省庵法師語(yǔ)錄 卷中 詩(shī)作

　　卷中詩(shī)作

　　勸修凈土詩(shī)

　　不凈觀頌

　　四念處頌

　　種樹嘆

　　題藍(lán)田叔畫蓮華佛國(guó)圖

　　舍身祈雨歌

　　贈(zèng)東阿居士二首

　　將赴浙中留別朔方居士

　　漉水囊

　　禮塔紀(jì)事八首

　　寸香齋詩(shī)

　　偶成四首(暫缺)

　　念佛述懷(暫缺)

　　辭世

　　勸修凈土詩(shī)(并敘)

　　實(shí)賢谫劣庸僧,褊卑陋器。本無(wú)大力,仰承前輩宗風(fēng)。時(shí)有好懷,獨(dú)結(jié)西方凈愿。雖躬行不逮,原無(wú)實(shí)得于自心。而兼濟(jì)未忘,乃有愚衷于此世。原夫凈土一門,理極頓圓,事誠(chéng)簡(jiǎn)易,在因強(qiáng)而得果疾,用力少而成功多。淺之則夫婦與知,深之則圣賢莫測(cè)。三根普被,萬(wàn)類均收。撈漉苦海之魚,信為巨網(wǎng)。挽回末法之癥,的是奇方。離斯捷徑,出生死以奚從?舍此法門,脫輪回而何日?但今時(shí)泛念者多,深信者少。或有訶為著相,貶作小乘。并由不讀教文,只是任憑胸臆。豈知中天調(diào)御,開(kāi)金色口以叮嚀。十方如來(lái),出廣長(zhǎng)舌而贊嘆。文殊、普賢,尚有求生之偈。馬鳴、龍樹,亦有愿往之文。至于智者、永明之輩,中峰、天如之流,并是教祖、禪宗,莫不垂文著論,闡明至理,深勸后人。奈何末代凡夫,鈍根淺識(shí),乃欲遠(yuǎn)勝古人,置之弗屑耶?

　　實(shí)賢因此感慨,嘗欲發(fā)揮論議,解釋疑情。于乙未秋,著詩(shī)三十首,一時(shí)草草付工刊版。惜乎理未周圓,事多疏漏。每欲從事添削,不遑下手。戊戌夏,依紹曇老人于隆興精舍,學(xué)律安居,聽(tīng)經(jīng)坐臘。自恣既竟,同學(xué)攝兄,踴躍贊嘆,慫恿卒業(yè)。由是芟其繁芿,補(bǔ)其闕略。理隨事廣,語(yǔ)逐文多,不覺(jué)信筆任心,盈編成冊(cè)。于中鋪陳依正,描寫莊嚴(yán),廣破群疑,深彰一理。指示工夫,以知操守,分張品類,以勸修行。于是總陳三教,別派眾流,所謂仕隱工商、漁樵耕讀,乃至苦樂(lè)閑忙之輩、生老病死之人,莫不皆導(dǎo)以念佛,示其往生。凡一日二六時(shí)中,每年十二月內(nèi),無(wú)時(shí)非念佛之時(shí),無(wú)月不思?xì)w之月。所以一其念,專其志也。夫信是道原,故首標(biāo)依正以起信。疑為信障,故次釋人情以破疑。疑障既除,信心堪發(fā)。信心既發(fā),正行斯遵,故授之以工夫途路。非徒自善,尤宜利他,語(yǔ)貴隨機(jī),事須逗巧,故分之以品第人倫。然有行無(wú)愿,終不往生。有念無(wú)觀,亦難見(jiàn)佛。故授之以恒時(shí)運(yùn)想,頻月致懷。末則總嘆娑婆之苦,同歸凈土之樂(lè),伸明信愿,結(jié)勸往生。蓋凈土法門,不出信、行、愿三,故為次第如此。

　　詩(shī)成,新舊共得一百八首。雖非法海之全珠,亦是義山之片石。文誠(chéng)粗疏,語(yǔ)頗切實(shí)。伏乞觀者,知我苦心,鑒茲不逮,略其詞而察其意,行其事以踐其途。庶幾同脫苦輪,盡超樂(lè)土。幸勿因人廢言,徇名棄實(shí),是所至望。

　　我教原開(kāi)無(wú)量門,就中念佛最為尊。都融妄念歸真念,總攝諸根在一根。不用三祇修�；�,但將六字出乾坤。如來(lái)金口無(wú)虛語(yǔ),歷歷明文尚具存。

　　一入西方境自融,雙眸頓覺(jué)翳銷熔。無(wú)邊剎土光中現(xiàn),遍界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱,樹含金殿碧重重。色空泯合渾無(wú)寄,鏡像分明絕點(diǎn)蹤。

　　境勝由來(lái)道易修,多生習(xí)氣一朝休。盤中甘露珠圓轉(zhuǎn),樹上摩尼水倒流。碧玉蓮臺(tái)承足穩(wěn),真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念,露地安然坐白牛。

　　琉璃地上絕塵埃,宴坐經(jīng)行亦快哉。錦繡織成行樹葉,丹青畫出眾樓臺(tái)。漫空華雨諸天下,遍界香云大士來(lái)。何處忽生新佛子,芙蓉又見(jiàn)一枝開(kāi)。

　　土凈能令心自空,無(wú)邊妙色現(xiàn)其中。千燈互照身光映,十鏡交輝佛土融。珠網(wǎng)重重懸寶樹,天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閑事,直得虛空壽量同。

　　稱性莊嚴(yán)非外得,天然果報(bào)自無(wú)窮。一塵遍入諸塵里,萬(wàn)法全收一法中。華映玉池人倒影,身游佛國(guó)地俱空。色心依正原無(wú)礙,但得情忘境自融。

　　瓊枝瑤草色長(zhǎng)新,別有乾坤世外春。紅蕅華藏金砌鴨,綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計(jì)聲聞?shì)?海水難量大士倫。博地亦能容入會(huì),何時(shí)得與圣賢親。

　　寂靜身心自偶諧,尋常歷覽興無(wú)涯。金幢倒映琉璃地,玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛,更無(wú)塵事可干懷。何時(shí)得遂平生志,坐對(duì)鴛鴦水上排。

　　我佛慈悲相好身,隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)不同倫。盡虛空界元同體,極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠,彎彎眉相月鉤新。七重樹下金蓮上,處處追陪二大人。

　　相好凡夫皆具足,六通無(wú)礙異常倫。直將果用為吾用,不改凡身作佛身(凈土一生成佛,更無(wú)中陰入胎之事,唯除愿力欲往他方世界度眾生者)。周顧十方同指掌,遍游諸國(guó)似比鄰�；赜^此土修行者,齷齪生涯太苦人。

　　彼方殊勝事無(wú)窮,依正由來(lái)總不同。鏟盡青山鋪碧玉,收干滄海出虛空。法音自演風(fēng)柯里,妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體,互相周遍盡圓融。

　　凈土因何獨(dú)指西,要令心念有歸棲。一門入后門門入,初步迷時(shí)步步迷。直就下凡階上圣,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應(yīng)相待,何日歸來(lái)手共攜。

　　如來(lái)本愿非虛誑,稱我名皆到此中(《大彌陀經(jīng)》云:“設(shè)我得佛,十方眾生,志心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)”)。莫患棘墻(三界)無(wú)客住,只愁枷鎖(貪愛(ài))幾時(shí)空(或曰:若世間人皆往西方,則此方誰(shuí)住?故以此喻曉之)。百川歸海水寧溢,萬(wàn)國(guó)朝王地豈窮(或曰:若世間人皆往生,則眾生甚多,彼國(guó)如何容受?故以此釋之)。易往無(wú)人真可惜,不知何事戀樊籠!

