紅爐白雪──一位“癡漢”的心

　　紅爐白雪── 一位“癡漢”的心

　　──讀印順導(dǎo)師《華雨集》(五)有感

　　佛法的緣份真是不可思議,有些人雖然從未見過面,卻結(jié)下深厚的法緣,我與印順導(dǎo)師就是這樣。出家后不久,便接受師父的指導(dǎo)開始學(xué)習(xí)佛法,而最先系統(tǒng)閱讀的書竟是導(dǎo)師的《中觀今論》與《中觀論頌講記》。從那時開始,便一直不斷地拜讀導(dǎo)師的著作,從中汲取思想的營養(yǎng)。導(dǎo)師以流暢的文筆,深入淺出的說理,帶著深深的宗教感情的筆調(diào)引導(dǎo)我進(jìn)入一個真實的世界──佛法的世界。他以菩薩的悲心,提出契理契機(jī)之“人間佛教”,使我明白身為佛子的重任與義務(wù)。

　　無論是閱讀《妙云集》,還是閱讀那些裝幀精美黑色封皮的專著,如《中國禪宗史》、《初期大乘佛教之起源與開展》等等,都不由地生起一種驚嘆:導(dǎo)師的思想確實博大精深,確實是獨具新意。但是,讀懂一個人很難,就如在黑夜中要讀懂一顆星星,似乎離得很近卻又是很遠(yuǎn)。這幾天來,讀過導(dǎo)師的《華雨集》第五冊,這才覺得自己似乎對導(dǎo)師有一點認(rèn)識。

　　《華雨集》第五冊主要收集了一篇《游心法海六十年》及一些小文章、一些答別人提問的信,從中我們可以了解到一位被稱為“現(xiàn)今真正能為中國佛教的未來說幾句話”的老人內(nèi)心世界中的一些真實感受,才知道其實導(dǎo)師也是一位很真實的老人。他在《游心法海六十年》的文末總結(jié)自己說:

　　“我有點孤獨:從修學(xué)佛法以來,除與法尊法師及演培、妙欽等,有些共同的修學(xué)之樂。但對我修學(xué)佛法的本意,能知道而同愿同行的,非常難得!這也許是我的不合時宜,怪別人不得。不過,孤獨也不是壞事,佛不是贊嘆‘獨住\’嗎?每日在圣典的閱覽中,正法的思惟中,如與古昔圣賢為伍。讓我在法喜怡悅中孤獨下去罷!”

　　當(dāng)我讀這段話時,仿佛覺得他老人家就坐在我的面前,用慈祥而又略顯沉重的語調(diào)緩緩地敘述著自己的一生,又像是一位老人在絮絮叨叨,他真實地走進(jìn)我的心中。以前,也許大多是愛發(fā)感慨吧!而今天,才明白什么叫做“曲高和寡”,什么叫做“自古圣賢多寂寞”。好順潮流的現(xiàn)代人,大多提倡“識時務(wù)者為俊杰”,而導(dǎo)師卻以堅定的信念逆著潮流在艱難地跋涉著。我想起孤峰峭壁上的松樹,它孤獨地傲立著,雖然比在平地幽谷中的同伴多受風(fēng)雨的摧殘,可是它也接受更多陽光的愛撫,飄蕩的白云與蔚藍(lán)的天空整日都與它作伴。有時,一位不畏艱難的爬山者登上山峰時,發(fā)現(xiàn)一棵孤松在靜靜地等著他,那么他是多么欣慰啊!

　　所以,我想:孤獨者永遠(yuǎn)也不會孤獨。亞里斯多德說:“孤獨者不是野獸便是神靈�！爆F(xiàn)代佛教與社會需要神靈的孤獨者,導(dǎo)師在一次演講中說到:

　　“我這個人,生來是不太合時宜的……,我在原則上,帶點書呆子氣,總是以究竟佛法為重。自己這個樣子,能夠怎樣發(fā)展,能夠得到多少的信眾,我都不考慮。這許多就是我學(xué)佛的動機(jī)與態(tài)度──甚至可以說是,我就是這樣的人�！�

