我們要降伏今天的“毗沙惡鬼”

　　我們要降伏今天的“毗沙惡鬼”

　　我在增一阿含經(jīng)高幢品里讀到了這樣一個故事:有一個惡鬼名叫毗沙,它專靠吃人來維持自己的生活,佛陀以大力降伏了這個惡魔,救全了人民。使我非常地感動。現(xiàn)在,讓我先把原文節(jié)錄出來了,再來述說我讀后的一些感想。原文是:

　　“爾時拔只國界,有鬼名為毗沙,在彼國界,極為兇暴,殺民無量。恒日殺一人,或日殺二人,三人,四人,五人,十人,二十人,三十人,四十人,五十人。爾時諸鬼神羅剎,充滿彼國。是時拔只皆共集(按:應(yīng)為‘是時拔只人民皆共集\’),而作是說:‘我等可得避此國,至他國界,不須住此�！�是時毗沙惡鬼,知彼人民心之所念,便語彼人民曰:‘汝等莫離此處至他邦土,所以然者?終不免吾手!卿等日日持一人祠吾,吾便不觸擾汝�！�是時拔只人民,日取一人祠彼惡鬼�！�

　　按:祠,就是祭祀的意思。此段經(jīng)文,敘述了兩件事實:(一)拔只人民,因惡鬼日相啖殺,謀商逃往他國;(二)惡鬼與人民訂立契約,只要每天拿一個人去祭祀他,供他的啖殺,他就不再觸擾拔只國界以內(nèi)的人民了。契約訂立以后,拔只人民每天拿一個人去祭祀惡鬼,大概是采取了挨戶輪流祭供的辦法。因此經(jīng)文又說:

　　“爾時有長者,名善覺,在彼住止,饒財多寶�！�…有兒名那優(yōu)羅,唯有一子,甚愛敬念,未曾離目前。爾時有此限制,那優(yōu)羅小兒,次應(yīng)祠鬼。是時那優(yōu)羅父母,沐浴此小兒,與著好衣,將至冢間,至彼鬼所;到已,啼哭喚呼,不可稱計�！�…”

　　“爾時世尊,以天眼清凈,復(fù)以天耳徹聽,聞有此言……以神足力至彼山中惡鬼住處,時彼惡鬼集在雪山北鬼神之處,是時世尊入鬼住處而坐,……那優(yōu)羅小兒遙見如來在惡鬼住處,光色炳然,正身正意……諸根寂靜……莊嚴(yán)其身。見已,便發(fā)歡喜心,向于如來,便生此念:‘此必不是毗沙惡鬼……\’是時世尊告曰:‘那優(yōu)羅,如汝所言,我今是如來至真等正覺,故來救汝,及降此惡鬼。’是時那優(yōu)羅,聞此語已,歡喜踴躍,不能自勝�！币蜻@時毗沙惡鬼還在雪山北沒有回到自己鬼窟內(nèi)來,佛又利用這空隙為那優(yōu)羅演說妙義,那優(yōu)羅“即于座上,諸塵垢盡,得法眼凈�！�

　　在“毗沙惡鬼,還來至本處”的時候,“遙見世尊,端坐思維,身不傾動;見已,便興恚怒,雨雷電霹靂,向如來所,或雨刀劍,未隨地之頃,便化作優(yōu)缽蓮花;是時彼鬼倍復(fù)嗔恚,雨諸山河石壁,未墮地之頃,化作種種飲食;是時彼鬼復(fù)化作大象喚吼向如來所,是時世尊復(fù)化作獅子;是時彼鬼倍化作獅子形,向如來所,爾時世尊化作大火聚;是時彼鬼倍復(fù)嗔恚,化作大龍而有七首,爾時世尊化作大金翅鳥”。當(dāng)毗沙惡鬼感覺自己運用種種暴力都不能損害世尊的時候,于是又轉(zhuǎn)了一個念頭:“我今當(dāng)往問其深義”。這樣,就又轉(zhuǎn)變了它的策略。