　　人傳天竺是西方(世傳西方去此十萬(wàn)八千里,是錯(cuò)認(rèn)五天竺國(guó)為西方也),天竺支那在足傍(天竺人呼東土為支那,天竺、支那同在南贍部洲,足跡可到)。莫向泥途分凈穢(同居五濁,寧分凈穢),休從火宅辨炎涼(同居三界,奚別苦樂(lè))。三千世界非吾土(四大部洲、須彌山、六欲天各滿一千,名小千世界;千個(gè)小千世界,名中千世界;千個(gè)中千世界,名大千世界�？偞巳�千大千世界,名為娑婆世界,皆釋迦牟尼一佛所化之境也),萬(wàn)億乾坤是故鄉(xiāng)(極樂(lè)去此十萬(wàn)億三千大千世界)。去去莫愁途路遠(yuǎn),不勞彈指見(jiàn)空王(天臺(tái)云:“臨終在定之心,即凈土受生之心,動(dòng)念即是生凈土?xí)r”)。

　　莫說(shuō)西方為譬喻(有人云:西方是譬喻之說(shuō),乃誘引凡愚為善,非實(shí)事也),須知名與實(shí)相應(yīng)。譬甜似蜜非無(wú)蜜,喻冷如冰卻有冰�；眹�(guó)阿誰(shuí)招客去,蜃樓何處勸人登?如來(lái)大圣成虛妄,謗法愆尤懺未曾?

　　人言肅殺是西方,死后身空墮渺茫(有人云:西方是肅殺之氣,人死歸空,生氣殄滅,即是西方,豈真有西方可生乎)。身毒應(yīng)無(wú)生博望(身毒即天竺國(guó),漢博望候張騫曾至其地),岐山哪有活文王(岐山在西夷,文王所生之地)。眾諸侯各朝天子(問(wèn):何故極樂(lè)在西?答:極樂(lè)非定在西,但對(duì)東言西。譬如天子所都,名曰長(zhǎng)安。諸侯朝天子,四方來(lái)者不一。東方來(lái)者,則曰長(zhǎng)安在西。西方來(lái)者,則曰長(zhǎng)安在東。長(zhǎng)安定有東西乎?彌陀所都,名為極樂(lè),十方菩薩皆愿往生。東方生者,即言極樂(lè)在西。西方生者,即言極樂(lè)在東。極樂(lè)定有東西乎),四大洲殊睹日光(四大洲,謂東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。殊睹者,日月環(huán)繞須彌山,照四大洲,東洲日沒(méi),南洲日中,西洲日出,北洲半夜。四洲人并指日出處為東,日沒(méi)處為西。則南洲西方,即是西洲之南。北洲之東,東洲之北矣。方位寧有定乎)。但得往生休恐怖,應(yīng)知壽命實(shí)難量(《大彌陀經(jīng)》云:“我剎中人,壽命皆無(wú)央數(shù)劫”)。

　　都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否(龍樹菩薩造《毗婆沙論》,發(fā)愿往生),文殊智慧是虛無(wú)(文殊菩薩《往生偈》云:“愿我命終時(shí),盡除諸障礙,面見(jiàn)阿彌陀,往生安樂(lè)國(guó)”)?主人底事憑居易(東坡詩(shī)云:“樂(lè)天不是蓬萊客,憑仗西方作主人”),公據(jù)何人問(wèn)大蘇(東坡南行,唯帶阿彌陀佛一軸,曰:“此軾西方公據(jù)也”)?寄語(yǔ)聰明宜念佛,閻君應(yīng)不愛(ài)之乎。

　　六字真經(jīng)堪讀誦,誰(shuí)言名字假非因(有人言:名字屬假,非成佛因,豈有念假名而成真佛)?即名顯體方稱妙,托境觀心易入真(六字洪名為境,四性叵得為觀)。蜾蠃祝兒終肖父(蜾蠃銜桑蟲于穴中,呼祝七日,則還肖其父。眾生念彌陀于心內(nèi),持名一世,安得不肖佛),蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發(fā)西歸愿,臭穢何容戀此身。

　　娑婆魔外事縱橫,寂滅無(wú)如安養(yǎng)城�？鄻�(lè)雙忘名極樂(lè)(或謂求生西方,是自貪快樂(lè),非為了道。不知言極樂(lè)者,苦樂(lè)兩忘,方名極樂(lè)。若對(duì)苦說(shuō)樂(lè),是人天之樂(lè),不名為極),死生俱盡說(shuō)無(wú)生(問(wèn):既說(shuō)往生,即有生死,云何言無(wú)生?答:謂達(dá)生體本空,故生即無(wú)生。又接引初機(jī),權(quán)說(shuō)往生。生已親證,始知無(wú)生)。佛無(wú)彼此皆同體(又問(wèn):何不念釋迦,而反念彌陀?不念十方諸佛,而念一佛?答:念彌陀,即是念釋迦。念一佛,即念十方諸佛。以佛佛道同故,順本師教故,心得專一故,又彌陀與此土眾生偏有因緣故),地有東西是假名。何事勸人生彼國(guó),只緣此土道難成。

　　若執(zhí)往生為妄想(或謂念佛是攝妄想一法,若求生西方,翻成妄想),豈言住此便成真(若言生西是妄想,則住著娑婆,妄想尤甚)?東西不著尤非理(若言我今不求生彼,亦不住此,二俱不著,隨意受生。此尤非理。何者?既非法身大士,又非應(yīng)化圣人,欲愛(ài)未除,業(yè)緣未斷,若不生西方,定生此土。既生此土,則仍在輪回。業(yè)力所牽,三途有分,安能隨意受生耶),凈穢雙忘亦是塵(只此凈穢雙忘一念,亦是情計(jì),尚屬法塵所攝。若真雙忘,則何礙求生)。生本無(wú)生生四土,見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)三身。須知真妄原同體,迷悟由來(lái)總在人。

　　才勸往生言著相,盡思貪戀卻迷蒙。無(wú)生畢竟有生在(有執(zhí)斷見(jiàn)者言:死后永滅,都無(wú)生處。不知業(yè)牽識(shí)走,畢竟復(fù)入胞胎。除卻念佛往生,更無(wú)有脫離處),離相依然住相中(若言死后永滅,不求往生,名不著相。是則離緣起相,生斷滅相。斷滅相者,是邪見(jiàn)法)。念與佛融方是即(荊溪云:“體不二故,方名為即。”近世聰明之士,皆言即心即佛。及勸念佛,便言著相。不知念佛、念心,本來(lái)一體。但執(zhí)念心,不信念佛,則心佛是二,何名為即),心將境異不知空(即事顯理,名為真空。撥事求理,名惡取空。近世聰明之士,亦知心凈土凈。語(yǔ)以凈土,便言著相。不知心外無(wú)土,土外無(wú)心。但執(zhí)唯心,不信凈土,則心與土劃而為二。此惡取空,非真空也)。會(huì)須心佛雙忘后,日照山川處處通。

　　都言凈土唯心是,十萬(wàn)余程是外求。但執(zhí)妄心居在內(nèi)(若言十萬(wàn)億佛國(guó)之西方是外求者,則認(rèn)方寸妄心居內(nèi),便同阿難所計(jì)七處之一),不知真性體全收(《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“當(dāng)知虛空生汝心內(nèi),猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶”)。彌陀諸佛鏡中影,極樂(lè)娑婆水上漚。取舍厭欣無(wú)掛礙,自家屋里任優(yōu)游(欣自心之凈,故取。厭自心之穢,故舍。一取一舍,不礙唯心,何外之有)。

　　盡說(shuō)厭欣為障道,誰(shuí)知凈業(yè)善資成。厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生?何處安居能徙宅,誰(shuí)人無(wú)事肯登程?鐵圍山外蓮華國(guó),掣斷情韁始放行。

　　人疑念佛恐成魔,魔佛相爭(zhēng)不較多。了境唯心無(wú)掛礙(但了佛從心現(xiàn),外境本空,則雖魔即佛),將心取境便淆訛(不知境自心生,取著為有,則雖佛即魔)。國(guó)君憒憒民方擾,室主惺惺盜敢過(guò)(一念取著,則魔得其便。妄心不起,則鬼不奈何)?須信佛心常護(hù)念(《彌陀經(jīng)》云:念佛之人,一切諸佛之所護(hù)念),波旬束手更誰(shuí)何。

