舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王皈依與佛說(shuō)末法亂象

　　舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王皈依與佛說(shuō)末法亂象

　　舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王聽(tīng)說(shuō)了給孤獨(dú)長(zhǎng)者的事跡，十分好奇，便親自前來(lái)禮拜釋尊。波斯匿王開(kāi)始時(shí)充滿(mǎn)了疑惑和好奇，但到祇園精舍后，被釋尊超凡脫俗的氣質(zhì)打動(dòng)，不禁按傳統(tǒng)的禮儀先禮拜了釋尊。不過(guò)他的傲慢之氣仍然很盛：“聽(tīng)說(shuō)你很了不起，明悟并宣說(shuō)了脫生死的大法。不過(guò)，有一點(diǎn)我不明白，有很多修道者長(zhǎng)住山林、石洞，苦修數(shù)十個(gè)寒暑，直到衰邁之年，仍有很多人沒(méi)有證悟。而你這樣年輕，出家不過(guò)幾年，怎么就會(huì)證得無(wú)上正等正覺(jué)呢？”釋尊安祥地說(shuō)：“大王，很多人喜歡蔑視年輕人，這是一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有他的青年時(shí)代。大王，世間有四事不能輕視：一是年幼的王子；二是初生的小龍；三是星星之火；四是年輕的僧侶。因?yàn)橥踝与m幼，待他將來(lái)長(zhǎng)大卻可以統(tǒng)治國(guó)家，如果是一位賢德的君主，便可以為大眾造福；如果是一位暴君，又會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難。小龍雖小，卻可以很快長(zhǎng)成大龍。星星之火，可以燎原，這是任何人都明白的道理。僧侶的可貴之處在于他守護(hù)道業(yè)，清凈戒行的智慧心和為眾生謀福利的菩薩行，這是不分老幼的。大王，作為一國(guó)君主，對(duì)自己的臣民應(yīng)憐愛(ài)如子，對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)或不理解的事情應(yīng)虛心學(xué)習(xí)。一切輕慢與盲目的否定都是要獲罪的，只有通過(guò)懺悔才能滅除。”

　　波斯匿王性情狂暴，從來(lái)沒(méi)人敢直言相諫。此時(shí)聽(tīng)了釋尊的話，心中受到震撼，慚愧無(wú)比，低聲說(shuō)：“世尊�。≡谀�面前，我倒像一個(gè)不懂事的孩子，請(qǐng)您以后多多指教！”釋尊為國(guó)王傳授了皈依，從此，波斯匿王和夫人勝鬘都成了忠誠(chéng)的大護(hù)法。

　　一天夜里，波斯匿王夢(mèng)中出現(xiàn)了十種奇異的事情。他從夢(mèng)中驚醒，甚為不安，害怕是亡國(guó)的預(yù)兆。天亮后立即召集群臣及婆羅門(mén)修道者，為自己解夢(mèng)。群臣為保自己的烏紗帽，都不愿說(shuō)不吉利的話。倒是有位修道者不住地?fù)u著頭，對(duì)大王說(shuō)：“我能解夢(mèng)，卻怕大王降罪于我。”波斯匿王說(shuō)：“但說(shuō)無(wú)妨，無(wú)罪，無(wú)罪。”修道者說(shuō)：“大王的夢(mèng)不吉利。從夢(mèng)兆看，王當(dāng)亡國(guó)，亦當(dāng)亡身。應(yīng)當(dāng)除去性格怪異，脾氣暴燥的太子，并把庫(kù)中所藏珍寶盡數(shù)焚燒用來(lái)祭祀天王。如果能這樣做，可保大王平安。”波斯匿王聽(tīng)后非常不悅，但既已事先赦修道人無(wú)罪，也不便說(shuō)什么，便匆匆退朝，悻悻地回到后宮。勝鬘夫人見(jiàn)狀詢(xún)問(wèn)，波斯匿王有氣無(wú)力地說(shuō)：“昨晚我做了一個(gè)怪夢(mèng)，有十種事非常不吉利，修道者解夢(mèng)，說(shuō)我有亡國(guó)亡身之患！”夫人說(shuō)：“大王請(qǐng)勿憂(yōu)慮。比如有人買(mǎi)金子，是不是真金，只要在石頭上磨一下就知道了。大王何不去祇園精舍，請(qǐng)世尊開(kāi)示呢？”

