佛教徒對(duì)于素食與肉食應(yīng)有的正確態(tài)度

　　佛教徒對(duì)于素食與肉食應(yīng)有的正確態(tài)度

　　明真法師

　　經(jīng)常聽(tīng)到出家的同參道友,有這么一種論調(diào):“光燦燦的事實(shí)擺在面前,我不能昧著良心說(shuō)新社會(huì)不好;不知怎么的,要熱愛(ài),卻總熱愛(ài)不起來(lái)�！睘槭裁�?為什么既然知道新社會(huì)好,卻又熱愛(ài)不起來(lái)呢?十之八九的答復(fù),是:“出家人嘛�！边@,顯然是把“出家人”和“新社會(huì)”對(duì)立起來(lái)了,好像“出家人”和“新社會(huì)”之間天生就存在著什么距離似的。這么講對(duì)嗎?干脆地說(shuō):不對(duì)!因?yàn)槌黾胰穗m然有自己的信仰,有自己的特殊生活習(xí)慣,卻都是無(wú)礙于熱愛(ài)新社會(huì)的。最明顯的例子,就是同是出家人,也有熱愛(ài)新社會(huì),并不是熱愛(ài)不起來(lái)的。不熱愛(ài)新社會(huì),必然還留戀著舊社會(huì)。出家人應(yīng)當(dāng)信從佛教的教誡,佛會(huì)要我們不熱愛(ài)春光和煦、百花分郁的新社會(huì)嗎?佛還會(huì)要我們迷戀著舊社會(huì)的墟墓嗎?——恕我把話(huà)放重一點(diǎn)說(shuō):把不能熱愛(ài)新社會(huì)的原因,歸咎于出家,這簡(jiǎn)直是對(duì)于佛的侮辱。尤其是可能充分證明這種論調(diào)錯(cuò)誤的,就是:在一次佛教徒反右派斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中,許多同參道友的思想提高了,對(duì)新社會(huì)有誤解的,誤解冰消了,對(duì)新社會(huì)不熱愛(ài)的,熱愛(ài)起來(lái)了。有人可能猜想:政治思想提高了,宗教信仰準(zhǔn)會(huì)削弱。不!絕對(duì)的不!事實(shí)是:隨著政治思想的提高,宗教生活反而過(guò)得更愉快、更虔誠(chéng)了。那么,出家的同參道友直到今天對(duì)新社會(huì)還熱愛(ài)小起來(lái)的原因,究竟是什么呢?很簡(jiǎn)單,就是從舊社會(huì)帶來(lái)的思想感情在作怪。

　　無(wú)論你怎樣夸耀:寺廟里的經(jīng)濟(jì)是“利和同均,,的,是十方僧眾集體所有制的;無(wú)論你怎樣強(qiáng)調(diào):過(guò)去在寺廟里做當(dāng)家,是潔身自愛(ài)的,全心全意為大眾服務(wù)的;無(wú)論你怎樣申辯:過(guò)去在寺廟里是“清眾”,是下層階級(jí),也是被壓迫剝削的。無(wú)論如何如何,怎么怎么,有一點(diǎn)我們必須很好回溯一下,就是:當(dāng)時(shí)寺廟里經(jīng)濟(jì)生活的來(lái)源?這大家都明白,除了個(gè)別的勞動(dòng)生產(chǎn)外,一般的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源�？偛煌馐仗镒�、趕經(jīng)懺和接受施主檀越的供養(yǎng)。田租,是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)組成的主要部分。寺廟里的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)源,既然是依靠田租,當(dāng)然也和其他地主一樣,是利用土地對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行殘酷剝削的,是站在剝削階級(jí)立場(chǎng)而不是站在勞動(dòng)人民立場(chǎng)的。過(guò)去寺廟里和農(nóng)民在收租上不曉得造成了好多糾紛,不但打官司變成了司空見(jiàn)慣的常事,有許多大寺廟,如常州天寧寺、湖南大溈山、當(dāng)陽(yáng)玉泉山等處還有和尚攜帶槍支向農(nóng)民逼繳所謂“租谷”的哩!當(dāng)權(quán)派不說(shuō),也許你是“清眾”,在這糾紛發(fā)生的時(shí)候,你——不,我們自己的思想感情,當(dāng)時(shí)是站在寺廟里這一邊?還是站在農(nóng)民那一邊呢?打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà),千萬(wàn)人中是很少有一個(gè)半個(gè)站在農(nóng)民那一邊的。這種根深蒂固的舊思想,我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的學(xué)習(xí),沒(méi)有徹底地把它挖出來(lái),長(zhǎng)期梗塞在我們胸中,我們對(duì)新社會(huì)又怎么能熱愛(ài)起來(lái)呢。很簡(jiǎn)單,這是剝削思想在作怪,又怎么能歸咎于出家啦。

