定業(yè)跟不定業(yè)(一)

  我們再看第三個定不定業(yè)。

  這個定業(yè)跟不定業(yè)是說什么呢?前面我們講這個業(yè)兩種,一個是講到它的性質(zhì),善惡的性質(zhì),第二個講到它的強弱,但是這個業(yè)我們都是針對個別的業(yè),現(xiàn)在我們講到這個業(yè)跟業(yè)之間的相互的作用,這個業(yè)它不是個別的,它真正在生起的時候,它會互相的激發(fā),我激發(fā)你,你激發(fā)我。我們看看經(jīng)論上怎么說:

  定不定者,為定受異熟果與不定受異熟果之業(yè)。此有四種之別,一、順現(xiàn)法受業(yè)。以猛利之意樂方便所作,現(xiàn)生感異熟果之善不善業(yè),即今世作業(yè),今世受報。二、順生受業(yè)。謂由今世造業(yè),次生感異熟果之善不善業(yè)。三、順后受業(yè)。謂由今世造業(yè),第三生以后感異熟果之善不善業(yè)。四、順不定受業(yè)。謂由今世造業(yè),而受報之時分不定之善不善業(yè)。

  好,我們把這個用定不定業(yè)把前面的業(yè)做一個總結。業(yè)從它的性質(zhì)又分成定業(yè)跟不定業(yè)。什么叫定業(yè)呢?就是它決定會讓我們?nèi)ナ軄砩蚪裆漠愂旃?這叫定業(yè)。那么不定業(yè)呢?就是這個業(yè)它沒有一個主動的力量來得果報,它必須要有其他的業(yè)來激發(fā),它是一個被動的業(yè),這叫不定業(yè)。這簡單的說,一個是主動的業(yè),一個是被動的業(yè)。我們來看這個四種差別,我們看第四十頁。

  四種差別當中,前面兩個是屬于定業(yè)。它們都是一種主動的業(yè),就是業(yè)比較強,比較主動。三、四都是屬于被動式的業(yè),它比較不定業(yè)。

  我們先看第一個,順現(xiàn)法受業(yè),就是在造的過程當中是以猛利的意樂,很堅固的一個內(nèi)心的心情,不管善念,惡念,所發(fā)動的身口的方便去做的,這個時候,現(xiàn)生招感異熟果報的善不善業(yè),就是說今生造業(yè),今生得果報,這種情況不多。

  我們前面講異熟果的時候,絕大部分的業(yè)都是今生造業(yè)來生得果報,它要有一個成熟的時間,對不對?但是有一種例外,這個業(yè)太重了,太強大了,它已經(jīng)有一個強大的引導力了,它甚至于引導到怎么樣呢?它能夠把你今生沒有受完的果報把它奪過來,叫遞奪。你本來還有十年壽命,但是你造了這個業(yè)以后,這個業(yè)太強了,他把你今生沒有受完的這個業(yè)先把它搶過來,這種是特殊的個案。

  我們也舉個例子來說明,就講到琉璃王的滅釋迦族這個公案。諸位我們知道印度,佛在世的時候,印度的國家是很多小國,它不是統(tǒng)一的國家,它很多小國的聯(lián)盟組合起來。這其中有兩個國家是特別強大的,一個是橋(應為豎心旁+喬)薩羅國一個是摩揭陀國,橋薩羅國的國王就是波斯匿王,波斯匿王他福報大,他娶了好幾個太太,他其中一個太太要娶誰呢?他本來要娶迦毗羅衛(wèi)國的國王的女兒,但是迦毗羅衛(wèi)國當然它是釋迦牟尼佛的家族,他看不上波斯匿王,覺得這個人脾氣暴躁,但是他也不敢得罪他了,因為波斯匿王是個強大的國家,怎么辦呢?就想出一個辦法,這個辦法也埋下了后來的殺機,他就把那個公主的婢女打扮一下,就假裝公主就嫁過去了,當然波斯匿王不知道,就生了琉璃王。