　　都言處處是西方,平地高山總不妨(古云:“高山平地總西方�！贝耸钦鎸�(shí)到家之語(yǔ),若未到家,便成戲論)。入廁豈宜還塞鼻,沖泥何事尚褰裳(塞鼻、褰裳,即是穢相未空。處處西方,豈非妄語(yǔ))?病來(lái)哪得心無(wú)苦,夢(mèng)里焉知身在床。莫話空言違實(shí)行,好憑落日望還鄉(xiāng)。

　　盡說(shuō)西方是小乘,小乘原自不相應(yīng)(《法華經(jīng)·信解品》,迦葉等四大弟子白佛言:“但念空、無(wú)相、無(wú)作。于菩薩法,游戲神通,凈佛國(guó)土,成就眾生,心不喜樂(lè)。”故知凈土法門,是菩薩所行,非小乘事。蓋如來(lái)在小乘教中,不說(shuō)有他方佛土,唯大乘方等經(jīng)中,廣談十方佛國(guó),而諄諄唯指歸西方凈土一門。故西域稟小乘教者,都不信有彌陀佛國(guó)往生之事。學(xué)大乘者,多修此法。今人反謂凈土是小乘法,大乘所不為,豈不大顛倒耶)。須知念佛還成佛(云棲云:“念佛成佛,是親種子,故《華嚴(yán)》十地文,地地不離念佛”),大勝為僧又作僧(大智律師云:“近見(jiàn)禪講宗師,有發(fā)愿來(lái)生童真出家者。嘗試語(yǔ)言:汝今已得男子出家,合求出離。何乃復(fù)求男子,再愿出家,略無(wú)勝進(jìn)乎”)。白社遠(yuǎn)公咸愿往(晉慧遠(yuǎn)法師,于廬山集眾念佛�？棠緸樯�,具十二葉。引流泉入池,每度一時(shí),水激蓮開(kāi)一葉。晝夜六時(shí),禪誦不輟。與會(huì)諸賢,往生甚眾),華嚴(yán)大士亦求登(《華嚴(yán)·行愿品》普賢菩薩偈云:“愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見(jiàn)彼佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎”)。攀龍附鳳知何限,底事吾儕不愿升?

　　余教修行歧路曲,此門直入坦途平。三祇行遠(yuǎn)終難就,十念功成便往生(藏教修行,要經(jīng)三祇百劫方成佛道。圓教念佛,但憑十念一念便得往生。此則教門頓漸不同,自他功力有異。蓋余法修行,多憑自力。念佛一門,兼藉他力。他力易就,故十念即生。自力難成,故三祇尚滯。有謂西方極樂(lè),非一生可到,須經(jīng)多世展轉(zhuǎn)修行,方得往生。此不知教門殊勝,佛力難思也)。大石載舟還不沒(méi)(《那先經(jīng)》云:如持百枚大石,置于船上,因船力故,石不沒(méi)水。若無(wú)其船,小石亦沒(méi)。大石喻重罪,船喻佛力,不沒(méi)喻不墮三途。無(wú)船喻無(wú)佛力,小石喻輕罪),蒼蠅附驥始堪行。揚(yáng)帆順?biāo)�因風(fēng)便,何憚迢迢十萬(wàn)程。

　　休言極樂(lè)苦難生,才說(shuō)難生是障門(障門有三:一疑業(yè)力深重,二疑福力輕微,三疑修行日淺。有此三疑,不得往生)。佛力自能除業(yè)力,信根端可拔疑根(須信彌陀愿力深重,尚不棄五逆十惡,何況善人。尚收功于十念一念,況復(fù)多念)。深逃私債藏王府(一入西方,怨業(yè)不能違害),現(xiàn)受官刑遇圣恩(親蒙佛力,冥府不得勾牽)。早晚相從裹糧去,此生終不負(fù)慈尊。

　　莫執(zhí)《壇經(jīng)》排凈土(《壇經(jīng)》云:“東方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何土?”此意正勸人修善,不言無(wú)凈土,亦非謂西方實(shí)有造罪之人。當(dāng)以意逆志,不可以辭害意),祖機(jī)佛語(yǔ)并圓融。因言薦理彰吾教,得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪,群賢共會(huì)豈還蒙?他方此土何來(lái)去,法界明明在眼中。

　　念佛若言真漱口(趙州云:“念佛一聲,漱口三日。”今人便謂不必念佛,莫錯(cuò)會(huì)好),誦經(jīng)應(yīng)不用開(kāi)唇。藥能醫(yī)病還成病,火本溫身反炙身(天臺(tái)云:“般若如大火聚,四邊不可觸。觸則被燒,不觸則溫身熟食�！惫湃艘粫r(shí)遣著之語(yǔ),今人執(zhí)之,作實(shí)法會(huì),豈非被燒乎)。佛見(jiàn)未生除甚么(趙州云:“佛之一字,吾不喜聞�！惫湃苏鎸�(shí)證到這個(gè)田地,方開(kāi)大口。今人口談禪理,心輕實(shí)行。尚未除惡見(jiàn),何況善見(jiàn)?尚未起三乘見(jiàn),何況佛見(jiàn)?尚未起佛見(jiàn),云何而除佛見(jiàn)),凡情尚在斷何因?勸君莫漫閑言語(yǔ),只要今生出苦輪。

　　念佛圓通攝六根,耳根誰(shuí)謂獨(dú)超倫(人知《楞嚴(yán)》圓通,耳根殊勝,不知念佛即攝耳根)?音聞既是圓常體,名字元非生滅因(問(wèn)曰:經(jīng)言:“諸行是無(wú)常,念性元生滅�！蹦钚陨惺巧鷾�,況名字耶?答曰:經(jīng)文為順此方機(jī),于諸門揀擇一門,令初心入道,故有抑揚(yáng)。實(shí)則二十五圣,皆具圓通常義。故曰:“圣性無(wú)不通,順逆皆方便�！毖浴盁o(wú)不通”,則知無(wú)不圓常,豈名字獨(dú)成生滅耶?又問(wèn):圣性雖無(wú)不通,初心入道,豈無(wú)遲速優(yōu)劣?答:別論雖爾,通論不然。念佛既攝耳根,則同是一門,何分優(yōu)劣?又念佛主意根,遍攝五根。耳根唯屬耳,不兼余根。耳根從一門深入,念佛則根根可入。當(dāng)知耳根不攝念佛,念佛能攝耳根。故此一門,三根普被)。以念念名名固切,將聞聞佛佛還親。由來(lái)二圣皆昆仲,同作彌陀輔弼臣。

　　不信西方不愿生,都由執(zhí)計(jì)未能清。持冰喚水須融水(或謂:即心是佛,何須更見(jiàn)彌陀?今釋曰:言即心是佛者,如持冰喚水。冰雖是水,結(jié)滯未融,須假太陽(yáng),方能和解。心雖是佛,全體在迷,須假佛日,方能開(kāi)悟。豈可固執(zhí)迷心,而不愿見(jiàn)佛乎),指木為楹豈是楹(或謂:即心凈土,何以更生凈土?今釋曰:言即心凈土者,如指木為楹。木雖可以為楹,而不即是楹。心雖能造凈土,而非即是凈土。今試自問(wèn),十二時(shí)中,于一切境緣上,還起一毫雜念染污心否?若有一毫雜念染污,即是穢相未空,云何言即心凈土?如是之言,皆為自欺。故知若不往生,唯心凈土終不得顯)?己佛還從他佛顯,正因須藉了因明。殷勤苦口緣何事,只為娑婆是火坑。

　　悟后莫言休見(jiàn)佛,應(yīng)知悟后正求生(天如云:“汝若悟心,則凈土往生,萬(wàn)牛不能挽矣”)。童蒙未可離師學(xué),稚子猶宜傍母行。喆老后身休更蹈(宋喆老,住京師大剎,四十年不睡,坐禪精苦。坐化后,紙襖亦燒出舍利。后生大富貴處,一生多受憂苦),青公覆轍豈堪成(宋青草堂,后身作曾魯公)。會(huì)須親證無(wú)生后,回入娑婆度有情。

　　借問(wèn)往生何計(jì)策,須憑信行愿俱全。信根先向心田種,行足還加愿力堅(jiān)。路乏資糧終不到(有信愿無(wú)行),馬無(wú)韁御孰能前(有信行無(wú)愿)?但將三事為符契,攜手同登九品蓮。

