什么是增長(zhǎng)業(yè)跟不增長(zhǎng)業(yè)？（三）

　　那么九,悔所損業(yè),十,對(duì)治所損業(yè)。前面的八個(gè)是就著造業(yè)當(dāng)時(shí)的心態(tài)來(lái)安立不增長(zhǎng)業(yè),這以下是你業(yè)已經(jīng)造了,這件事情造了,你年輕的時(shí)候糊涂造了,那么你事后你怎么樣去做一些補(bǔ)救,我們往往到了晚年才知道年輕時(shí)候的糊涂,那么我們?cè)��?jīng)在年輕的時(shí)候造了很多的增長(zhǎng)業(yè),那么我們害怕這個(gè)業(yè)臨終的時(shí)候顯現(xiàn)出來(lái),我們?cè)趺醋鲆恍┦潞笱a(bǔ)救呢?有兩個(gè)方法,第一個(gè)懺悔。第二個(gè)修止觀來(lái)對(duì)治。

　　這個(gè)懺悔我們也講一個(gè)實(shí)際的例子來(lái)做一個(gè)論述說(shuō)明。在佛教史當(dāng)中有一個(gè)很有名的懺悔叫阿奢世王的懺悔,這個(gè)公案我們解釋一下,來(lái)做一個(gè)說(shuō)明:

　　阿奢世王他是頻婆娑羅王的兒子,其實(shí)阿奢世王他很年輕就做太子了,但他的父親活了很久很久都沒有往生,所以他一直不能得到王位,他就心生懷恨,所以他就生起要叛亂的心,那么他就找了幾個(gè)隨從趁他父親不注意的時(shí)候,把他父親給抓起來(lái),就關(guān)在地牢里面去,要活活把他父親給餓死,就殺父,犯了一個(gè)逆罪。那么犯了逆罪以后,他還不知道悔改,他登了王位以后那是非常的放逸,在經(jīng)論上說(shuō)非常放逸,放逸到最后的時(shí)候,他造了逆罪放逸,這兩個(gè)業(yè)加起來(lái),而且這個(gè)放逸又是深深好樂,數(shù)數(shù)現(xiàn)行,每天做。

　　到了中年的時(shí)候,他的花報(bào)現(xiàn)前,還不是果報(bào),花報(bào)而已,他全身長(zhǎng)滿了膿瘡,當(dāng)然他是一個(gè)大福報(bào)的境界,阿奢世王,他做了兩件事,第一個(gè),他尋遍了整個(gè)印度的名醫(yī)來(lái)治;第二個(gè),他參訪很多當(dāng)時(shí)印度的大修行者,這些所謂的仙人用神通力來(lái)治,后來(lái)都沒有治好,那沒有治好他就很痛苦。

　　有一天,一個(gè)叫耆婆的名醫(yī),印度的時(shí)候耆婆,耆婆就主動(dòng)的找到阿奢世王,他就跟阿奢世王頂禮以后,他說(shuō)國(guó)王最近過得怎么樣,當(dāng)然明知故問,阿奢世王講了三件事情,他說(shuō):我身受病苦,內(nèi)心憂愁,夜不安穩(wěn)。他講了三件事。他說(shuō),我的色身,受這個(gè)膿瘡的折磨,第二個(gè)我內(nèi)心,一般修行人他身苦他不能心苦,他內(nèi)心,莫名其妙經(jīng)常感到煩躁不安,這個(gè)就是有罪業(yè),更嚴(yán)重的是晚上睡不好,經(jīng)常做惡夢(mèng),夜不安穩(wěn)。

　　他就問耆婆說(shuō):這件事情你有辦法幫我解決嗎?耆婆說(shuō):你這三種病都病得很重,不是一般的醫(yī)生可以治好的。那么阿奢世王說(shuō):這個(gè)世上有什么法可以治我這個(gè)病痛嗎?耆婆說(shuō):有。阿奢世王說(shuō):什么法呢?只有懺悔之法。那么阿奢世王說(shuō):懺悔之法有什么樣功德呢?耆婆說(shuō):我曾經(jīng)聽佛陀開示說(shuō),懺悔之法就好像你今天有一大臉盆的臟水污穢的水,你如果能夠丟下這個(gè)清水珠,一種寶珠,這個(gè)寶珠丟進(jìn)去以后入水一尺,水清一尺,入水一丈,水清一丈,它能夠把這個(gè)污水把它清干凈,懺悔就是這么的好。那么阿奢世王聽了就有信心了,他說(shuō):那我要跟誰(shuí)懺悔呢?他說(shuō):你當(dāng)然要跟世尊跟佛陀懺悔,這個(gè)效果才好。

