尼泊爾火葬

　　尼泊爾火葬

　　加德滿都的東廟是一座印度教廟宇，當(dāng)?shù)厝朔Q為Bashupatinath。據(jù)說(shuō)這是整個(gè)印度教最大的廟宇，是印度教各派的祖道場(chǎng)。這里既是祭祀、供奉的宗教場(chǎng)所，同時(shí)也是一個(gè)火葬場(chǎng)。一條河流從廟宇正中穿過，廟宇建筑分布在河的兩岸，岸邊用石頭砌筑了一個(gè)個(gè)圓臺(tái)。圓臺(tái)約2.5平米見方，供火葬用。每逢有人死去，家屬便將死者的尸體送到廟里，交上資金，請(qǐng)專司婆羅門超度。超度后，工人們將木柴架在臺(tái)上，死者全身纏上白布，只留嘴巴以便從口里灌入燃油，再蓋上一塊類似袈裟的黃布，放在柴火上，由死者的至親點(diǎn)火燃燒。煙霧彌漫著整座廟宇，飄蕩著一股股死尸氣味，這就是尼泊爾全國(guó)的喪葬習(xí)俗——火葬。在這里，火葬區(qū)域是按死者的身份劃分的：上游供王室專用，中間由官員和婆羅門占用，下游則是庶民火化區(qū)，但不允許首陀羅進(jìn)入寺院火化。燒完尸身要用大半天時(shí)間，第二天再由工人清洗臺(tái)階，將沒燒完的部分全部掃進(jìn)河里，任憑烏鴉啄食。而緊靠燒尸臺(tái)的岸上，有婆羅門在為施主消災(zāi)祈福。只見地面設(shè)壇場(chǎng)，擺設(shè)花米、水果、鈴杵、曼旦，僧侶跏趺而坐，雙手結(jié)印，口中念念有詞，這場(chǎng)景類似漢地佛教的放焰口。施主或坐或拜，還一面將食物灑往河里。這可忙壞了許許多多的猴子和烏鴉，它們爭(zhēng)著在河里搶食吃。同一條河里，緊靠燒尸臺(tái)的下游，赤裸身體的男女老少在河中沐浴。河水的骯臟程度可想而知，但這里的人們似乎并不在意。據(jù)說(shuō)在這河里沐浴，可消災(zāi)解厄，得到神靈的護(hù)佑。

　　在向藍(lán)毗尼行進(jìn)的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说幕鹪�。在狹長(zhǎng)山谷的小河邊，人們吟唱起悲愴的梵歌，河谷中清煙逐漸升起來(lái)，大堆的柴火被點(diǎn)起來(lái)，人的尸體就在其中，當(dāng)?shù)厝艘赃@種方式來(lái)焚化逝去的亡者。在這一帶堅(jiān)持土葬的很少，以伊斯蘭教為主，婆羅門等高貴種姓完全要求火葬。所以在中國(guó)，土葬和火葬相互存在時(shí)，人們還曾產(chǎn)生巨大的爭(zhēng)議。其實(shí)這不是一個(gè)小問題，如果拿到現(xiàn)在的尼泊爾，仍然會(huì)成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，因?yàn)橛行┳诮虉?jiān)持要土葬，而有的宗教則堅(jiān)持認(rèn)為火葬好。這些當(dāng)然只是爭(zhēng)議，只能先有了解，然后再去做判斷。從喪葬制度來(lái)看，尼泊爾相對(duì)于其他的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，還是更看重宗教信仰的。佛陀選擇在這里降生和成長(zhǎng)，可能與這些都有關(guān)系。