　　念佛休嫌妄想多,試觀妄想起于何?無(wú)心收攝固成病,著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰,開(kāi)堤引水作長(zhǎng)河。直須字字分明念,念極情忘有甚么。

　　佛聲易可除昏散,出口還收入耳來(lái)。驀地亂茅隨火盡,蔽天濃霧逐風(fēng)開(kāi)。通身是佛誰(shuí)為念,遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂(lè),即今端坐玉樓臺(tái)。

　　彌陀四字絕商量,只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷,才求玄妙便乖張。粗嘗橄欖寧知味,細(xì)嚼鹽齏始見(jiàn)香。念到身心空寂處,不勞開(kāi)口問(wèn)西方。

　　念彌陀佛貴專精,念到功深念自純。念念圓明真性體,聲聲喚醒本來(lái)人。嬰兒墮水頻呼母,蕩子還家始見(jiàn)親。卻話從前離別事,翻令嗚咽淚沾巾。

　　欲得工夫無(wú)間斷,直須精進(jìn)始相應(yīng)。暫時(shí)失念云霾日,瞥爾生心蛾掩燈。小水長(zhǎng)流終貫石,沸湯�；鹨喑杀�。往生作佛渾閑事,只在當(dāng)人念力能。

　　念佛欲知端的處,個(gè)中殊不計(jì)功程。塵消古鏡光逾遠(yuǎn),風(fēng)定寒潭水自平。四性本空心歷歷,三身叵得佛明明。一門具足諸方便,止觀匪從漸次成。

　　行時(shí)正好念彌陀,一步還隨一佛過(guò)。足下時(shí)時(shí)游凈土,心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧,臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂(lè),十方來(lái)去任如何。

　　住時(shí)念佛好觀身,四大之中哪一真?我與彌陀非兩個(gè),影兼明月恰三人�？辗繚u朽應(yīng)難住,腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殼,蓮華胎里獨(dú)棲神。

　　坐時(shí)觀佛足跏趺,身在蓮臺(tái)華正敷。毫相分明隨念見(jiàn),金容映現(xiàn)與心符。事如夢(mèng)幻元空寂,理到圓融非有無(wú)。何日池頭捧雙足,親蒙頂上灌醍醐?

　　臥時(shí)念佛莫開(kāi)聲,鼻息之中好系名。一枕清風(fēng)秋萬(wàn)里,半床明月夜三更。更無(wú)塵累心難斷,唯有蓮華夢(mèng)易成。睡眼朦朧諸佛現(xiàn),覺(jué)來(lái)追記尚分明。

　　僧宜念佛痛加鞭,得預(yù)蓮池清凈緣。親聽(tīng)法非徒對(duì)本,頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好,善友誰(shuí)居補(bǔ)處前。一念遍游諸佛國(guó),笑他行腳困山川。【僧】

　　此方正教在儒宗,但盡今形后世空。仁義躬行雖切實(shí),死生才話卻朦朧。好尋歸路思安養(yǎng),莫認(rèn)郵亭作故宮。凈土原從忠孝得,金臺(tái)上品奏元功�！救濉�

　　道家煉運(yùn)為延齡,用力偏多功少成。要識(shí)神仙非不死(《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“復(fù)有從人,不依正覺(jué),修三摩地。別修妄念,存想固形。游于山林,人不及處。有十種仙,壽千萬(wàn)歲。斯亦輪回,妄想流轉(zhuǎn)。報(bào)盡還來(lái),散入諸趣”),須知凈土始長(zhǎng)生(后魏曇鸞法師,初受陶隱居《仙經(jīng)》十卷,專事修煉。后遇菩提流支,問(wèn)曰:“佛道有長(zhǎng)生乎?”支曰:“長(zhǎng)生不死,我佛道也。”遂以《十六觀經(jīng)》與之,曰:“學(xué)此則三界無(wú)復(fù)生,六道無(wú)復(fù)往。其為壽,不可窮也�！丙[于是遂焚《仙經(jīng)》,而專修《觀經(jīng)》)。持金作釧終無(wú)變,弄泡成珠但有名(或問(wèn):我學(xué)仙,則現(xiàn)世便得長(zhǎng)生。汝念佛,則現(xiàn)身便死,長(zhǎng)生何在?答曰:汝執(zhí)幻身為堅(jiān)固,如弄泡成珠,有名無(wú)實(shí)。我知心性為真常,如持金作釧,終無(wú)變易。又神仙壽命,千年易盡,如弄泡成珠。西方壽命,劫石難量,如持金作釧)。寄語(yǔ)學(xué)仙宜念佛,蓮池端的勝蓬瀛�！镜馈�

　　求官常恨做官卑,官愈高時(shí)勢(shì)愈危。太璞不完慚美玉,泥途曳尾羨靈龜。已知仕宦空無(wú)味,試看彌陀念是誰(shuí)。案牘雖忙姑少置,朝朝十念不宜虧(十念者,每日清晨,向西正立合掌,連聲稱阿彌陀佛,盡一氣為一念。如是十氣,名為十念。盡此一生,不得一日暫廢。若能如是,決定往生)。【仕】

　　處士逃名遠(yuǎn)市阛,此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月,高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計(jì),夕陽(yáng)歸路豈知還?蓮華佛國(guó)深深處,出世芳蹤不可攀�！倦[】

　　百工居肆易成功,業(yè)有專門各不同。旋轉(zhuǎn)化工歸手內(nèi),挽回造物在胸中。從來(lái)命不由人做,只有心堪自己攻。隨分妻孥且安樂(lè),團(tuán)圝頭念佛叢叢�！竟ぁ�

　　商客經(jīng)年道路行,舟車迅速每兼程。利深不覺(jué)風(fēng)濤險(xiǎn),物重翻將性命輕。長(zhǎng)恨貨多難長(zhǎng)價(jià),焉知身死不重生。勸君念佛歸西去,利比娑婆萬(wàn)倍贏。【商】

　　漁人活計(jì)在扁舟,南北東西任去留。劈破月華沉棹底,移來(lái)山色上船頭。常教妻子張羅網(wǎng),誰(shuí)識(shí)閻翁下釣鉤�？嗪�無(wú)邊休陷溺,早憑佛力懺深尤�！緷O】

　　樵夫家住碧山垠,斤斧聲中倒亂薪。斫斷云根穿地脈,鑿開(kāi)石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨,不見(jiàn)新墳起死人。及早回頭尋出路,蓮花胎里好藏身�！鹃浴�

　　農(nóng)人念佛好殷勤,旋種新秧手自分。片笠沖開(kāi)楊柳雨,一犁耕破杏華云。曲肱飽飯欣秋熟,回首思鄉(xiāng)望夕曛。一片琉璃田地美,天然殊不用耕耘�！靖�】

　　世間萬(wàn)事總浮塵,只有詩(shī)書差可人。千卷西窗殘?jiān)乱?數(shù)編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好,書味何如道味真?識(shí)得自心清凈土,文章糟粕不堪陳�！咀x】

　　一等世人修福業(yè),希圖來(lái)世作公卿。假饒位極五侯貴,何似身居下品生。施水但滋貪種子(因貪富貴而行布施),善芽翻長(zhǎng)業(yè)根莖(因布施而招富貴,因富貴而造業(yè),因造業(yè)而復(fù)墮三途)。愿回有漏成無(wú)漏(以此福業(yè),回向西方,即成無(wú)漏),早注華間第一名(此方念佛,西方七寶池中,即生蓮花一朵,標(biāo)名其上,身后托生其中)。【營(yíng)�！�

　　一心差處路歧逢,自造經(jīng)書立本宗(即今五部六冊(cè)之類,皆偷竊佛經(jīng),雜以鄙語(yǔ),以成己典)。兩扇門邊傳秘決,三家村里聚群蒙。樂(lè)邦有路元平直,佛法無(wú)私本至公。奉勸回頭歸正教,彌陀念念見(jiàn)真空。【外道】

