《入中論》第七次課程 第十三講之：十二緣起之二：無明為因、生死為果

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:十二緣起之二:無明為因、生死為果

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月2日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　十二緣起之二:無明為因、生死為果

　　緣起有著大的因和果,就是從前面的“無明”到“受”這個部分為因,因為有了無明,無明再進行延續(xù)和推動,才有了我們的習(xí)慣、根本習(xí)氣,根本習(xí)氣再進行推動就使我們對于外境進行了解,人在了解世界的過程中得到一些假名的東西,得到一些有形、有色、有障礙的這樣一些法,這些產(chǎn)生以后,對他們的習(xí)慣和習(xí)氣產(chǎn)生作用,這些作用就發(fā)揮在“六處”,或稱為“六入”,也就是我們的眼、耳、舌、鼻、身、意。當(dāng)我們第一次或者有了一個看紅色的習(xí)慣,等到我們第二次通過眼睛再看到紅色就像觸電一樣來了興奮:

　　“啊,紅色好看!”就發(fā)生在六入上�；�于六入而產(chǎn)生“觸”,“觸”就是一個好的情緒、一個不好的情緒就產(chǎn)生了;“受”就是讓我們接觸到一個情緒,我們產(chǎn)生苦樂的分析,產(chǎn)生厭離或執(zhí)著。從無明到受的整個過程就是一個大的因。

　　什么是果呢?一個大因出現(xiàn)了,一個大果就出現(xiàn)了。這個大果就是“愛、取、有、生、老死”,這個大因和大果之間又各有因果。在因當(dāng)中最根本的因是無明和行。因為我們都沒有正見,我們絕對沒有光明和智慧,因為有這個根本無明覆蓋著,所以這個行才會出現(xiàn)。根本無明像潛流一樣在水底下推動,無明和這種推動是根本的因,由這兩種力量、這兩種因才有這五個果,這五個果就是這兩種因推動而來的。這五個果就是人從了解事物一直到產(chǎn)生執(zhí)著、產(chǎn)生情感的整個過程。在這個果當(dāng)中本身也有因果。在這個大的生死的果中也還各有因果,“愛、取、有”是生死憂悲苦惱的因,所謂“愛、取、有”,這里的“愛”非常形象地表述人的特征、特性、習(xí)慣、脾氣、習(xí)性或是人的習(xí)氣當(dāng)中一些觸碰不得的東西,如尊嚴等等�！叭　本褪侨艘驗橛辛烁髯圆煌�的傾向,習(xí)慣、習(xí)性上的傾向,遇到一個事物和自己有緣的就記下了、留下了,沒有緣的就把它給推走了。就像交朋友的過程一樣,是好朋友的,他的手機號碼就很快地在手機中記下了;不是好朋友的就在黑名單上一加,他也就進不來了。在我們的頭腦思維當(dāng)中也有這么樣的習(xí)慣,很好的、有緣的就取,無緣的就舍�！坝小本褪且环N存在、一種累積,累積了你的這么多好朋友、好的知識、好的見解、好吃的、好喝的、好穿的。這些累積完以后的結(jié)果是“生”:生存、出生、生生世世的這個生死流轉(zhuǎn)。“生”當(dāng)中最為不好的結(jié)果,讓我們認為十二因緣中最為極致的結(jié)果就是“老死”。為什么我們認為老死是可怕的呢?因為老死當(dāng)中包含憂悲苦惱,其他的我們并不是特別害怕,老死是最害怕的,因為老死直接帶來的我們的被動之處就是憂悲苦惱,這個問題太不好解決了。