舍衛(wèi)國給孤獨(dú)長(zhǎng)者獻(xiàn)精舍
舍衛(wèi)國給孤獨(dú)長(zhǎng)者獻(xiàn)精舍
給孤獨(dú)長(zhǎng)者原名須達(dá)多,是舍衛(wèi)城中的一位富豪,波斯匿王的大臣。他天性樂善好施,由于常常救濟(jì)無依無靠之人,人稱“給孤獨(dú)”。有一次他來到王舍城為兒子張羅親事,聽說釋尊將要來王舍城,興奮不已,連夜趕往城外釋尊歇腳的寒尸林中。
當(dāng)天夜晚,釋尊就在林中為他說法。釋尊肯定了給孤獨(dú)長(zhǎng)者好施的美德,又指出為了人天福報(bào)布施的局限性和無相布施的功德,還教導(dǎo)他三種布施——財(cái)布施、法布施和無畏布施的差別。覺者的智慧和莊嚴(yán)深深打動(dòng)了長(zhǎng)者和其他弟子,一時(shí)間環(huán)聚了諸多聽法的比丘。給孤獨(dú)長(zhǎng)者茅塞頓開,當(dāng)下邀請(qǐng)釋尊去舍衛(wèi)城說法,并發(fā)愿在舍衛(wèi)城建造一處可與竹林精舍媲美的精舍,供養(yǎng)釋尊和僧團(tuán)。
釋尊接受了他的邀請(qǐng),并講說《梵天擇地法》,指導(dǎo)如何選擇修行的地點(diǎn)。長(zhǎng)者連兒子娶親的事都拋到了腦后,連夜趕回舍衛(wèi)城尋址。他按照釋尊的教導(dǎo),左挑右選,看中了波斯匿王太子祇陀心愛的私家花園。給孤獨(dú)長(zhǎng)者向太子提出請(qǐng)求:“仁慈的太子!今天我來晉見您,實(shí)在是為了一樁大事業(yè)。您可能已經(jīng)聽說,目前出了一位了不起的覺者,他是釋迦族的太子,舍棄王位,出家修成正果,致力于使一切眾生了脫生死。太子啊!我發(fā)了愿,要迎請(qǐng)釋尊到咱們國家來說法,因此想建造一處僧伽藍(lán),供他們居住弘法。千挑萬選,唯覺您的祇陀花園最為理想,不知您能否垂顧于我,將此園賣給我呢?”
祇陀太子聞言,沉默許久,婉言謝絕道:“給孤獨(dú)長(zhǎng)者,你知道我最心愛的就是這座園林。現(xiàn)在你為了佛陀要購買它,用來建弘法的道場(chǎng),除非你用金磚把園林鋪滿,否則,只能讓你失望了!”
用金磚鋪地來購買園林,在一般人聽來簡(jiǎn)直是異想天開,但給孤獨(dú)長(zhǎng)者卻沒被嚇退,他當(dāng)即令人打開自家金庫,車載馬馱,把大批的金磚運(yùn)往祇園,請(qǐng)了上乘的工匠,認(rèn)真鋪起地來。祇陀太子被深深打動(dòng),對(duì)正在忙碌的長(zhǎng)者說:“給孤獨(dú)長(zhǎng)者,我的土地賣給你了,但園中的樹都是珍稀樹種,并沒有賣給你,請(qǐng)?jiān)试S我將這些樹布施給佛陀!”長(zhǎng)者聽了,萬分歡喜,就在每株樹下,留下一片供樹生長(zhǎng)的土地,植上細(xì)草。又親自跑到摩揭陀國的竹林精舍,請(qǐng)求釋尊派一名設(shè)計(jì)師去主持和督造工程。釋尊委派了舍利弗前往。
雄厚的資金和高超的設(shè)計(jì)相結(jié)合,加快了精舍的建造速度。一座座華美莊嚴(yán)的殿堂拔地而起,風(fēng)景宜人,飛泉鳴澗,清池躍鯉,奇葩爭(zhēng)艷,佳禽起舞的園林因此增添了許多清凈與莊嚴(yán)。釋尊對(duì)眾人宣布道:“這座精舍是長(zhǎng)老給孤獨(dú)特意建造的,以后就叫做祇樹給孤獨(dú)園。”祇陀太子聽后異常高興,他用四大珍寶為釋尊裝飾了園門。從此祇園精舍成為釋尊在北方弘法的一處重要寺院。
釋尊在祇園精舍駐錫后,給孤獨(dú)長(zhǎng)者皈依了釋尊,成為一名居士。他常到祇園聽佛說法,釋尊也常為他開示“無緣大慈,同體大悲”和無相布施的法要。
釋尊曾說過:“以大慈大悲心而行布施,功德之大難以譬喻。假如自己沒有能力進(jìn)行財(cái)布施,那么見到別人布施而生歡喜心,也同樣能得到福報(bào)。有人問:布施者的福報(bào)會(huì)不會(huì)因別人受施而減少?不會(huì)。如有一堆篝火,一人或數(shù)千人用火炬來取火種,其自身的燃燒并不受影響。福報(bào)也一樣。供養(yǎng)一百位惡人,不如供養(yǎng)一位善人;供養(yǎng)一千善人,不如供養(yǎng)一位持五戒者;供養(yǎng)一萬持五戒者,不如供養(yǎng)一位須陀。还B(yǎng)一百萬須陀洹,不如供養(yǎng)一位斯陀含;供養(yǎng)一千萬斯陀舍,不如供養(yǎng)一位阿那含;供養(yǎng)一億阿那含,不如供養(yǎng)一位阿羅漢;供養(yǎng)十億阿羅漢,不如供養(yǎng)一位辟支佛;供養(yǎng)百億辟支佛,不如供養(yǎng)一位佛陀——愿學(xué)習(xí)佛陀,濟(jì)拔眾生。”
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