《入中論》第十次課程 第二十講之：學(xué)習(xí)四部宗派，漢譯宗依完備

　　《入中論》第十次課程總第二十講之:學(xué)習(xí)四部宗派,漢譯宗依完備

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　學(xué)習(xí)四部宗派,漢譯宗依完備

　　在20世紀(jì)以前,《大毗婆沙論》沒有藏文本,直到1948年(中佛協(xié)編輯的《中國佛教》云:“公元1944年沙門法尊曾據(jù)唐玄奘譯本譯成藏文,于1948年全文翻畢”),法尊法師才根據(jù)漢文本翻譯出藏文本,但已遺失不傳。該論早就譯成漢文了,這其實(shí)是漢人學(xué)習(xí)中觀的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。西藏中觀的發(fā)展過程中,尚缺這部基礎(chǔ)論典。西藏很多祖師對(duì)根本說一切有部的觀點(diǎn),是依據(jù)傳聞判斷,還有很多是通過曾在晚期去過印度或漢地的人的一些見聞來了解�？上攵�,他們對(duì)四部宗派的研究和發(fā)展,其實(shí)缺陷很大。研究《俱舍論》也是如此,因?yàn)椤毒闵嵴摗返某闪⒒凇洞笈派痴摗?通過刪除或調(diào)整《大毗婆沙論》中比較繁冗或錯(cuò)誤之處,進(jìn)行新一輪整合,才形成《俱舍論》。若無《大毗婆沙論》這一原始文獻(xiàn),研究《俱舍論》也很難。

　　所以,依據(jù)現(xiàn)有條件,我們要對(duì)《大毗婆沙論》作些了解。這個(gè)了解至關(guān)重要,若沒有抓住這樣一些原始文獻(xiàn),說“他生”就是非法、非理性,我們文獻(xiàn)不足,很難確認(rèn)。連沒什么修行的基督教、伊斯蘭教,也把他們的宗教發(fā)展弄得那么理性,佛教修行次第如此嚴(yán)謹(jǐn),修行體系如此完善,那么什么都不學(xué),什么都不去了解,怎么能把修行原理弄通?學(xué)習(xí)《大毗婆沙論》,其實(shí)是一個(gè)至關(guān)重要的步驟。

　　若跨越過這個(gè)步驟,我們后面的學(xué)習(xí),從思想根源上絕對(duì)能完全確定。確定好以后,沒確定的還有哪幾個(gè)部分,一個(gè)一個(gè)去清理。我們要把修行和成佛變成一個(gè)順藤摸瓜的事情:百分之九十九的藤你都摸完了,如果瓜還沒出現(xiàn),那它一定就在最后一個(gè)地方。

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