《入中論》第十次課程 第二十講之：唯識宗的宗依

　　《入中論》第十次課程總第二十講之:唯識宗的宗依

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月30日晚

　　地點:北京大學理科1號樓1114室

　　唯識宗的宗依

　　基于《成實論》和《俱舍論》,出現(xiàn)了唯識宗的《瑜伽師地論》和《唯識三十頌》。玄奘大師當年認為,中原的道次第不具足,《瑜伽師地論》就是要西行去求的法要之一。它的地位在當時為什么如此重要呢?修行的法要,在《大毗婆沙論》中是用五百位大尊者的智慧才建立起完整的體系;后來又經(jīng)調(diào)整和進步,《俱舍論》和《成實論》這兩部論才真正把《大毗婆沙論》中一些不夠完善的體系完備起來;到大乘佛法也興盛時,這部論完美整合了小乘佛教體系和大乘了義概念,——需要有的道次第嚴謹性和了義水平都有了,——這一部論當然就重要了。所以,《瑜伽師地論》的出現(xiàn),對大乘佛法的發(fā)展至關(guān)重要。

　　那中觀為什么對于唯識宗依據(jù)的一些思想還有所評議呢?其實有評有不評,尤其對《瑜伽師地論》�！惰べ�師地論》的實際作者是無著論師,他是一位完全順應大乘的論師,思想源于彌勒菩薩。傳說他每晚聽彌勒菩薩講法,然后回來記錄下來,寫出這部大論。所以,中觀派對《瑜伽師地論》的主要觀點是不破除的,也可說是密護這一派的主張。

　　《瑜伽師地論》使用了自證分、阿賴耶識及三種自性(圓成實自性、依他起自性、遍計所執(zhí)自性)的概念,但使用基礎(chǔ)上又詳加說明:這些自性都是無自體的。

　　那為何還用這套概念進行說明?因為凡夫修行的需要。所以,對無著菩薩所立的這系唯識,中觀事實沒破過,包括對《楞伽經(jīng)》�！独阗そ�(jīng)》中很明顯地說,事實上如來藏是空的本性,跟外道神我的本性不一樣,所以,佛也親口說如來藏。對這一點,大乘中觀論師也都認可。

　　到此,就介紹了持他生見的主要經(jīng)典思想來源。今天對他生的學習就先到這里,下課!

　　回向:

　　愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。