《入中論》第六次課程 第十一講之：還沒開始就沒法開始：一切諸魔莫能勝

　　《入中論》第六次課程總第十一講之：還沒開始就沒法開始：一切諸魔莫能勝

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月25日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　還沒開始就沒法開始：一切諸魔莫能勝

　　今天我們所學(xué)的就不像第四地那樣，三十七道品那么詳細(xì)的去分析它。今天我們所學(xué)的是第五菩提心，這里就是有關(guān)于禪、有關(guān)于靜慮。

　　禪在這里也變得十分的簡(jiǎn)化，這里的禪不是按照安那般那經(jīng)里說的內(nèi)觀，而是按照禪宗的方式，按照禪宗的思路來進(jìn)行詮釋的。

　　我們往下面看

　　“大士住于難勝地，一切諸魔莫能勝。”

　　這里提到了一個(gè)詞：魔！

　　可能很多人都試過，怎么這個(gè)用功修行就覺得格格不入啊？還沒開始就覺得沒法開始，或者有開始它就只能結(jié)束。到底怎么樣才能夠去修行呢？問題啊，都還是有一些障礙，有了障礙在這里我們就很難入手。

　　障礙的形式是多樣的，有時(shí)候就讓我們覺得在聽法的時(shí)候耳朵被遮住了一樣，別人聽得很歡喜，我就聽不進(jìn)去，或者說有關(guān)于正法的道理我就是不能夠產(chǎn)生共鳴；有時(shí)候我在思維正法道理，或在用功的時(shí)候，真的就是瞌睡來了，或者迷迷糊糊的，其實(shí)對(duì)于第五地的菩薩來說，這些都是具體而微的障礙。佛教為什么要確立八萬四千法門呢？解決的就是八萬四千種障礙。這個(gè)八萬四千種障礙，五地菩薩稱為“魔”。這些魔障，八萬四千的這個(gè)量詞不是對(duì)它的夸大，也不是譬喻，說八萬四千個(gè)就真的是八萬四千個(gè)。在今天的第五地(學(xué)習(xí)中)，就來數(shù)一數(shù)我們的障礙。平時(shí)感覺一馬籠統(tǒng)的，心里到底有多少障礙說不清楚，反正遇到這個(gè)事有這個(gè)事的麻煩，遇到那個(gè)事有那個(gè)事的麻煩，總是不太如意。實(shí)在講，就是“用功總覺得進(jìn)展很小”。

　　關(guān)于魔的問題，也是禪所要解決的問題。

　　第五地有兩個(gè)主題詞，第一個(gè)主題詞是“禪”——靜慮是什么；第二個(gè)主題詞是“魔”——魔是什么。

　　“大士住于難勝地”中的“大士”，指的發(fā)大心的勇士。大心并不是人人都有的，佛在成佛之前，被稱為“大心菩薩”，可知這是個(gè)非凡的稱謂。我們有人個(gè)子比較大，有人勢(shì)力比較大，有人力氣比較大，有人脾氣比較大，但是發(fā)心大的人才是稱為“大士”。

　　大到什么程度，魔才不能引奪呢？后面有“難勝”這個(gè)詞匯。“難勝”在這里特指魔不能勝，魔不能奪。“奪”，是引奪。

　　菩薩到了資糧位，利根的菩薩就不會(huì)再受什么魔障的干擾，但有個(gè)條件是要利根。我們是不是利根呢？有魔障就說明我們還不是最利的。到了第五地，就哪怕再鈍根的菩薩也不會(huì)被魔障所引奪，所以在第五地的時(shí)候，我們這里所要談的就是降魔。五地菩薩就徹底降魔了，任何魔對(duì)于五地的菩薩來說都不能形成干擾了。在這里進(jìn)行靜慮，靜慮就把諸地的道理分別得非常明白。