論研究佛教必須會歸自心方得實益

　　論研究佛教必須會歸自心方得實益

　　明真法師

　　從來教育家之光焰,可以輝映乎天下,照耀于城中,為千古之不可破壞,作萬代之當(dāng)依準(zhǔn)繩者,其惟我釋迦所立之教乎。夫我釋迦,經(jīng)談三百余會,法說四十九年,略則經(jīng)律論三藏,廣則八萬四千,乃至無量無邊,然皆為度眾生而說也。故一則利于當(dāng)時,一則益及后世。以解行相應(yīng)為綱宗,以隨文人觀為首要。皇皇大教,流芳古今,仰而觀之,皎然無以喻其明也;俯而察之,浩乎無以例其深也。雖今之哲學(xué)科學(xué),化學(xué)理學(xué),莫不統(tǒng)攝包含,籠羅該括。此豈旁門外道,所可擬其萬一哉?故一般杰釋鴻儒,文人學(xué)士,皆欲澄心靜念,以研求佛教,而期得莫大之實益焉。蓋以佛教,真能打破迷信,而與以悟信也;真能消弭邪見,而給以正見也;真能解決宇宙人生之諸問題也,真能放除精神物質(zhì)之諸痛苦也。凡以真心探究佛教者,喻人五都之市,百貨充忉,萬物陳列。挾所求而來者,無不如其愿以去。此所以高超獨妙,出類絕倫,作末法之明燈,人群之依榜也。然則佛教固高矣美矣,不可思議矣。而研究之,必如何方有實益可得乎?是必有一妙道,不可不知也。蓋無法不從心造,無法不即心具,明了自心,諸佛道盡矣。良以諸佛一切言教,皆吾人現(xiàn)前一念心之注腳。非離心念外,別有佛教可說也。但以心念無形難明,故藉有形之言教發(fā)明。千經(jīng)萬論,皆欲人人因言以達(dá)理,因理以明心,因心以見性也。豈可著相計名,尋行數(shù)墨,而類達(dá)多迷頭認(rèn)影之舉哉?是故善研究佛教者,�？唇�(jīng)時,了知無一字一句,不是指點人之本有家珍,發(fā)揮人之原具理性,便會歸自心。如說而行,對癥下藥。散亂多者,以數(shù)息治之;貪愛強(qiáng)者,以不凈治之;瞠恚盛者,以善悲治之;愚癡深者,以因緣治之;業(yè)障重者,以念佛治之。治之既久,則水清月現(xiàn),鏡凈光全。脫凡胎,換佛骨,而不難矣。不然,泛求經(jīng)論,不究自心;人海算沙,徒自困耳。有何實益可得者哉?

　　(原載《弘法社刊》一九二九年第七期)