　　尼師念佛好隨緣,莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥,休營(yíng)癡福更招愆(古人云:“有為之功,多諸過(guò)咎,天堂未就,地獄先成”)。情根斷似枯絲蕅,戒體芬如出水蓮。他日神棲安養(yǎng)國(guó),七珍池上禮金仙�！灸釒煛�

　　貧人念佛莫躊躇,寒餓腸中愛(ài)易除。灶腳日斜煙未起,屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻,極厭殘骸是潰疽。無(wú)限天衣諸化食,他年極樂(lè)任安居。【貧】

　　家道休夸堪敵國(guó),從來(lái)貴德賤金銅。無(wú)雙富莫如原憲,第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息,難將一物見(jiàn)閻翁。何如念佛生安養(yǎng),自性財(cái)源用不窮�！靖弧�

　　貴人雖貴未為欣,死后還他一個(gè)墳。三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒云。身登上品方為貴,心悟真如始立勛。卻到蓮池更回首,世間螻蟻盡紛紛�！举F】

　　宿業(yè)今招下賤身,從來(lái)眉眼未曾伸。頻年辛苦恒隨主,畢世勤勞敢怨人?好向己躬勤念佛,偏宜凈土獨(dú)棲神。他時(shí)得預(yù)蓮池會(huì),入圣超凡貴絕倫�！举v】

　　智人業(yè)識(shí)每彎環(huán),好把從前念盡刪。六個(gè)字中無(wú)計(jì)較,一聲佛外絕機(jī)關(guān)。物情料破寧知死,世事多能只欠閑。畢竟往生為上策,早尋歸路自知還。【智】

　　慧業(yè)文人道易成,休夸才思負(fù)聰明。數(shù)篇未足充饑餓,半字何曾敵死生?綺語(yǔ)化為真實(shí)語(yǔ),吟聲翻作苦空聲。樂(lè)邦大有佳章在,水鳥風(fēng)枝盡會(huì)賡�！净邸�

　　愚夫造罪恣貪瞋,肯信從來(lái)果與因?只道現(xiàn)生無(wú)后世,可知今日有明晨(或問(wèn)曰:明晨可見(jiàn),后世何人能見(jiàn)?答曰:天眼能見(jiàn),汝既無(wú)天眼,又不信佛語(yǔ),是以不見(jiàn)后世。又問(wèn):天眼能見(jiàn),其相云何?答曰:如見(jiàn)人從一房出,復(fù)入一房,死此生彼,亦復(fù)如是)?新移宅舍猶迷向,才換衣裳不識(shí)人。生死關(guān)頭真痛切,勸君念佛莫辭頻�！居蕖�

　　癡人垂老不知休,喚殺朦朧未轉(zhuǎn)頭。毒病偏將醫(yī)作惡,沉疴翻與藥為仇。愛(ài)繩易縛禽投檻,欲餌能牽魚上鉤。奉勸世緣宜早悟,蓮池種子尚堪投�！景V】

　　世間唯有苦人多,自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到,一身枷鎖夜難過(guò)。稱怨莫更呼天地,叫痛應(yīng)須念佛陀。三界從來(lái)是牢獄,勸君及早出娑婆�！究唷�

　　莫道人間樂(lè)事稠,由來(lái)樂(lè)極轉(zhuǎn)生憂。滿城華柳攜佳客,徹夜笙歌醉畫樓。但覺(jué)酒來(lái)人面上,哪知死在腳跟頭。西方凈土真為樂(lè),但念彌陀便往游�！緲�(lè)】

　　閑人念佛正優(yōu)游,莫把光陰空里投。老有音書頭漸白,死無(wú)官貼命難留。身前預(yù)把資糧辦,眼底休為兒女愁。家在樂(lè)邦歸去好,自然衣食不須謀�！鹃e】

　　勸君念佛未能閑,等得閑來(lái)病現(xiàn)前。心到亂時(shí)須著眼,念從忙處要加鞭。千軍隊(duì)里單刀入,百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙,便從今日奉金仙�！久Α�

　　少年念佛正精神,莫待衰遲始問(wèn)津。青草半埋紅粉骨,黃泉多見(jiàn)黑頭人。獻(xiàn)珠龍女疾成佛,訪道善財(cái)還證真。一旦無(wú)常音信至,此時(shí)追悔欲何因?【少】

　　暮年光景苦無(wú)多,電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣,秋風(fēng)將至奈愁何。無(wú)心不用貪浮世,有口唯應(yīng)念佛陀。珍重臨行須努力,莫教萬(wàn)劫自蹉跎�！纠稀�

　　疾病由來(lái)即藥方,深知生死是無(wú)常。重刑受過(guò)悲牢獄,劇苦嘗來(lái)厭革囊。念念彌陀休背覺(jué),心心極樂(lè)愿還鄉(xiāng)。何時(shí)得受清虛體,壽極河沙不可量。【病】

　　死時(shí)莫漫自驚惶(念佛人第一切忌怕死,怕死則不得往生。多有一生念佛,臨終唯務(wù)服藥求醫(yī),都不說(shuō)著往生之事,此怕死之過(guò)也),系念殷勤向彼方。膿血漸拋皮袋子,腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真疴瘵,一句彌陀是藥王�？嗪Ｉ畛恋�求出,莫愁佛不駕慈航�！舅馈�

　　平旦寅時(shí)天氣清,東方曉色已初生。法身未顯仍居暗,慧眼才開(kāi)始見(jiàn)明。安得樂(lè)邦今日去,都將妄習(xí)一時(shí)平。遙思供佛諸賢輩,衣裓盛華手自擎。【寅時(shí)】

　　卯時(shí)日出氣蒼茫,萬(wàn)象明明不覆藏。香霧叢中華影亂,紅塵隊(duì)里馬蹄忙。想成處處青蓮萼,念熟時(shí)時(shí)大覺(jué)王。直待無(wú)生生凈土,遍周沙界是毫光�！久畷r(shí)】

　　食時(shí)萬(wàn)戶起炊煙,貧富由來(lái)事太懸。茅屋糟糠猶不繼,朱門酒肉尚憎嫌。夢(mèng)中苦樂(lè)原無(wú)實(shí),覺(jué)后身心始不遷。安養(yǎng)此時(shí)應(yīng)坐食,遙知百味現(xiàn)其前�！境綍r(shí)】

　　巳時(shí)日影在禺中,恰恰還差分寸工。正念覺(jué)來(lái)猶有覺(jué),妄心空處未忘空。邊邪哪個(gè)非中正,偏曲何人不至公?攝受三根歸凈土,直教萬(wàn)派盡朝宗�！舅葧r(shí)】

　　日輪當(dāng)午正中天,普見(jiàn)高低物像全。阿鼻獄中真凈土,蛣蜣身里紫金仙。迷家蕩子殊堪愍,背父癡兒信可憐。今日始知?dú)w故里,劫初田地尚依然�！疚鐣r(shí)】

　　未時(shí)窗外日初斜,華影闌珊上碧紗。三分光陰還過(guò)二,百年身世豈無(wú)涯?暫居此地非吾土,遙憶西方是我家。極樂(lè)人民無(wú)量壽,不將日月計(jì)年華�！疚磿r(shí)】

　　晡時(shí)薄晚正逢申,業(yè)識(shí)茫茫喪本真。贍部洲中多苦事,娑婆界內(nèi)少閑人。食中置毒焉知避,癢后搔瘡豈厭頻。日暮飄零不歸去,空勞望斷倚門親�！旧陼r(shí)】

　　酉時(shí)憶佛甚懸懸,獨(dú)倚樓頭聳兩肩。眼逐浮云凝碧落,心隨白日下青天。更無(wú)人去乾坤外,哪有書來(lái)鴻雁邊。坐久不知天已暮,卻疑身在玉池蓮�！居蠒r(shí)】

　　戌時(shí)萬(wàn)事且休論,要把無(wú)常念念存。大限忽來(lái)真黑夜,幽關(guān)不曉是黃昏。持珠易念生前佛,剪紙難招死后魂。預(yù)辦資糧早歸去,莫教前路悔無(wú)門�！拘鐣r(shí)】

