你必須讓佛號(hào)有個(gè)家嘛！

　　前文：琉璃光法王子自己描述他在因地的時(shí)候，他先觀察外在世界是動(dòng)的，然后他知道了外在世界動(dòng)，是因?yàn)樾闹杏性趧?dòng)；之后他回光返照─我心中的動(dòng)從什么地方來(lái)？又將往哪里而去？結(jié)果答案是覓之了不可得。所以他開(kāi)始對(duì)那個(gè)動(dòng)相，開(kāi)始無(wú)住，開(kāi)始跟這個(gè)生命的動(dòng)相，慢慢的脫離、慢慢的脫離。最后的結(jié)果是逢佛未幾，得無(wú)生忍。佛法是重視方法的--你方法對(duì)了，你轉(zhuǎn)凡成圣是遲早的事；就好像說(shuō)你上了高速公路，你這個(gè)人修行上路了，那么到目標(biāo)是遲早的問(wèn)題。所以他在這樣的…逢佛，這個(gè)佛是誰(shuí)呢？就是指前面的無(wú)量聲佛。那么他在遇到無(wú)量聲佛開(kāi)示觀察風(fēng)大的方法之后，很快就證得我空、法空的無(wú)生忍，就把無(wú)始劫的妄想給息滅掉了。這時(shí)候─他的本來(lái)面目，一念清凈的本性，全部的顯現(xiàn)出來(lái)。

　　爾時(shí)心開(kāi)，妄想破壞，無(wú)始劫來(lái)系縛他一念心性的妄想，啪！被打破了。乃見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó)，這個(gè)見(jiàn)是顯現(xiàn)，他就能夠到十方世界（這個(gè)地方特別指的是不動(dòng)佛國(guó)），為法王子。乃至于輾轉(zhuǎn)侍奉十方諸佛，而且他的身心放大光明，洞徹?zé)o礙，內(nèi)外洞徹猶如琉璃光明沒(méi)有障礙。這個(gè)地方講他的功德。

　　我們看總結(jié)──那么現(xiàn)在，釋迦牟尼佛問(wèn)我圓通的法門(mén)，就我個(gè)人來(lái)說(shuō)呢，我最喜歡觀察那個(gè)動(dòng)相。所有的生命就是你心中在動(dòng)，才有外在的世界在動(dòng)，那么內(nèi)心的動(dòng)其實(shí)是沒(méi)有根本的，它是來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至！你只要放掉，它就消失掉了。所以悟入了真實(shí)的菩提心，成就大乘的真如三昧，那么合于十方諸佛所傳的那一念微妙的清凈的心體，對(duì)我來(lái)說(shuō)，觀察風(fēng)大為所觀境，這個(gè)是最為殊勝的法門(mén)。

　　關(guān)于這個(gè)動(dòng)相─其實(shí)小乘佛法也很相應(yīng)觀察生命的動(dòng)相，你看他觀察無(wú)常…動(dòng)就是什么？變化嘛！那么從無(wú)常當(dāng)中，他看到了無(wú)我，然后就把我執(zhí)消滅了。不過(guò)小乘佛法他在觀察的時(shí)候，他對(duì)生命的動(dòng)相，他是遠(yuǎn)離的，他沒(méi)辦法同時(shí)又回來(lái)。大乘佛法是從假入空又從空出假--又回到這個(gè)假相，利用這個(gè)假相，懺悔業(yè)障，積集資糧。小乘佛法是把這個(gè)假相啊，全部消滅掉。所以大乘佛法對(duì)于生命的假相態(tài)度是這樣，他只是做到四個(gè)字——不隨妄轉(zhuǎn)。

　　這個(gè)假相你不用消滅，這個(gè)動(dòng)沒(méi)有錯(cuò)，生命本來(lái)就動(dòng)態(tài)的嘛，你怎么從動(dòng)態(tài)的生命當(dāng)中，去創(chuàng)造功德？問(wèn)題在這個(gè)地方，不是把那個(gè)動(dòng)相消滅掉。我們看琉璃光法王子，從頭到尾都沒(méi)有去消滅那個(gè)動(dòng)相。在經(jīng)典上有一個(gè)小故事──說(shuō)：

