《入中論》第六次課程 第十一講之：魔的來因：二諦四諦混淆

　　《入中論》第六次課程總第十一講之：魔的來因：二諦四諦混淆

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學社

　　時間：2009年4月25日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　魔的來因：二諦四諦混淆

　　魔有其來源，從內(nèi)在來的說是煩惱，從外在來的說是天魔。從我們的見和行的方面來說，魔有一個來源就是邪見，而邪見多半是來源于我們對世間、出世間、對于法義、對于法要理解的不夠通透徹。

　　最容易出現(xiàn)的問題是關于“諦”的理解——勝義世俗諦、或二諦、或者是四諦，對這些諦我們不能夠善巧地去理解它。

　　上面的這個表格所要表達的是，在暫時當中的二諦和暫時狀況當中的四諦，因為有不攝法的原因，而有區(qū)別，在究竟當中沒有區(qū)別。換一句話來說，也就是二諦和四諦的關系表。這句話繞口，需要一點一點來說。

　　先看四諦中的苦諦、集諦、道諦。

　　二諦和四諦這兩個名詞我們早就已經(jīng)接觸過了。四諦所指的就是我們通常所說的苦集滅道，苦集滅道這個道理在說人無我的時候說得最多——苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦集滅道所指的首先是苦，苦有無常和無我兩個因，無常和無我讓我們不能穩(wěn)定，讓我們?nèi)魏我患�能了解的事件都具備了生滅的過程，生滅就是不穩(wěn)定的根本的原因。不穩(wěn)定是讓我們覺得無法駕馭的主因，無法駕馭才是苦，它本身會變動才是苦。

　　無常、無我就是根本的主因，世間上所有的事情，我們接受不了的，我們能夠感受到苦的都是因為這個原因。這個苦是怎么樣才讓我們真正感受到、真正體驗到它是苦難的、是痛苦的呢？是因為它們聚集在一起。

　　小的苦一般我們還能夠忍受，或者說我們可以把它放下，不給予理睬，或者忽略它。聚集就是各種苦、各種無常、各種無我的事情聚集到了一起，這是讓我們接受不了的。生老病死的原因也是這個，比如人要死的時候，不光是一個人要過世了，還伴隨著疾病，伴隨著身體的不舒服，伴隨著心里放不下的事，還伴隨著過世了以后還有很多理想、愿望沒有達成……，集聚到一起來了，就讓我們感覺到更不能接受這個苦了。

　　所以集聚是讓苦升級的主因。道諦的道是我們所羨慕的。所謂道，就是當佛初轉*輪的時候有很多人來問：“佛啊，你說了世間是苦的集聚，那我們想解脫，想解脫要來求什么呢？”釋迦牟尼佛說：“向僧團來學道。”要是學道該怎么學呢？道諦雖然是個真理，它有具體內(nèi)容的，具體的內(nèi)容是什么呢？就是滅，滅是道的真正的內(nèi)容。