隨業(yè)往生與隨念往生！

　　從今生的角度來看，我們今生造了很多的業(yè)，到底什么業(yè)會被激發(fā)出來，臨命終就很重要了。那么臨命終它是一種業(yè)力激發(fā)的時候，就是把過去的今生的業(yè)把它激發(fā)的時候，那么這個業(yè)力的激發(fā)有兩種。

第一個我們叫隨業(yè)往生，這個部分唯識學(xué)講得很多。

　　一般來說，你今生有某些重大的業(yè)力，不管是善業(yè)惡業(yè)，你臨終的時候容易隨業(yè)往生，就是你有一個強(qiáng)大的業(yè)力，這個業(yè)力要表現(xiàn)的時候，它會先有花報。就是這個水果要長出來它先開花，在唯識學(xué)上說，如果你臨命終的時候你經(jīng)常做夢，夢到黑暗，夢到恐怖，經(jīng)常有東西來恐怖你，遇到種種的痛苦，就表示你的罪業(yè)被激發(fā)了。因?yàn)闃I(yè)要出現(xiàn)之前它是有征兆的，山雨欲來風(fēng)滿樓，你看到那個風(fēng)一直吹就是暴風(fēng)雨要來了，它有征兆的。

　　業(yè)力的表現(xiàn)也是這樣，你看到一個臨命終人，他整天就覺得很冰冷，你給他蓋棉被他也蓋不暖，按照經(jīng)論的說法，他即將要墮入到火燒地獄了。因?yàn)樗�全身冰冷，他臨終的時候看到火燒的東西他才會撲過去，他會愛取。有些人臨命終的時候全身發(fā)熱，你拿冰塊給他冰也沒有用，這個人即將墮入寒冰地獄了，這全身發(fā)熱這是一種征兆。所以隨業(yè)往生的情況大部分都是你過去生，而且大部分是今生造了重大的業(yè)力，這個業(yè)力被激發(fā)了。這個業(yè)力要激發(fā)之前，它會有很多很多的恐怖不安，痛苦的征兆籠罩你的身心世界，這個就是我們一般說的隨業(yè)往生，它會躁動不安。

第二種情況就是隨念往生，就是我們凈土宗最期待的。

　　就是說我們今生也造了善業(yè)，也造了罪業(yè)，但是業(yè)都不重，你平常也在懺悔，也在不斷的對治，所以你今生造的業(yè)，罪業(yè)有但是不重。這個時候，你就有充分的時間培養(yǎng)你的念頭，用念力來引導(dǎo)業(yè)力，就是隨念往生。由你的往生的一種信愿的念力來主導(dǎo)你的生命，由念力來主導(dǎo)你平常念佛的那個念佛的業(yè)力出來，把那個念佛業(yè)力調(diào)動出來，但是關(guān)鍵是你正念要先現(xiàn)前。

　　所以凈土宗，諸位要知道，你要少造罪業(yè)，因?yàn)槟闫吹氖请S念往生，你業(yè)力太重的時候，你看唯識學(xué)上說，一個人業(yè)太重的時候，你臨命終的時候幾乎是馬上投胎的，他連中陰身都沒有，你連助念都來不及，他連提起正念的時間都來不及，那個業(yè)太強(qiáng)了。

　　所以我們一定要爭取時間，讓自己培養(yǎng)正念，你就不能造太大的業(yè)，因?yàn)槟阍焯�大的業(yè)力，它那個牽引力量太強(qiáng)，你連提起正念的時間都沒有，你就去投胎了，你怎么隨念往生呢？所以這個地方就是說，凈土宗按照正常情況，我們不可能隨業(yè)往生，除非你證得念佛三昧，你是凈業(yè)成就，你完全靠你的凈業(yè)去主導(dǎo)你，那這是祖師的修行。我們一般人都是造造念佛的業(yè)，在佛堂念佛，出來以后又造造生死的業(yè)，造造生死的業(yè)造久了起慚愧心，又趕快去佛堂懺悔，又去念佛。所以我們現(xiàn)在的業(yè)就是兩個都有，但是你不能讓罪業(yè)的勢力太大。所以我們?yōu)槭裁匆獞曰�，我們后面會講到，你折損你那個罪業(yè)的力量，讓它變成不增長業(yè)，然后你臨命終才有足夠的時間，最好是有人開導(dǎo)你，然后你培養(yǎng)你的往生的念力，你這個念力去觸動你念佛的業(yè)力，然后信愿行三資糧具足，那么去感應(yīng)彌陀的本愿往生凈土。

　　所以凈土宗你千萬不能讓臨終的時候業(yè)力現(xiàn)前，因?yàn)槟愫茈y提起正念，也沒有提起正念的時間。所以說臨終是個關(guān)鍵，就是算總帳，因?yàn)闃I(yè)力它是一直存，存到臨終的時候才開始來激發(fā)，就看是由業(yè)力來引導(dǎo)，還是由思想引導(dǎo)由念力來引導(dǎo)了。那么這個是因果的一個形成道理，它是一個三世的情況。

　　佛法修學(xué)概要——86