　　有一個(gè)阿羅漢，在山上帶了一個(gè)沙彌在修學(xué)，后來(lái)這個(gè)阿羅漢入定觀察這個(gè)沙彌啊，死相現(xiàn)前，只剩下七天的生命。阿羅漢就起慈悲心，古時(shí)候的風(fēng)俗…總是想要落葉歸根…死掉以后回到故鄉(xiāng)。就跟沙彌說(shuō)：你現(xiàn)在回到你家去，陪陪你老母親，七天以后再回來(lái)。當(dāng)然羅漢知道這個(gè)人不會(huì)回來(lái)了！那么這個(gè)沙彌就秉持師教，包袱整理一下就出發(fā)了。那么在回家的路程當(dāng)中，他經(jīng)過(guò)一個(gè)河岸、一個(gè)河邊，突然間看到有一堆螞蟻，在那個(gè)地方到處跑，眼看這個(gè)河水馬上要漲潮了，這個(gè)沙彌看到這種情況，起了一念的慈悲心…慈悲心也是在動(dòng)嘛…就把衣服脫掉，把這所有螞蟻包起來(lái)，送到比較安全、干燥的地方去，處理好了，他就回家了�；丶移咛熘�后，他如實(shí)回到僧團(tuán)跟師父銷(xiāo)假。這羅漢一看，哎…你怎么又回來(lái)了？當(dāng)然阿羅漢他也不用問(wèn)為什么，他一入定就知道，哦，原來(lái)這個(gè)沙彌在這個(gè)生命當(dāng)中，動(dòng)了一念很真實(shí)的慈悲心，所以把他的災(zāi)障消除了！

　　我們的生命是這樣子──我們過(guò)去生一念的妄動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)業(yè)力，這個(gè)業(yè)力它是有方向性的，但是你今生的動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)方向。好像一個(gè)足球你往東邊踢，但是你今生產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大的業(yè)力，它又有一個(gè)向西的方向，最后把東、西的力量結(jié)合起來(lái)，就變成一個(gè)東西的方向。當(dāng)然我們今天要把業(yè)力轉(zhuǎn)變，那你的心要很真誠(chéng)，至誠(chéng)懇切，這個(gè)沙彌我們從教理的判定，他當(dāng)時(shí)的心肯定是很堅(jiān)定的，那個(gè)慈悲心很強(qiáng)，用強(qiáng)大的動(dòng)力，把過(guò)去生這個(gè)動(dòng)力轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

　　這里的意思就是說(shuō)──生命就是我們心在動(dòng)；動(dòng)沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是你要把這動(dòng)引導(dǎo)到極樂(lè)世界、引導(dǎo)到萬(wàn)德莊嚴(yán)，往這個(gè)方向動(dòng)。我們要知道─你要引導(dǎo)一個(gè)假相，你不能住，你一住你就被它主導(dǎo)。

　　我告訴大家一個(gè)觀念──你一旦住在一個(gè)假相，你的生命就變成被動(dòng)，你就沒(méi)有主導(dǎo)權(quán)，你就是一個(gè)生命的屈服者。你只要住在一個(gè)假相，你對(duì)這個(gè)假相就失去了主導(dǎo)權(quán)，它來(lái)引導(dǎo)你；你無(wú)住你就能引導(dǎo)它。所以你的生命到底是被動(dòng)的還是主動(dòng)的？這看你自己。你--安住在一個(gè)生命的假相，你的生命就完全活在過(guò)去了，你就看不到你的未來(lái)，你沒(méi)有未來(lái)可言；你今生當(dāng)中--你會(huì)遇到什么事、你會(huì)活到幾歲、你會(huì)怎么樣，大概就是被過(guò)去的業(yè)力…萬(wàn)般皆是業(yè)，半點(diǎn)不由人算得準(zhǔn)準(zhǔn)的。但是你一旦跟它脫離時(shí)候，那你就是活在未來(lái)，你拿回了生命的主導(dǎo)權(quán)，就這么回事。