毗舍離與七百結(jié)集

　　毗舍離與七百結(jié)集

　　佛陀弘法的另一主要地點(diǎn)是毗舍離。毗舍離是古代梨車毗部族的國(guó)名和首府名，今屬比哈爾邦，在佛陀時(shí)代是一座大城，現(xiàn)在卻是印度最貧困的地區(qū)。車行一路，沿途四處是田園風(fēng)光。田邊散落著破舊的草屋，墻上糊滿牛糞。村民們圍著陳舊的披巾，在田間忙碌，偶而也在路邊出售陶罐。膚色黝黑的孩子們赤腳站在土路邊，打量著來(lái)往車輛。 《大唐西域記》里記載了毗舍離的諸多圣跡。我們首先來(lái)到今天哥哈爾村附近一處樸素至極的園子，園子中央地帶由鐵柵欄圍起，上面蓋著一個(gè)覆缽形的藍(lán)色圓形頂棚。此處是佛舍利塔的位置，1958年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)滑石罐，里面盛放著佛舍利，應(yīng)是八分舍利中分給梨車毗族的那份。舍利罐被移到巴特那博物館收藏，人們所見只是舍利塔的殘基。 對(duì)照書中所述諸塔，今日尚存的有佛舍利塔不遠(yuǎn)處著名的阿難尊者舍利塔。這座舍利塔呈覆缽狀，深紅色，保存較為完整。阿難尊者的入滅是由平息一場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)而起。當(dāng)年佛陀涅槃后，阿難尊者繼續(xù)在恒河兩岸弘法。有一天他在摩揭陀國(guó)經(jīng)行，見一沙彌誦經(jīng)謬誤百出卻又傲慢不知，不由感慨，知道涅槃期至。此時(shí)摩揭陀的阿阇世王正要和毗舍離國(guó)開戰(zhàn)，兩國(guó)隔岸相對(duì)數(shù)日，眼看就要兵戎相見，互相殘殺。于是阿難尊者從摩揭陀國(guó)渡恒河前往毗舍離，坐船到恒河中間時(shí)，從船上飛身至空中，入火光三昧，以神通力將自己的身體火化，分為兩半，就這樣進(jìn)入了涅槃。尊者的舍利分別掉落在兩國(guó)的領(lǐng)土中，一觸即發(fā)的戰(zhàn)火終未燃起。兩國(guó)軍隊(duì)上下哀慟，各自帶回一半舍利建塔供奉。我們所看到的舍利塔便是毗舍離所供奉的這部分舍利。 在阿難舍利塔邊，我們終于見到了一根保存完整的阿育王石柱，它奇跡般地躲過(guò)了戰(zhàn)火的摧殘。柱高十多米，是為佛陀在此最后一次講法而建。柱頂上那只威風(fēng)凜凜的石獅，凝神遙望著佛涅槃地拘尸那迦，好像在用目光守護(hù)著逝去的佛陀。 阿育王石柱南面的長(zhǎng)方形浴池，據(jù)說(shuō)是一群獼猴聽聞佛陀講法，欣喜萬(wàn)分之下挖掘并供養(yǎng)給佛陀的。其中有只獼猴供佛心切，還搶走了佛陀的缽，將采集的蜂蜜盛在缽中，獻(xiàn)給佛陀。佛陀欣然接受了供養(yǎng)，獼猴興奮不已，在樹枝間上躥下跳，不料失足跌落死去，但由于供養(yǎng)佛陀的因緣，死后升入了天界。 釋尊第一次來(lái)到毗舍離講法是在39歲，此后常在這座城市游化。在維摩詰居士的協(xié)助下，釋尊于此處逐漸轉(zhuǎn)動(dòng)般若*輪。釋尊的姨母也在此附近出家，成為最早的比丘尼。這里是佛教四眾弟子具足之地。 毗舍離還是佛陀滅度一百年后，第二次經(jīng)典結(jié)集的所在地。當(dāng)時(shí)有西印度長(zhǎng)老耶舍來(lái)到毗舍離城，看到當(dāng)?shù)氐陌详茸?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘在布薩日向民眾求施舍金錢。耶舍長(zhǎng)老認(rèn)為此舉不合戒律，與當(dāng)?shù)乇惹甬a(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)，由此引發(fā)了關(guān)于戒律的論辯，討論了十項(xiàng)關(guān)于戒律的問(wèn)題，被稱為“十事非法諍”。由于這次論辯有七百比丘參加，故稱為“七百結(jié)集”，后因上座部比丘在論辯中取勝，這次結(jié)集也稱做“上座部結(jié)集”。