　　波斯匿王一下跳起來(lái)說(shuō)：“我真糊涂，怎么就沒(méi)想起來(lái)！”于是立即傳旨，召集左右賢臣數(shù)人一同來(lái)到祇樹(shù)給孤獨(dú)園。頂禮釋尊后，詳細(xì)地描述了夢(mèng)中十事。釋尊聽(tīng)后微笑著說(shuō)：“大王切莫憂(yōu)惱，您夢(mèng)中之兆乃是后世之事。從我成道初轉(zhuǎn)*輪至五百年，為正法時(shí)，這是佛教興盛時(shí)期，其特征是有教、有行、有證；再往后一千二百年，為像法時(shí)，與正法相像，有教、有行但無(wú)證，這是佛教的持續(xù)時(shí)期；再往后五千五百年，為末法時(shí)，此時(shí)的眾生剛愎難調(diào)，社會(huì)混亂，佛教瀕臨衰微，有教但無(wú)行、無(wú)證，真實(shí)修行證果者極為罕見(jiàn)，而眾生則以放縱自己為樂(lè)事。大王！您夢(mèng)中十兆即預(yù)示末法時(shí)代的十種現(xiàn)象：

　　一、兩鍋中沸氣交往不入中央空釜中，預(yù)示后世人將不復(fù)供給貧窮的親朋鄉(xiāng)里，亦不救助孤獨(dú)老者，凡相交往必有所求，互得利益；

　　二、馬口及尻均食草者，預(yù)示后世大臣官吏，前口吞食國(guó)家奉祿，后口吞食民脂民膏，損公肥私；

　　三、大樹(shù)生花者，預(yù)示后世之人未老先衰者多，年未滿(mǎn)三十頭當(dāng)生白發(fā)；

　　四、見(jiàn)小樹(shù)生果，預(yù)示后世女人早婚早戀，年未滿(mǎn)十五即行夫妻之事，生養(yǎng)子女；

　　五、見(jiàn)一人制繩，有羊在后食其繩，預(yù)示后世女人會(huì)耗損侵吞丈夫的勞動(dòng)所得，如同羊吃繩一樣去吃食丈夫的財(cái)產(chǎn)；

　　六、見(jiàn)怪異的外族人坐在金銀床上吞吃金銀器，預(yù)示后世之人，貴者當(dāng)賤，賤者當(dāng)貴，君子吃糟糠，小人食美肴；

　　七、見(jiàn)母牛吃犢子之奶，預(yù)示后世的母親為了發(fā)財(cái)，將會(huì)教唆自己的女兒去賣(mài)淫，自己在中間作媒介；

　　八、見(jiàn)群牛鳴走相聚，欲斗又散，預(yù)示后世之人貪婪好財(cái)，棄田地而集中于鬧市，人與人之間缺少真正深厚的友情，像浮云一樣相聚，旋即解散，還會(huì)鬧出矛盾來(lái)；

　　九、見(jiàn)池水中濁邊清，預(yù)示后世之人不敬國(guó)君，不尊重老人；

　　十、見(jiàn)溪水赤紅，預(yù)示后世之人貪欲過(guò)重，沒(méi)有知足之時(shí)，為了物質(zhì)利益而不斷挑起戰(zhàn)事，致使民間血流成河。”

　　佛說(shuō)正法、像法、末法三個(gè)概念事實(shí)上是用相對(duì)的方式。對(duì)每一位佛弟子來(lái)說(shuō)，心中有正法并依教奉行，便是處在正法之中。“末法時(shí)期”既是佛陀對(duì)未來(lái)緣起的一種觀察，更是對(duì)未來(lái)佛子的策勵(lì)。唯當(dāng)猛力精進(jìn)，大悲承當(dāng)，弘法利生，如救頭燃。