　　“是時彼鬼問世尊曰:‘我今毗沙,欲問深義,設(shè)不能報我者,當(dāng)持汝兩腳擲著海南!’世尊告曰:‘惡鬼當(dāng)知,我自覌察,無……能持我兩腳擲海南者!……’是時惡鬼問……”——惡鬼問了一些什么“新行”、“故行”、“行滅”等許多“鬼話”,結(jié)果還是迷惑不住佛陀。

　　最后毗沙惡鬼無可奈何了,只好裝出一副可憐的面孔,來向佛陀進(jìn)行軟化,“白世尊曰:‘我今饑極,何故奪我食?——此小兒是我所食,沙門可歸我此小兒�！�世尊告曰:‘……況我今日已成如來,能舍此小兒令汝食啖!?汝今惡鬼盡其神力,吾終不與汝小兒云何!’……”從這寥寥數(shù)語內(nèi),我們可能體會到佛陀“善”“惡”“愛”“憎”的心念,是如何的分明,如何的強烈!因此佛陀所實踐的慈悲,決不是泯滅是非、麻木不仁的情態(tài)。想想吧,“汝今惡鬼盡其神力,吾終不與汝小兒云何!”這是多么尊嚴(yán),正直,響亮的音聲,佛陀能允許自己的弟子縱容惡勢力嗎?佛陀能允許自己的弟子與惡勢力妥協(xié)嗎?毗沙惡鬼看到自己乞憐的眼淚也賺不了佛陀,智窮力竭,無計可施了,才又被迫地向佛長跪,承認(rèn)了自己的罪惡,表示愿意向佛懺悔,如說“我今愚惑,不別真?zhèn)?……唯愿世尊,受我懺悔”�？赡芊鹜玉R上還沒有貿(mào)然地答應(yīng)它,故經(jīng)文接著又有“如是三四”說法,如是三四,也就說明毗沙惡鬼是在堅決表示懺悔了。

　　這個故事,充分說明了佛陀是決不能容忍邪惡勢力損害眾生的。可是目前世界上,卻偏還有那么一小撮披著人皮的毗沙惡鬼,他們仇恨和平,販賣戰(zhàn)爭,堅決不愿放棄具有巨大毀滅性的原子彈、氫彈的戰(zhàn)爭武器,還不斷地擴大國外軍事基地,一拚湊侵略性的軍事集團,殘酷地剝奪殖民地人民的生存與自由的權(quán)利,血腥地鎮(zhèn)壓殖民地人民的獨立運動,為了他們這一小撮人的不合理的利潤,不惜采用所謂“實力政策”,企圖用戰(zhàn)爭來解決人類的問題。這種邪惡勢力,如與毗沙惡鬼相比較,真是要超過千萬億倍而非算數(shù)比喻之所能及了。我們今天佛弟子在現(xiàn)實生活中,面對著這種可恥的邪惡勢力,能夠抱著袖手旁覌、熟視無睹的容忍態(tài)度嗎?我想,這是絕對不應(yīng)該的。聽聽我們佛陀的尊嚴(yán),正直,響亮的音聲吧:“汝今惡鬼盡其神力,吾終不與汝小兒云何!”何況目前世界上這一小撮披著人皮的毗沙惡鬼,他們蓄意要干的,是毀滅整個世界的危險行動,而不是只有一個小兒啊!佛陀的弟子,是應(yīng)該繼承佛陀的精神,踏著佛陀的這種腳跡前進(jìn)的。

　　兩千多年以前的毗沙惡鬼,已經(jīng)為佛陀的慈悲威力所降伏了,今天世界上這一小撮仇恨和平、挑撥戰(zhàn)爭的毗沙惡鬼,亦必然要為廣大熱愛和平的人民的威力所降伏,這是毫無疑問的。為什么?因為吞啖別人血肉的邪惡生活背叛了人的尊嚴(yán)理性,是正直良善的人民所絕對不能容忍的。我們不難預(yù)見,目前世界上這一小撮披著人皮的毗沙惡鬼,結(jié)局只有一個,那就是:無可避免地徹底的失敗!

　　(原載《現(xiàn)代佛學(xué)》一九五六年第一期)