《入中論》第七次課程 第十三講之：十二緣起之二：無(wú)明為因、生死為果

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:十二緣起之二:無(wú)明為因、生死為果

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　十二緣起之二:無(wú)明為因、生死為果

　　緣起有著大的因和果,就是從前面的“無(wú)明”到“受”這個(gè)部分為因,因?yàn)橛辛藷o(wú)明,無(wú)明再進(jìn)行延續(xù)和推動(dòng),才有了我們的習(xí)慣、根本習(xí)氣,根本習(xí)氣再進(jìn)行推動(dòng)就使我們對(duì)于外境進(jìn)行了解,人在了解世界的過(guò)程中得到一些假名的東西,得到一些有形、有色、有障礙的這樣一些法,這些產(chǎn)生以后,對(duì)他們的習(xí)慣和習(xí)氣產(chǎn)生作用,這些作用就發(fā)揮在“六處”,或稱為“六入”,也就是我們的眼、耳、舌、鼻、身、意。當(dāng)我們第一次或者有了一個(gè)看紅色的習(xí)慣,等到我們第二次通過(guò)眼睛再看到紅色就像觸電一樣來(lái)了興奮:

　　“啊,紅色好看!”就發(fā)生在六入上。基于六入而產(chǎn)生“觸”,“觸”就是一個(gè)好的情緒、一個(gè)不好的情緒就產(chǎn)生了;“受”就是讓我們接觸到一個(gè)情緒,我們產(chǎn)生苦樂(lè)的分析,產(chǎn)生厭離或執(zhí)著。從無(wú)明到受的整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)大的因。

　　什么是果呢?一個(gè)大因出現(xiàn)了,一個(gè)大果就出現(xiàn)了。這個(gè)大果就是“愛(ài)、取、有、生、老死”,這個(gè)大因和大果之間又各有因果。在因當(dāng)中最根本的因是無(wú)明和行。因?yàn)槲覀兌紱](méi)有正見(jiàn),我們絕對(duì)沒(méi)有光明和智慧,因?yàn)橛羞@個(gè)根本無(wú)明覆蓋著,所以這個(gè)行才會(huì)出現(xiàn)。根本無(wú)明像潛流一樣在水底下推動(dòng),無(wú)明和這種推動(dòng)是根本的因,由這兩種力量、這兩種因才有這五個(gè)果,這五個(gè)果就是這兩種因推動(dòng)而來(lái)的。這五個(gè)果就是人從了解事物一直到產(chǎn)生執(zhí)著、產(chǎn)生情感的整個(gè)過(guò)程。在這個(gè)果當(dāng)中本身也有因果。在這個(gè)大的生死的果中也還各有因果,“愛(ài)、取、有”是生死憂悲苦惱的因,所謂“愛(ài)、取、有”,這里的“愛(ài)”非常形象地表述人的特征、特性、習(xí)慣、脾氣、習(xí)性或是人的習(xí)氣當(dāng)中一些觸碰不得的東西,如尊嚴(yán)等等�！叭　本褪侨艘�?yàn)橛辛烁髯圆煌�的傾向,習(xí)慣、習(xí)性上的傾向,遇到一個(gè)事物和自己有緣的就記下了、留下了,沒(méi)有緣的就把它給推走了。就像交朋友的過(guò)程一樣,是好朋友的,他的手機(jī)號(hào)碼就很快地在手機(jī)中記下了;不是好朋友的就在黑名單上一加,他也就進(jìn)不來(lái)了。在我們的頭腦思維當(dāng)中也有這么樣的習(xí)慣,很好的、有緣的就取,無(wú)緣的就舍�！坝小本褪且环N存在、一種累積,累積了你的這么多好朋友、好的知識(shí)、好的見(jiàn)解、好吃的、好喝的、好穿的。這些累積完以后的結(jié)果是“生”:生存、出生、生生世世的這個(gè)生死流轉(zhuǎn)�！吧�”當(dāng)中最為不好的結(jié)果,讓我們認(rèn)為十二因緣中最為極致的結(jié)果就是“老死”。為什么我們認(rèn)為老死是可怕的呢?因?yàn)槔纤喇?dāng)中包含憂悲苦惱,其他的我們并不是特別害怕,老死是最害怕的,因?yàn)槔纤乐苯訋��?lái)的我們的被動(dòng)之處就是憂悲苦惱,這個(gè)問(wèn)題太不好解決了。