《入中論》第六次課程 第十一講之：大乘二諦沒有不攝法

　　《入中論》第六次課程總第十一講之:大乘二諦沒有不攝法

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年4月25日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　大乘二諦沒有不攝法

　　二乘人所確定的修行模式和大乘人確定的修行模式是有所不同的。雖然釋迦牟尼佛說了很多真理,說了很多諦,但是在中觀的這一部分里面,我們現(xiàn)在所沿用的只用二諦,只用兩種諦,不用四種諦。如果要用了四種諦,就會有一個麻煩,留下一個后患,就是滅法的問題,就一定要去認(rèn)同它,而對于世間的存在也沒有辦法去進(jìn)行完整的梳理。便不是了義了。

　　用兩種“諦”來梳理,這所謂“兩種諦”,就是一個世俗諦,一個勝義諦。世俗諦包括了三個方面,所謂苦諦、集諦和道諦,都是把它歸納到世俗諦當(dāng)中。把滅諦歸納到勝義諦,還不是圓滿的勝義諦,就是說它可以朝勝義諦來進(jìn)行發(fā)展。因?yàn)榻o它發(fā)展空間的原因,把滅諦歸納到勝義諦當(dāng)中就可以了。

　　《中論》里龍樹菩薩說:

　　“諸佛依二諦,為眾生說法;

　　一以世俗諦,二第一義諦;

　　若不依俗諦,不得第一義 ;

　　不得第一義,則不得涅槃。”

　　其實(shí),因?yàn)榭梢詼纭笆芟搿钡脑?滅完受想之后,阿羅漢必將得到的果實(shí)仍然還是這個勝義諦的大空性。這里的勝義諦沒有不攝法,攝持不了凈土的這個法要就不會剩下了。

　　沒有不攝法,就是沒有包含不了世間法的問題,主要解決的就是凈土的問題,主要解決的就是報(bào)身和化身,就是神通、智慧、放光、動地,這些在大空性當(dāng)中是可以包括的。我們上一次有這樣一個表格,我們現(xiàn)在來回顧一下。

精彩推薦