《入中論》第七次課程 第十三講之：堪為法器、應(yīng)聞此道

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:堪為法器、應(yīng)聞此道

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　堪為法器、應(yīng)聞此道

　　若異生位聞空性,內(nèi)心數(shù)數(shù)發(fā)歡喜。

　　我們來(lái)講解十二緣起法、緣起性空的這樣一個(gè)對(duì)機(jī)。對(duì)什么樣的人可以來(lái)說(shuō)明緣起性空的道理?異生位就是凡夫位,即我們現(xiàn)在都是凡夫,我們?cè)谶@個(gè)凡夫的位置上面,將要來(lái)聽(tīng)聞空性的時(shí)候,“內(nèi)心數(shù)數(shù)發(fā)歡喜”,內(nèi)心一次一次地有歡喜心涌發(fā)出來(lái)。

　　由喜引生淚流注,

　　乃至于因?yàn)橛袣g喜心而產(chǎn)生熱淚流注。

　　周身毛孔自動(dòng)豎,彼身已有佛慧種,

　　這樣的人就有佛陀智慧的種子,經(jīng)過(guò)我們的正法欲,正式的心里的一個(gè)欲求,我們就有如上的表現(xiàn)。

　　是可宣說(shuō)真性器。

　　這樣的人是可以為他說(shuō)真正空性的法器。

　　當(dāng)為彼說(shuō)勝義諦,

　　應(yīng)該為這樣的人來(lái)說(shuō)明勝義諦的真理。

　　其勝義相如下說(shuō)。

　　勝義的道理的法相我們往下面來(lái)說(shuō)。這一段說(shuō)明的就是法器。在學(xué)這部論之前的第一課,這一段也正式地解釋過(guò)。后面生世俗方便的功德當(dāng)中也會(huì)有學(xué)者的這樣一些思維。

　　彼器隨生諸功德,常能正受住凈戒。

　　一位想學(xué)習(xí)中觀空性見(jiàn)的弟子,隨著這種學(xué)習(xí)他會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的功德,“常能正受住凈戒”,他會(huì)覺(jué)得我們要按照佛的要求來(lái)依照奉行戒定慧基本三學(xué),我們應(yīng)該遵行佛和法師們對(duì)我們提出的要求。因?yàn)橹挥羞@樣來(lái)遵行,我們才不會(huì)錯(cuò)失掉證悟空性正見(jiàn)的機(jī)會(huì),才能安保人生,或者能夠獲得更好的條件。

　　勤行布施修悲心,

　　在住凈戒的過(guò)程當(dāng)中,還會(huì)修布施、修悲心。因?yàn)椴际┙o他人能夠讓我們獲得更好的聞法條件。修習(xí)悲心讓我們遠(yuǎn)離惡友、遠(yuǎn)離怨結(jié)。

　　并修安忍為度生,

　　以前曾近我們會(huì)認(rèn)為瞋恚對(duì)象的這些人,我們對(duì)他們安忍,不會(huì)再對(duì)他們產(chǎn)生瞋恨心和忿恨。因?yàn)猷梁扌暮头藓迺?huì)給我自己的生命帶來(lái)動(dòng)搖。在這種生命動(dòng)搖過(guò)程當(dāng)中,我們就有可能失去證悟空性和學(xué)習(xí)、修行空性的機(jī)會(huì)。

　　善根回向大菩提,復(fù)能恭敬諸菩薩。

　　如果有所善根,我們都會(huì)回向阿耨多羅三藐三菩提的佛果。我們前面曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò),有什么樣的功德我們是失壞不掉的?失壞不掉的功德就是:我們?cè)谧隽斯Φ轮�后進(jìn)行回向給自己要證悟的阿耨多羅三藐三菩提、證悟佛果,回向佛果的功德是不會(huì)被失壞的,即是有時(shí)候有小小的雜念、瞋恨心,我們也不會(huì)失壞這些功德。

　　“復(fù)能恭敬諸菩薩”,在學(xué)習(xí)空性的正見(jiàn)的這些修行人、學(xué)習(xí)者,就能夠來(lái)恭敬諸菩薩,因?yàn)樗�知道一位菩薩是多么的來(lái)之不易。因?yàn)橥ㄟ^(guò)前面的學(xué)習(xí)就知道:一位菩提道的實(shí)踐者、一位修行者是有多么的難能可貴。一位菩薩來(lái)到人間真的是人間的吉祥,他們會(huì)異常地珍惜。在這種珍惜當(dāng)中有一個(gè)自然流露就是恭敬,這不是普通的恭維,這種恭敬是真實(shí)的。因?yàn)樗麄冃枰獜钠兴_那里獲得更好的修行方便。獲得更好的智慧來(lái)區(qū)分自己的修行之道是不是正確的。

　　善巧深廣諸士夫,漸次當(dāng)?shù)脴O喜地。

　　求彼者應(yīng)聞此道。

　　善巧于深見(jiàn)和廣行之道的這些發(fā)大心的勇士們“漸次當(dāng)?shù)脴O喜地”,時(shí)間不長(zhǎng)就能證悟極喜地了。我們現(xiàn)在所研究的主題已經(jīng)是第六地菩薩的緣起性空智慧,我們對(duì)于獲得初地菩薩的果證是非常有把握的,很快就能獲得極喜地的證悟。

　　“求彼者應(yīng)聞此道”,有這樣把握、有這樣決心和信心的人是應(yīng)該來(lái)聽(tīng)聞這個(gè)道的。月稱論師在他的后面的頌文當(dāng)中也有詮釋:不光是應(yīng)該聽(tīng)聞,如果你們都已經(jīng)具備了這樣的條件和這樣的發(fā)心,我作為講述者不為你們講,我也是有過(guò)失的。因?yàn)獒屽饶材岱鸢阎杏^的這個(gè)傳承向下延伸和傳播就有著這樣的要求,作為一個(gè)傳承者有如上的使命,應(yīng)該為這樣的弟子來(lái)做宣說(shuō)。