　　亥時(shí)人定絕喧囂,痛策身心莫漫驕。斬?cái)嗤�心青草�?推開(kāi)昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制,愁為思鄉(xiāng)不易消。遙想白蓮華萼上,定知名字已曾標(biāo)�！竞�時(shí)】

　　夜半子時(shí)群動(dòng)息,陰陽(yáng)往復(fù)互回旋。一輪孤月千家夢(mèng),幾點(diǎn)殘星萬(wàn)里天。土自想成寧有外,佛從心現(xiàn)本無(wú)邊。何時(shí)永滅遷流苦,華里藏身出蓋纏�！咀訒r(shí)】

　　丑時(shí)后夜曉雞鳴,起坐披衣憶想清。一念未生真佛現(xiàn),萬(wàn)緣才動(dòng)假名成。知緣不實(shí)名何礙,達(dá)妄無(wú)依念自平。安得身心歸極樂(lè),真空幻有總無(wú)生�！境髸r(shí)】

　　春王正月是新年,賀歲家家設(shè)酒筵。萬(wàn)戶笙歌行樂(lè)地,滿街華月上燈天。目前景物難長(zhǎng)好,劫外風(fēng)光自不遷。安養(yǎng)故鄉(xiāng)無(wú)蠟燭,枝枝相照玉池蓮�！菊�月】

　　時(shí)當(dāng)二月景堪夸,好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵,淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店,細(xì)雨微風(fēng)燕子家。爭(zhēng)似故鄉(xiāng)佳麗地,七重行樹語(yǔ)頻伽。【二月】

　　三月清明瞥眼過(guò),傷心無(wú)那是愁何。滿城風(fēng)雨歌聲少,十里山墳哭響多。早趁在生修凈業(yè),莫教臨死怨閻羅。故鄉(xiāng)春色還長(zhǎng)在,想見(jiàn)芙蓉出綠波。【三月】

　　山林四月少塵埃,自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜,亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦,蕩子思鄉(xiāng)最可哀。料得慈尊應(yīng)念我,朝朝垂手望歸來(lái)�！舅脑隆�

　　五月端陽(yáng)景物偏,龍舟競(jìng)渡古今傳。數(shù)莖蒲葉劍刻礪,一樹榴花火欲燃。苦海無(wú)邊何日出,樂(lè)邦有路幾時(shí)還?玉池流水洄漩處,陣陣香風(fēng)泛白蓮。【五月】

　　六月人間暑氣高,炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣,十里荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚,思鄉(xiāng)心切更無(wú)聊。清涼池上何時(shí)返,滌盡煩襟水自饒�！玖�月】

　　新秋七月氣初涼,溽暑將收夜?jié)u長(zhǎng)。四壁暗風(fēng)鳴蟋蟀,一池衰草語(yǔ)寒螀。深宵倚檻窺殘?jiān)?薄暮推窗望夕陽(yáng)�？吐犯n竮久漂泊,苦求佛力早還鄉(xiāng)。【七月】

　　中秋八月有微寒,零露瀼瀼被草菅。一樹桂華香漏洩,萬(wàn)家明月影團(tuán)圝。長(zhǎng)思故國(guó)無(wú)音信,幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土,何時(shí)親倚玉欄看?【八月】

　　重陽(yáng)九日景偏賒,自采茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉,黃金開(kāi)盡一籬華。每登山頂瞻鄉(xiāng)國(guó),卻上樓頭望故家。想見(jiàn)七珍池沼內(nèi),枝枝菡萏大如車�！揪旁隆�

　　十月由來(lái)是小春,桃紅初破一枝新。長(zhǎng)看舊冢添新冢,每見(jiàn)新人送舊人。萬(wàn)劫死生誰(shuí)動(dòng)念,百年身世獨(dú)傷神�；仡^便是西方路,只要當(dāng)人愿力真。【十月】

　　天涯又見(jiàn)一陽(yáng)生,六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破,尖尖嫩玉柳將萌。夜長(zhǎng)易得還鄉(xiāng)夢(mèng),歲暮難為作客情。十萬(wàn)余程安養(yǎng)國(guó),寸心耿耿掛長(zhǎng)庚。【十一月】

　　歲盡時(shí)窮最可愁,陰云慘慘日悠悠。風(fēng)[皮+刂]萬(wàn)木皆枯骨,雪覆千山盡白頭。但見(jiàn)過(guò)年忙似箭,有誰(shuí)離苦急如仇。哪堪尚滯娑婆國(guó),夢(mèng)里光陰又一周�！臼�二月】

　　一自娑婆系業(yè)因,多生流轉(zhuǎn)實(shí)酸辛。須臾出屋又投屋,迅速舍身還受身。曾作王侯爭(zhēng)國(guó)邑,幾為螻蟻喪埃塵。這回若不思?xì)w去,依舊從前受苦輪。

　　彌陀慈父愿門開(kāi),攝受群生等一孩。膿血團(tuán)中離臭穢,蓮華香里受胞胎。但憑凈愿為良導(dǎo),只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住,早同善友賦歸來(lái)。

　　業(yè)風(fēng)吹識(shí)入胞胎,獄戶深藏實(shí)可哀。每遇饑虛倒懸下,頻驚粗食壓山來(lái)。聲聞到此心猶昧,菩薩于中慧未開(kāi)。誓割愛(ài)緣生極樂(lè),華中產(chǎn)取玉嬰孩�！旧�苦】

　　萬(wàn)事輸人已退藏,形骸自愧少康莊。朱顏一去杳無(wú)跡,華發(fā)新來(lái)漸有霜。流淚暗思童稚樂(lè),見(jiàn)人空話壯年強(qiáng)。寧知凈土春長(zhǎng)在,不使身心晝夜忙�！纠峡唷�

　　四大因時(shí)偶暫乖,此身無(wú)計(jì)可安排。殘燈留影不成夢(mèng),夜雨滴愁空滿街。自昔歡娛何處去,只今苦痛有誰(shuí)懷?豈知極樂(lè)清虛體,自在游行白玉階。【病苦】

　　識(shí)神將盡忽無(wú)常,四大分離難主張。脫殼生龜真痛絕,落湯螃蟹漫慞惶。甘心獄戶為囚侶,束手幽關(guān)事鬼王。何似華開(kāi)親見(jiàn)佛,無(wú)生無(wú)滅壽難量�！舅揽唷�

　　生離死別最堪傷,每語(yǔ)令人欲斷腸。虞氏帳中辭項(xiàng)羽,明妃馬上謝君王。淚深江海猶嫌淺,恨遠(yuǎn)乾坤未是長(zhǎng)。諸上善人俱會(huì)處,愿教曠劫莫分張�！緪�(ài)別離苦】

　　苦事人情皆欲避,誰(shuí)知夙業(yè)自相招。有錢難買閻翁赦,無(wú)計(jì)能求獄卒饒。兵敗張巡思作鬼,身亡蕭氏愿為貓。何時(shí)得預(yù)蓮池會(huì),積劫怨仇好共消�！驹乖鲿�(huì)苦】

　　窮達(dá)由來(lái)有夙因,轉(zhuǎn)生希望轉(zhuǎn)因循。揚(yáng)帆屢見(jiàn)沉舟客,掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹,頻年紡織尚懸鶉。樂(lè)邦衣食天然好,不用區(qū)區(qū)更苦辛�！厩蟛坏每唷�

　　逼迫身心苦事多,哀聲無(wú)地可號(hào)呼。肝腸斷處情難斷,血淚枯時(shí)恨未枯。臨海廿年持使節(jié),過(guò)關(guān)一夜白頭顱。何當(dāng)凈土修禪觀,寂照同時(shí)離有無(wú)。【五陰熾盛苦】(色、受、想、行、識(shí)為五陰。色陰是身,四陰是心。熾盛者,熾然增盛也。)

　　稽首釋迦文,娑婆說(shuō)法主。皈依無(wú)量壽,凈土之導(dǎo)師。我今承佛力,闡揚(yáng)凈土教。詩(shī)成百八章,章各有八句。為順此方機(jī),故以詩(shī)演說(shuō)。若我所說(shuō)語(yǔ),違背于諸佛,欺罔世人者,應(yīng)受地獄苦,百千萬(wàn)億劫,猶故不能盡。如其不然者,幸各生諦信,慎勿懷疑惑,而生增上慢,及以卑劣慢。由斯二種心,自致失善利。伏愿見(jiàn)聞?wù)?展轉(zhuǎn)遞相勸。若有勸一人,乃至于多人,功德不思議,譬喻莫能盡。愿以此功德,普及于一切。我等與眾生,同生極樂(lè)國(guó)。【發(fā)愿偈】

　　不凈觀頌(并敘)

　　佛為貪欲眾生說(shuō)不凈觀,觀之既久,貪欲即除,可以越愛(ài)河而超苦海。余閑居閱《大智度論》,因取意而為之頌,以此自警,并以警世云。

　　死想 有愛(ài)皆歸盡,此身寧久長(zhǎng)?替他空墮淚,誰(shuí)解返思量?(先作此想,為下九想張本)

　　脹想 記得秾華態(tài),俄成胮脹軀。眼前年少者,容貌竟何如?