　　人類的進(jìn)步都是因為那些不太合時宜的想法,同時代的人們總是斥之為“荒謬”,而后代的人們卻又證明“荒謬”論題的正確性。一生中能抱著一個信念──“我就是這樣的人”很難,但是反過來說,如果每位佛教徒對佛教的信念都有這樣的堅強,我們的佛教肯定會興盛;如果每個人都有這樣的骨氣,我們的國家必定會發(fā)展�？墒�,現(xiàn)代人太不愿意孤獨了,佛教徒也不愿意,于是那些“方便”、“隨緣”便成為不如法的“如法”論據(jù)了。

　　人生幾十寒暑,如果有人能對自己下這樣一個結(jié)論:“我無怨無悔”,我想:他是真真實實地走過了一生。導(dǎo)師總結(jié)自己幾十年研究佛法的感受時說:

　　“我不再悵惘:修學(xué)沒有成就,對佛教沒有幫助,而身體已衰老了。但這是不值得悵惘的,十七年前說過:‘世間,有限的一生,本就是不了了之的。本著精衛(wèi)銜石的精神,做到那里,那里就是完成,又何必瞻前顧后呢!佛法,佛法的研究、復(fù)興,原不是一人的事,一天的事。”(《說一切有部為主的論書與論師之研究》序)

　　這是一位老人經(jīng)過半個世紀(jì)多的風(fēng)風(fēng)雨雨以及對佛法的深刻體會所得出的人生哲言,對佛教徒,對每一個人,都是一種警策。對于人生,我們總希望努力向上,然而就怕找不到生命的至高點。因為生命畢竟是有限的,挑戰(zhàn)是對生命的發(fā)揚,那么明智該是另一種美好的境界,是對生命的愛戴與尊敬。一個不懂得珍惜生命的人,命運會給予他懲罰的。

　　對于現(xiàn)實的佛教,無論是信仰者或是關(guān)心佛教的人,我們都不必抱怨,只要有一種“精衛(wèi)銜石”的精神,佛教的未來必定是美好的。導(dǎo)師在“《臺灣當(dāng)代凈土思想的動向》讀后”的文末中說:

　　“我只是默默的為佛法而研究,為佛法而寫作,盡一分自己所能盡的義務(wù)。我從經(jīng)論所得到的,寫出來提貢于佛教界。我想多少會引起啟發(fā)與影響的。不過,也許我是一位在冰雪大地撒種的愚癡漢。”

　　佛教的發(fā)展需要每位佛教徒盡一分自己所能盡的義務(wù),如果您是一位出家人,住持佛法是您義不容辭的責(zé)任;如果您是一位居士,護(hù)持佛法是您應(yīng)盡的義務(wù)。我們不能互相詆毀,我們需要理解與團(tuán)結(jié),我們要學(xué)習(xí)導(dǎo)師的“在冰雪大地撒種的愚癡漢”的精神。導(dǎo)師,一位真實的老人,以他無怨無悔的癡心去耕耘。在他的心中:只要有耕耘,必定會有收獲的;即使是在冰雪大地,也有一顆種子在發(fā)芽,在茁壯成長……

　　面對老人的“癡心”,我想起宋朝大慧宗杲禪師一首題為《贈別》的禪詩:

　　桶底脫時大地闊,命根斷處碧潭清。

　　好將一點紅爐雪,散作人間照夜燈。

　　我想:我們佛教之所以在中國綿延兩千年,正是因為無數(shù)的“癡漢”以那顆無悔的癡心孜孜不倦地努力的結(jié)果。禪詩中最動人的是末后兩句,“好將一點紅爐雪,散作人間照夜燈”。清涼智慧就如熱烘烘的火爐上的一點白雪,在怨憎會、愛別離的熱惱世界中,顯得那么微弱,那么單薄!可是,“癡漢”還是愿意奉獻(xiàn)出自己的一切,把自己體悟到的一點智慧,分享給有情人間,成為照破無明黑夜,指引生命出路的一盞明燈,這是所有“癡漢”的悲愿與溫厚心意。

　　紅爐白雪,在冰雪大地撒種,一位“癡漢”的心,也是無數(shù)“癡漢”的心。他們都是智慧的傻瓜,在火爐般的紅塵中做一點清涼的白雪,化成水,化成淚,也在所不惜。我,在期待著更多的“癡漢”的出現(xiàn)。