  琉璃王他慢慢慢慢長大到八歲的時候,他的父親就讓他回到他外公外婆的家,就回到迦毗羅衛(wèi)國去,順便親近外公外婆,順便學學一些射箭,一些讀書等等。琉璃王在八歲的時候就回到他外公外婆家去過日子,當時迦毗羅衛(wèi)國是對這個孫子是很照顧,把他安排在一個摩男,就是一個長者的家庭里面,給他很好的衣食住的地方。

  小孩子好玩,琉璃王有一天就帶著他的侍從到處玩玩,看到一個講堂,非常的莊嚴,他走進去,里面很多人在忙來忙去的,有些人供養(yǎng)鮮花,有些人在掛幢幡,他就問說:這個講堂要干什么呢?他說:你不知道,我們要迎接佛陀回到祖國來說法,這樣子的,這個琉璃王他看到這個講堂當中有一個很高的法座,很莊嚴,他就爬上去,坐在法座上,很得意。這個就被釋迦族看到了,就把他揪下來,把他打了一頓,他說:你這個婢女所生的雜種,你哪有資格坐這個法座,這個法座是給佛陀坐的。那么琉璃王那個時候才八歲,我們都知道印度對這個種族是分得很清楚,他身為一個剎帝利的王種竟然被罵為雜種,所以他覺得這個羞辱太重,他就跟他的侍者說我今生必定要報這個仇,有一天我登王位的時候,你要提醒我這件事。

  后來波斯匿王死了以后,琉璃王登基以后,他的侍從就說:國王你還記得嗎,你當初在迦毗羅衛(wèi)國所受的屈辱?這句話就激發(fā)他過去的恨,琉璃王三次發(fā)兵,帶領了大軍,佛陀在道路當中三次打坐來阻擾,前三次琉璃王看到佛陀的威德都退兵,到第四次的時候,那個侍從說:國王,我們不能再退兵了,我們這最后的機會了,一定要沖過去,所以就沖過去,沖過去的時候,佛陀的護法神把佛陀拉到天空去。那么大軍就沖入到迦毗羅衛(wèi)國,在經(jīng)典上描述這個城破了以后,琉璃王的軍隊在迦毗羅衛(wèi)國總共殺了十萬人,殺到血流成河,殺完以后當然佛陀非常的悲傷,因為這個叫定業(yè)不可轉,這過去的宿業(yè)。佛陀就講了一個預言說,琉璃王滅了這個釋迦族以后,他七日后會為他的業(yè)力的火所燒,直墮阿鼻地獄。當然這句話,就傳到琉璃王的耳中,琉璃王他知道佛陀說的話是不會妄語的,所以他就很害怕,他的侍者說:沒關系,我們坐一條船到大海去,水能滅火。那么在水中待了第七天的時候,突然間下了一陣雨,雷電交加,那個雷打到那條船就起火,業(yè)火起燃燒,就現(xiàn)生墮入地獄。

  這特殊的個案,今生造業(yè)今生得果報不等來生,即便他的壽命沒有盡,他的業(yè)把他遞奪過來,這個是特殊的個案。這個是猛利的意樂,而且殺了很多人。因為你想一般人看到佛陀阻止,他一定會放棄的,所以我們合理的推論,他的心是猛利的,他一定要報這個仇,心像石頭一樣堅固,第二個,他殺了十萬個人,心是上品心,境又是上品境,那這個業(yè)就太重了。

  好,我們在看第二個順生受業(yè)。今生造業(yè),來生得果報,那么這個情況也算重業(yè)。諸位,你今生造的業(yè),來生馬上表現(xiàn)出來的,也是屬于重業(yè)。一般來說,都是要深深好樂,數(shù)數(shù)現(xiàn)行。如果你要知道你來生要去哪里,你從你的內(nèi)心去觀察,你一生當中做了很多很多的事情,看看有沒有哪一件事情,它符合兩個條件,第一個你做這件事情的是非常歡喜,第二個你每天都在造作,這個業(yè)來生很容易得果報,你不用等到第三生了,來生就出現(xiàn)了。那么這兩種也都是主動的業(yè),它不必靠其他的業(yè)力來激發(fā),它主動會顯現(xiàn)出來。

  那么下面兩個就是他的業(yè)羸弱,薄弱,它必須要有其他的業(yè)來激發(fā)的,我們待會兒再說明。

  佛法修學概要——101

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