　　青瘀想 紅白分明相,青黃瘀爛身。請(qǐng)君開(kāi)眼看,不是兩般人。

　　壞想 皮肉既墮落,五藏于中現(xiàn)。憑君徹底看,何處堪留戀?

　　血涂想 無(wú)復(fù)朱顏在,空余殷血涂。欲尋妍丑相,形質(zhì)漸模糊。

　　膿爛想 腐爛應(yīng)難睹,腥臊不可聞。豈知膿潰處,蘭麝昔曾熏。

　　啖想 羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人與畜,誰(shuí)臭復(fù)誰(shuí)香。

　　散想 形骸一已散,手足漸移置。諦觀嫵媚姿,畢竟歸何處?

　　骨想 本是骷髏骨,曾將誑惑人。昔時(shí)看是假,今日睹方真。

　　燒想 火勢(shì)既猛烈,殘骸忽無(wú)有。試看煙焰中,著得貪心否?

　　前詩(shī)粗示端緒,尚未諦審觀察,復(fù)作五言律以廣之。

　　死想 所愛(ài)竟長(zhǎng)別,凄涼不忍看。識(shí)才離故體,尸已下空棺。夜火虛堂冷,秋風(fēng)素幔寒。勸君身在日,先作死時(shí)觀。

　　脹想 風(fēng)大鼓其內(nèi),須臾胮脹加。身如盛水袋,腹似斷藤瓜。垢膩深涂炭,蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑,翻悔昔年差。

　　青瘀想 風(fēng)日久吹炙,青黃殊可憐。皮干初爛橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺還在,筋骸斷復(fù)連。石人雖不語(yǔ),對(duì)此亦潸然。

　　壞想 肌膚才脫落,形質(zhì)便遭傷。瓜裂半開(kāi)肉,蛇鉆欲出腸�？萏倮p亂發(fā),濕蘚爛衣裳。寄語(yǔ)嬋娟子,休將畫糞囊。

　　血涂想 一片無(wú)情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼藉污埃塵。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉癡肉眼,錯(cuò)認(rèn)假為真。

　　膿爛想 薄皮糊破紙,爛肉棄陳羹。膿血從中潰,蠅蛆自外爭(zhēng)。食豬腸易嘔,洗狗水難清。不是深憎惡,何由斷妄情。

　　啖想 尸骸遭啖食,方寸少完全。不飽饑烏腹,難干饞狗涎。當(dāng)年空自愛(ài),此日有誰(shuí)憐?不若豬羊肉,猶堪值幾錢。

　　散想 四體忽分散,一身何所從。豈唯姿態(tài)失,兼亦姓名空。長(zhǎng)短看秋草,秾纖問(wèn)晚風(fēng)。請(qǐng)君高著眼,此事細(xì)推窮。

　　骨想 皮肉已銷鑠,唯余骨尚存。雨添苔蘚色,水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻,收藏少子孫。風(fēng)流何處去,愁殺未歸魂。

　　燒想 烈焰憑枯骨,須臾方熾然。紅飛天際火,黑透樹頭煙。妄念同灰盡,真心并日懸。欲超生死路,此觀要精研。

　　四念處頌(并敘)

　　佛垂涅槃,囑諸比丘,依四念處住,如佛無(wú)異。今時(shí)丁末法,正念者少,顧此法門,何人修學(xué)。豈唯不思其義,抑亦未識(shí)其名,可勝嘆耶!余山居無(wú)事,讀《涅槃·遺教品》,因取其意以入聲律。俾歌詠者正念增長(zhǎng),妄心息滅,置諸座隅,日以自警,并不忘遺誡云。

　　觀身不凈 一興顛倒想,遂有幻緣身。膿血常交湊,腥臊每具陳。紙黏皮裹肉,藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草,蟲居比比鄰。內(nèi)藏唯臭穢,外飾但衣巾。四大元無(wú)實(shí),諸根豈有真。語(yǔ)言風(fēng)自響,動(dòng)轉(zhuǎn)氣相循。強(qiáng)號(hào)為男女,虛名立主賓。百年三尺土,萬(wàn)古一堆塵。貴賤空回首,賢愚共愴神。徒生復(fù)徒死,誰(shuí)識(shí)本來(lái)人?

　　觀受是苦 眾苦從何起,深知受者情。順違才領(lǐng)納,取舍便縱橫。有盛衰還至,無(wú)榮辱不成。怨從親里出,哀是樂(lè)中生。王謝家何在,曹劉國(guó)已傾。悲歡幾場(chǎng)夢(mèng),勝敗一棋枰。事與心違背,貧將病合并。錢神呼不至,窮鬼送難行。戚戚終何益,悱悱漫不平。無(wú)求卑亦貴,知足欠還盈。若悟真空理,憂欣何處萌?

　　觀心無(wú)常 妄心無(wú)住處,體相竟如何。閃閃風(fēng)中燭,搖搖水上波。一家門戶別(六根),六個(gè)弟兄多(六識(shí))。擾擾各馳競(jìng)(如眼逐色、耳逐聲等),紛紛總不和(如眼不與聲和、耳不與色和等)。青黃俄改換(眼識(shí)無(wú)常),動(dòng)靜屢遷訛(耳識(shí)無(wú)常)。臭別香隨到(鼻識(shí)無(wú)常),甜來(lái)淡又過(guò)(舌識(shí)無(wú)常)。炎涼易翻覆(身識(shí)無(wú)常),好惡每偏頗(意識(shí)無(wú)常)。境滅心安寄,情忘智亦孤。掀翻五欲窟,搗盡六根窩。劫賊歸王化,飛禽出網(wǎng)羅。何當(dāng)悟常住,諸妄盡消磨。

　　觀法無(wú)我 諸法從緣起,初無(wú)我主張。因緣有生滅,念慮遂低昂。欲得翻成失,求閑反遇忙。畏寒冬不輟,苦熱夏偏長(zhǎng)。貧憶富時(shí)樂(lè),老追年壯強(qiáng)。有誰(shuí)憎順適,若個(gè)好危亡(得失、閑忙、冷熱等,皆從緣生,不因我有)。自在方為主,遷流豈是常?離根念何起,無(wú)識(shí)境還忘。內(nèi)外無(wú)些子,中間有底藏。六窗虛寂寂,一室露堂堂。但得塵勞盡,居然大覺(jué)王。

