有，你死亡的時(shí)候你有把兒子帶走嗎？也沒有，所以這個(gè)兒子是個(gè)過程，本來無一物，你何必惹塵埃，這個(gè)本來無一物太重要了。你本來就沒有這個(gè)兒子，那只是個(gè)因緣業(yè)力的顯現(xiàn)。

　　其實(shí)這種公式放諸四海皆準(zhǔn)，你本來就有房子嗎？你本來就有兒子嗎？完全都是因緣和合虛妄有生，所以我們今天要不隨妄轉(zhuǎn)，你要先從妄想里面跳脫出來，這個(gè)很重要，叫做安住真如。這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》，整部《楞嚴(yán)經(jīng)》講了十卷，開悟的楞嚴(yán)就是告訴你安住力，你要站在什么角度來處理問題。

　　我們?nèi)松�有兩種思考模式會產(chǎn)生不同的結(jié)果，你有兩種選擇，看你是要站在空的角度來面對有，還是站在有的角度來面對空，反正人生不是有就是空。一個(gè)有智慧的人，他站在本來就是空的角度來面對有，你是自在的，因?yàn)檫@些因緣沒有人可以，不能障礙你，你就能夠做你該做的事情。站在空的角度來面對有，這個(gè)是大智慧的人。你執(zhí)著有來面對空，因?yàn)槟憧傆幸惶煲�空嘛。你死亡到來的時(shí)候什么都沒有了，你人生就很無奈。你完全被業(yè)力牽著走被妄想牽著走，兩個(gè)都牽著你。

　　我們現(xiàn)在會把人生弄得很復(fù)雜，會把自己搞得很痛苦，就是我們站錯(cuò)了位置。我們思考事情的時(shí)候，我們習(xí)慣性站在有的角度來面對空，我們太在乎心中的妄想，心中的影像太在乎了。太在乎的結(jié)果讓你今生很痛苦，第二個(gè)你生生世世的業(yè)力就很重，你又觸動了生死業(yè)力。

　　所以這個(gè)地方很重要，諸位，你還記得嗎？你本來清凈，本來自在，本來平等，你還沒有離開家之前，你是這樣子的，后來你離家出走你跟那些乞丐搞在一起，你就整個(gè)跟妄想打成一片了，但是你恢復(fù)你從剛開始離家出走的時(shí)候你是怎么回事啊，你要把你原來的面目找出來，否則你人生無解，本來清凈是最重要的，就是說，站在本來清凈的角度來面對人生。

　　所以我們遇到事情，諸位，你遇到事情的時(shí)候，不要馬上反應(yīng)，記得是調(diào)整心態(tài)。如果你現(xiàn)在起煩惱了，不要馬上跟人家講話，這個(gè)錯(cuò)，不對。你先告訴自己我本來沒這件事情，你要先從妄想里面跳脫出來，你要先遠(yuǎn)離對立。

　　那么你站在一種本來清凈的角度來面對人世，你的心是寂靜的。你不斷的訓(xùn)練自己，告訴你自己何其自性本自清凈，先念三遍以后再來處理事情，你慢慢慢慢你就在真如里面安住了，臨終的正念是這樣訓(xùn)練出來的，諸位，臨終的正念不是靠佛號去壓妄想。很多人不知道，以為用佛號去壓妄想，你不是妄想的對手。藕益大師說，你這個(gè)人不理觀，沒有真實(shí)安住真如用佛號來壓妄想呀，他說你一天持十萬聲佛號持一百年，你壓制的妄想如爪中土，你沒有調(diào)伏的妄想如大地土，你完全事修不可以的，臨終的正念是靠理觀，諸位，你不可能說你生生世世打這么久的妄想，白天也打，睡覺也打，你今生幾十年就要處理，不是這樣子的，不是這個(gè)意思。

　　你是靠智慧找到生命的安住處，云何應(yīng)住？云何降伏其心？安住力是根本，你安住錯(cuò)了，后面的調(diào)伏引導(dǎo)沒有太大的意義了，因?yàn)槟惆沧″e(cuò)了你就很辛苦了，整個(gè)人修道多辛苦啊。你花別人很多的時(shí)間效果更糟糕，沒有效果。你站在妄想的角度來處理妄想，完了。

　　這個(gè)地方很重要，所以這個(gè)地方就是找到我們生命的安住處，雖然我們還是會打妄想，但是你不能住在妄想上面，你要住在你的本來清凈的角度。

　　所以我們再看第二個(gè)返妄歸真，今欲返本，那么我們現(xiàn)在從妄想里面要恢復(fù)到本來面目，就必須要先發(fā)愿，一者立斷惡的誓，二者立修善的誓，三者立度眾生的誓。那么斷惡就是修這個(gè)戒定慧，遠(yuǎn)離雜染的身口意的行為，復(fù)本清凈名為斷德。那么修善呢？就是修種種的六波羅蜜的方便，這個(gè)叫積集資糧，那么復(fù)本自在這個(gè)是智德。那么第三個(gè)度眾生，修慈悲行，那么復(fù)本平等，名為恩德。這個(gè)修行的次第，先求斷惡破惡，先求破惡再顯真，就是先遠(yuǎn)離這個(gè)妄想。

　　過去有一個(gè)雪峰禪師，禪宗的一個(gè)大德，那么有一個(gè)禪師他等于是比較后輩的，他去參訪這位雪峰禪師，那么從山下慢慢慢慢爬上去以后，看到雪峰禪師就頂禮了。雪峰禪師說你從什么地方來？禪師說我從山下走上來。雪峰禪師說，那你辛苦了，一路辛苦了。那么這個(gè)禪師說：仰慕道德不憚辛勞。說我仰慕你的功德，所以我不怕辛苦。那么這個(gè)時(shí)候，禪師是明眼人就講一句話說：汝猶醉在。說你還沒有醒過來，這個(gè)古代的人善根深厚，你折服他你罵他，他起慚愧心。他馬上跪下來說，請和尚開示如何讓我醒過來？我不遠(yuǎn)千里而來，我就是希望你指點(diǎn)我一條明路，我不知道怎么下手。雪峰禪師講了一句話而已：出去，然后轉(zhuǎn)身就走了，出去就是說，你要從妄想里面走出去，不要老是住在妄想里面。

　　我們剛開始不是去調(diào)伏妄想，諸位要知道，你如果你現(xiàn)在思考模式還是很沖動，拿著刀就敢跟那個(gè)有機(jī)關(guān)槍的妄想去對抗，你最后死路一條，你最后一定有嚴(yán)重的挫折感。剛開始不是跟妄想對抗，不是啊，先從妄想跳脫出來。所以先有安住力，才有調(diào)伏力。你要先站在一個(gè)沒有妄想的角度先跳出來，然后你才有資格去對治妄想。

　　修行的次第一錯(cuò)亂你就完了，你根本一生一世無成。安住空性不隨妄轉(zhuǎn)，空性就是清凈心，這是很重要的思想。