　　在舊社會(huì),勞動(dòng)人民也未嘗不想請(qǐng)我們替他做經(jīng)懺,大家都知道,可憐他們連飯都吃不飽,哪里還有這些閑錢(qián)來(lái)請(qǐng)我們做經(jīng)懺啊。因之我們進(jìn)進(jìn)出出的,都是一些什么“大公館”、“大富戶(hù)”。照顧我們廟里放五大士焰口,拜梁皇懺,或者做水陸道場(chǎng)的,當(dāng)然也是一些有錢(qián)的“闊老”,起碼都是所謂“小康之家”吧。我們?nèi)杖找挂拱严Ｍ�寄托在這些“剝削階級(jí)”的身上,老實(shí)說(shuō):我們的思想感情和這些起人是有著緊密聯(lián)系的。他們垮了臺(tái),也就會(huì)影響我們的生活,即使我們真能看得淡,看得空,思想感情里面也不會(huì)那樣乎安無(wú)事的。我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的學(xué)習(xí),沒(méi)有能夠把自己很好地解剖一下,卻讓這些舊的東西腐蝕著自己的靈魂,要對(duì)新社會(huì)熱愛(ài)得起來(lái),這倒真是怪事哩。

　　供養(yǎng),在舊社會(huì),拆穿了說(shuō),是有多種多樣的。善男信女歡歡喜喜把金錢(qián)或物資捧到廟內(nèi)供養(yǎng)和尚,供養(yǎng)法師,或者供養(yǎng)常住,你不接受,反而惹起他的懊惱。這是自愿的、正常的。除此外,也還有所謂的“攀緣”的、“化緣”的。總之說(shuō)攀緣說(shuō)化,已非施主主動(dòng);而在或攀或化之中,又是變化多端,奧妙無(wú)窮,這里暫時(shí)“從略”好了。施主早晨送銀耳,晚上送燕窩,缺錢(qián)送錢(qián),缺衣送衣,師父師父,喊是甜迷迷的,在這浩浩境風(fēng)中,真能鐵石心腸無(wú)動(dòng)于衷的,又能有幾個(gè)人。那么,在這些施主檀越生活發(fā)生變化的時(shí)候,我們又怎能熟視無(wú)睹,充耳不聞,在思想上不牽涉到階級(jí)斗爭(zhēng)中去!回想回想:我們過(guò)去寺廟里殷勤接待所謂的“大施主”、“大護(hù)法”,有無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的農(nóng)民和工人嗎?恐怕我們那時(shí)候眼里是看不見(jiàn)農(nóng)民和工人的。我們過(guò)去所迎進(jìn)送出殷勤接待的人,今天擺不出威風(fēng)了;我們過(guò)去眼睛里看不見(jiàn)的農(nóng)民和工人,今天昂然地站起來(lái)了,轉(zhuǎn)一個(gè)大彎站到人民立場(chǎng)上來(lái),沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦的思想斗爭(zhēng),是不可能的。即使能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)也恐怕是很難站得穩(wěn)的,怎么對(duì)新社會(huì)熱愛(ài)的起來(lái)呀。

　　出家人是佛的弟子,佛愿意剝削階級(jí)的社會(huì)存在嗎?佛愿意廣大的勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)被損害被侮辱嗎?佛不愿意平等、自由、幸福的新社會(huì)涌現(xiàn)嗎?把不能熱愛(ài)新社會(huì)的原因歸咎于“出家”,佛能饒恕我們嗎?佛不會(huì)唾棄我們嗎?真實(shí)出家人,是應(yīng)該體貼一下“佛心”的。為什么還不能熱愛(ài)新社會(huì)?這問(wèn)題本來(lái)十分簡(jiǎn)單,只要我們肯回頭看一下自己舊時(shí)代的生活就得了,可是,老是把思想感情埋葬在舊社會(huì)陰冢里的人,卻又是極不容易看到自己過(guò)去面孔的。

　　(原載《弘化月刊》一九五八年第四期)