　　種樹嘆

　　有樹始封殖,枝葉方欣欣。

　　主人愛(ài)佳種,溉灌殊殷勤。

　　長(zhǎng)養(yǎng)既有年,日望陵煙云。

　　土淺根未固,搖蕩風(fēng)雨干。

　　一朝遂傾倒,根荄不復(fù)存。

　　嗟哉復(fù)嗟哉,徒增主人嘆。

　　題藍(lán)田叔畫蓮華佛國(guó)圖

　　蓮華佛國(guó)華為宮,彼國(guó)人民相貌同。

　　父彌陀兮兄大士,不由乳養(yǎng)生華中。

　　華之大兮如其體,或一二里至百里。

　　光明中有妙香生,自然清凈無(wú)倫比。

　　慧為食兮定為飲,法身無(wú)老亦無(wú)病。

　　德水充兮寶地平,何用耕田與鑿井。

　　彼佛愿力獨(dú)超卓,不遺五逆并十惡。

　　信愿持名茍不虧,他年定向蓮華托。

　　藍(lán)君妙得丹青理,佛境重重筆端啟。

　　法界收藏片紙間,不覺(jué)恢恢有余地。

　　我觀凈土是真畫,為君一一分明話。

　　彌陀相好是畫佛,七寶莊嚴(yán)是畫土。

　　九品眾生畫里人,四色蓮華畫中座。

　　畫境森羅在目前,求其實(shí)法無(wú)處所。

　　畫人畫法既無(wú)實(shí),觀與觀者亦如是。

　　妙觀無(wú)非空假中,非一非三又非二。

　　與君同見(jiàn)畫彌陀,共詣西方入畫圖。

　　親證唯心安樂(lè)土,還來(lái)度脫苦娑婆。

　　舍身祈雨歌(有敘)

　　居士宋魁先者,明州人,家郡南門,平居奉佛甚誠(chéng)謹(jǐn)。辛丑夏大旱,郡縣祈禱俱不應(yīng)。出語(yǔ)人曰:“我當(dāng)致之。”乃往天井山龍?zhí)?投身而下,須臾雨大沛,旬日乃止,民賴以安。初居士之舍身也,問(wèn)道于天井寺僧,僧目送之,見(jiàn)有云自空起,少頃雨即四注。僧疑而往探之,乃見(jiàn)居士趺坐水上,儼然不動(dòng),遂報(bào)其家,取其尸歸葬焉。噫!亦奇矣。昔我世尊行菩薩道,舍身無(wú)數(shù),救度眾生,遂致成佛。今觀居士之事,頗亦類是,不謂之菩薩,吾不信也。乃作長(zhǎng)歌以紀(jì)之。

　　辛丑之夏旱魃驕,亢陽(yáng)作虐如焚燒。乾坤為爐日為炭,煅煉萬(wàn)物皆枯焦。金鳥爍爍毛羽爛,火云焰焰無(wú)時(shí)消。自夏徂秋五十日,點(diǎn)滴不聞潤(rùn)稻苗。田疇土地盡開(kāi)坼,江河溪澗揚(yáng)塵囂。井底之蛙尚不足以自偷活,池魚性命焉能逃?農(nóng)夫哀告聲嗷嗷,呼天不聞怨天高。布裈當(dāng)盡留赤肉,田禾枯死無(wú)蓬蒿。是時(shí)郡縣計(jì)無(wú)出,為民祈雨心忉忉。呼神遣鬼莫能應(yīng),方士咒術(shù)無(wú)功勞。奇哉大士為眾生,徑往龍宮喚睡蛟。老龍當(dāng)午睡不足,驚起平地翻波濤。龍?zhí)吨�水何滔�?其下黿鼉常怒號(hào)。投身直下千萬(wàn)丈,忽然涌出水面如浮瓢。一雨旬日始休息,村原城市皆周遭。死者復(fù)蘇枯者潤(rùn),垂垂禾黍翻江郊。野航不覺(jué)入城市,柔櫓忽到門前搖。勞者得休病者起,鄉(xiāng)人相賀鄰相邀。吁嗟乎!大士尋常人不測(cè),兒童婦女恒嘲調(diào)。一朝救世舍身命,直視四大同漚泡。眾生之苦即我苦,物我寧間于秋毫。但期一切得安樂(lè),身雖苦痛心陶陶。我聞人固有一死,或重泰山輕鴻毛。此雨不從龍王降,亦非江海潮。直從大士悲心出,滴滴點(diǎn)點(diǎn)化為眾生血肉性命之脂膏,能使寒者衣,饑者食,亂者治,逆者韜。黃金未為貴,白玉何足高。大士不受功,此功何處標(biāo)?我作歌詩(shī)紀(jì)其事,留與千古萬(wàn)古長(zhǎng)歌謠。

　　贈(zèng)東阿居士二首

　　城南靜者居,高枕一床書,

　　世事吾何有,齋心只宴如。

　　折腰休乞米,彈鋏不求魚,

　　日夕相過(guò)從,秋風(fēng)滿敝廬。

　　高蹈謝時(shí)輩,翛然遠(yuǎn)市阛,

　　分泉聊灌菊,補(bǔ)畫當(dāng)看山。

　　有愛(ài)皆成癖,無(wú)求始自閑,

　　不須隨物轉(zhuǎn),當(dāng)處悟無(wú)還。

　　將赴浙中留別朔方居士

　　遠(yuǎn)公社里舊遺民,世外相逢說(shuō)往因。

　　千里關(guān)山兩芒屩,半瓢風(fēng)月一閑身。

　　扁舟細(xì)雨孤燈夜,殘雪寒梅古寺春。

　　準(zhǔn)擬明年修白業(yè),與君同作種蓮人。

　　將赴浙中留別朔方居士

　　遠(yuǎn)公社里舊遺民,世外相逢說(shuō)往因。

　　千里關(guān)山兩芒屩,半瓢風(fēng)月一閑身。

　　扁舟細(xì)雨孤燈夜,殘雪寒梅古寺春。

　　準(zhǔn)擬明年修白業(yè),與君同作種蓮人。

　　漉水囊

　　護(hù)生方便最為難,細(xì)行宜修莫自寬。

　　性命由來(lái)無(wú)大小,死生從此有交關(guān)。

　　一毛去體猶知痛,滿盞充腸豈忍餐?

　　奉勸行人須仔細(xì),朝朝蟲水要勤看。

　　禮塔紀(jì)事八首(并敘)

　　己亥春三月,余從西泠渡江,詣四明阿育王山,瞻禮釋迦如來(lái)真身舍利寶塔。有德見(jiàn)師者,在寺禮塔,期滿八萬(wàn)四千之?dāng)?shù),留余同禮。余欣然就之,乃即其處度夏。月余,聞茲大師亦至,同時(shí)禮塔。課誦之余,三人談?wù)摲鸱?相得甚歡,恨相見(jiàn)之晚。安居既竟,余燃一指供佛,因作詩(shī)紀(jì)其事,以見(jiàn)一時(shí)之勝概云。

　　迦文滅度二千年,舍利于今尚燦然。

　　自慶宿生何善利,得瞻光相塔門前。

　　一顆如珠綴小鐘,青黃赤白現(xiàn)何窮。

　　自心還見(jiàn)自心相,不是如來(lái)色不同。

　　佛身本自無(wú)生滅,舍利元從何處來(lái)?

　　真佛現(xiàn)前當(dāng)面錯(cuò),妄將分別自驚猜。

　　殿含寶塔塔含空,剎剎塵塵本自融。

　　八萬(wàn)非多一非少,毫端應(yīng)現(xiàn)寶王宮。

　　我佛三祇修�；�,功成萬(wàn)古見(jiàn)遺勛。

　　自家一顆光明種,久被塵埋直到今。

　　六時(shí)注想禮空王,懺悔殷勤不暫忘。

　　月上塔尖人睡起,卻疑舍利放毫光。

　　醫(yī)王雖去藥還留,慚愧癡兒病未瘳。

　　讀罷《涅槃遺教品》,傷心不覺(jué)淚長(zhǎng)流。

　　夏終供佛為何事,一指持將當(dāng)燭燒。

　　猶有無(wú)明燒未得,不隨殘焰一時(shí)消。

　　寸香齋詩(shī)

　　庚戌春三月,余禁足于梵天寺之西院右偏,額其室曰“寸香齋”。尊客相見(jiàn),略敘道話數(shù)語(yǔ),寸香之外,念佛而已。作詩(shī)以見(jiàn)志,并告眾云。

　　省公鬻產(chǎn)構(gòu)禪房,古寺重開(kāi)凈業(yè)堂。

　　盡掃萬(wàn)緣如涕唾,憑將四字作資糧。

　　同人共結(jié)三年社,對(duì)客空余一寸香。

　　三昧未成功未熟,此生終不到城隍。

　　辭世

　　身在華中佛現(xiàn)前,佛光來(lái)照紫金蓮。

　　心隨諸佛往生去,無(wú)去來(lái)中事宛然。