　　他聽了以后他就起了信心了,他想說(shuō),所有的神通,所有的醫(yī)藥都不能治他的病,他就想要試試這個(gè)懺悔法。阿奢世王一個(gè)大福報(bào),他帶了十八萬(wàn)的隨從帶上他太太,他隨從十八萬(wàn)浩浩蕩蕩去找佛陀,到了佛陀面前的時(shí)候,他先跪著跟佛陀稟白說(shuō),他那個(gè)時(shí)候心中還有疑惑,他說(shuō):佛陀你老人家說(shuō)這個(gè)懺悔法門這么好,為什么我造了這么重的罪而瞬間的懺悔能夠解除我的這個(gè)痛苦跟罪業(yè)呢?佛陀講了很多的譬喻,我們做一個(gè)總結(jié),佛陀的道理就是說(shuō),業(yè)性本空,因?yàn)檎叹壎��?他說(shuō),你這個(gè)業(yè)在造的時(shí)候,是以一念虛妄的心,你攀緣一個(gè)生滅的虛妄的境,所以這個(gè)本身是沒有自性的。但是業(yè)障為什么會(huì)重呢?因?yàn)槟隳钅畹南嗬m(xù),念念的執(zhí)著,因?yàn)槟愕膱?zhí)著的心相續(xù),把這個(gè)業(yè)弄得很重。所以你懺悔的時(shí)候,你斷你的相續(xù),斷相續(xù)心,我們必須把業(yè)力的根給斬?cái)?就是你開始去發(fā)自內(nèi)心的懺悔,你下定決心不再造作的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候業(yè)的體性就被你破壞了,他變成沒有體性了,因?yàn)樗�本�?lái)就沒有體性,就好像說(shuō)水本來(lái)就沒有體性,這個(gè)水本來(lái)就沒有形相的,它放在一個(gè)圓形的杯子它變成圓形,放在方形的杯子它變成方形,但是你把它結(jié)成冰塊的時(shí)候,他就有體性了,因?yàn)槟銏?zhí)著。

　　所以諸位要知道,業(yè)力會(huì)變成堅(jiān)固,是因?yàn)槟隳钅畹膱?zhí)著它,所以它變成堅(jiān)固了,他本來(lái)是沒有形狀的,所以為什么懺悔有用就是這個(gè)樣子,因?yàn)槟惆堰@個(gè)業(yè),煩惱放下,你不再造作了,罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。所以他這個(gè)時(shí)候,阿奢世王聽到業(yè)性本空的時(shí)候,他也是大善根,他那個(gè)所有疑惑都沒了,至誠(chéng)的向佛陀發(fā)露懺悔,他拜下去的時(shí)候他覺得通身清涼,他就發(fā)愿,我生生世世護(hù)持正法,我生生世世要激發(fā)大眾的善念,他發(fā)了兩個(gè)愿,佛陀說(shuō):善哉善哉,后來(lái)他就慢慢的這個(gè)病就好了。

　　這個(gè)地方就是說(shuō),在我們死亡之前,我們可以透過懺悔跟對(duì)治,那么這個(gè)對(duì)治就更高了。你懺悔要有效果,要有智慧的理觀。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)觀念,站在本來(lái)沒有業(yè)障的角度來(lái)懺悔業(yè)障,這個(gè)就是在對(duì)治。就是你要觀業(yè)性本空,業(yè)力之所以這么重,是你自己把它捏造成這么重的,因?yàn)槟愕男暮軇倧?qiáng),你不愿意懺悔,你自己把業(yè)障捏造成一個(gè)體性,是你自己捏造出來(lái)的,最后也是由你這個(gè)業(yè)力讓你去得果報(bào)。所以佛陀說(shuō),都是心作心是,是心作佛,是心作地獄,是心是地獄,地獄是你自己創(chuàng)造出來(lái)的,你自己在造業(yè)的時(shí)候你不肯懺悔,所以你就把這個(gè)業(yè)弄得很重,然后你自己捏造的業(yè),在你臨終的時(shí)候,自己變現(xiàn)地獄,你自己去承受。所以你真誠(chéng)的懺悔,就是把你的心放下,你那個(gè)造業(yè)的心放下,恢復(fù)你本來(lái)的清凈,你這個(gè)業(yè)就沒有能量,沒有勢(shì)力了,沒有勢(shì)力的時(shí)候,你再來(lái)懺悔它,就效果就很大了。

　　我們看總結(jié),除上十種,其余諸業(yè),皆有增進(jìn)長(zhǎng)養(yǎng)業(yè)種之力量名為增長(zhǎng)業(yè)。所以我們這個(gè)業(yè)果之道的整個(gè)引導(dǎo)有兩個(gè),一個(gè)是懺悔業(yè)障,一個(gè)是積集資糧。第一個(gè)是對(duì)過去的過失的懺悔,第二個(gè)是對(duì)未來(lái)的一個(gè)善法的積集。

　　佛法修學(xué)概要——100