地點:遼寧盤錦凈蓮寺市

　　時間:2009年5月1日

　　地藏菩薩妙難倫 化現(xiàn)金容處處分

　　三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩

　　明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門

　　累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔禮慈尊

　　南無大慈大悲地藏王菩薩摩訶薩

　　第一集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　好,放掌請坐。尊敬的各位法師,各位菩薩同修,非常的高興,去年跟我們道場約定,今天要來報告《地藏經(jīng)》,而我們今天講《地藏經(jīng)》,方法跟以前不太一樣,不單單講要誦《地藏經(jīng)》,還要懺悔,再來跟大家一起學習《地藏經(jīng)》。

　　離開我們道場,快一年了吧,是不是快一年了?(師父問大眾)快了。這個一年半載當中,我們在外面走來走去,也學習了幾部經(jīng)典,來到我們凈蓮寺。大家有沒有歡迎我來?(大家鼓掌歡迎)。非常的感恩,也非常的高興,看大家這樣的心情。這一次我們來學習《地藏經(jīng)》,準備講十四天。當然地藏經(jīng)要講詳細,一百個小時也不夠,兩百個小時還不夠。那我們一天三個小時講課,要把《地藏經(jīng)》的內(nèi)容,講得很詳細不容易,也不好講。那么這一次來給大家報告《地藏經(jīng)》心地法門。好不好?(眾人鼓掌說好)

　　我算一下時間,心地法門用三十多個小時,四十個小時來報告,比較容易。但是心地法門也不好懂,所以大家要很專心的,共同來學習。

　　在報告心地法門之前,我們要先懂得,學佛人離不開家庭,對不對?這個家庭比什么都重要。那么我們利用這個時間,利用這個環(huán)境,先把學佛與家庭先講一下,講完以后再來報告《地藏經(jīng)》心地法門。這樣我們有個基礎(chǔ),有個對學佛的認識,和家庭的關(guān)系。

　　我們今天這一堂課,先講學佛與家庭。

　　諸位同修,我們在座的這些出家也好,在家也好,算不算學佛人?你們說算不算?(大眾中有人回答:算。)真的嗎?真的算學佛人嗎?好,我再把學佛和家庭分兩段。

　　什么叫學佛人呢?

　　第一學習佛的存心,佛的用心,佛的觀念,佛的知見,佛的心地。這才叫做學佛。那好我們先把佛的用心和存心了解一下,佛心是清凈平等的、是正覺慈悲的、是真誠清凈平等正覺慈悲,沒有任何的自私自利。佛的存心,是清凈平等覺。那么我們有沒有這個心,沒有了。好,再來,佛的用心永遠是慈悲喜舍的,永遠是平等的,永遠是什么,利益眾生的。這是佛的用心,我們有沒有?(大眾中有人回答“有”)有啊?好了。既然是有剛才講,佛是沒有妄念的,沒有執(zhí)著的,沒有分別嫉妒貢高我慢的。我們有沒有達到?(大眾回答“沒有”)沒有。好。既然沒有學習佛的存心和用心,利益法界有情。我們達到?jīng)]有?(大眾回答“沒有”)沒有。那我們算不算學佛人?不敢鼓掌了。這個時候,剛才你說你是學佛人,現(xiàn)在不敢說了吧。

　　不說不知道,說了嚇一跳,我們先把道理搞清楚。表面上在學佛,實際上心地沒有在學佛。我們是什么?諸位在學佛身、行為、觀念、知見、心地、沒有學佛。這樣的人叫做口念彌陀佛,心存刺血刀。刺血刀知道嗎?小刀。那一種,也叫做佛口蛇心。念出來的是佛的口號,存的是什么?你看叫什么?(師父做出蛇的手勢)蛇,蛇心。

　　我國語講得不是很標準,但慢慢來。這樣能聽懂嗎?(眾人回答“懂”)我以前國語更不標準,現(xiàn)在好一點點,以前怎么講呢?我的國語并不是很標準,念標biu準,不念標biao準。后來這幾年到東北學習以后,這個舌頭要修理、修理、摩訶修修理。好一點了。所以在座同修,我們現(xiàn)在要認識只是嘴邊在學佛,口號喊學佛,身和內(nèi)心根本沒學佛。這一點一定要認識,那么剛才讀《地藏經(jīng)》已經(jīng)講了,「若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯」什么造?「心造�！辜热弧敢磺�唯心造」,我們沒有學習佛的存心和用心,這樣能往生西方極樂世界嗎?往生不了。這個就是說「末法時期億億人修行,罕一得道」的根本。表面上很像,實際上根本沒學佛。所以諸位同修,我們只能看別人成就,而自己不能成就,我們也只能看祖師大德的開悟,自己永遠的被耽誤。

　　所以在座同修,你們有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題,從學佛到現(xiàn)在,一直在拜佛像,拜祖師大德。從來就沒有想過,我要怎樣修,怎樣學習,反過來讓祖師大德拜我們?有沒有這想法?只要你成佛了,祖師大德,觀音菩薩要不要拜你呢?只要你成佛,他就倒過來拜我們。所以在座同修,我們今天要講《地藏經(jīng)》的心地法門,一定要懂《地藏經(jīng)》的四大綱領(lǐng)。只要你掌握了,學習《地藏經(jīng)》,心地法門就懂了。

　　那么《地藏經(jīng)》的四大綱領(lǐng)又是什么呢?

　　第一 心同地藏心,行同地藏行,愿同地藏愿,言同地藏言。這四大綱領(lǐng)你掌握了,學習《地藏經(jīng)》就非常輕松了,也好懂了。那么佛的存心是菩提心,真誠清凈平等正覺慈悲。佛的用心都是利益眾生的,菩薩就是跟佛這樣的學習。雖然他沒達到圓滿,但是他已經(jīng)達到八十分、九十分、九十九分了,所以當了菩薩。

　　那么今天諸位同修,我們來到凈蓮寺,來到這個講堂,大家百忙偷閑,來到這個地方,共同學習佛法。你要懂得,學佛學習佛的什么?存心,好懂嗎?用心。這好懂吧?如果這不好懂記不住。這一句話,學習佛的心地,這最簡單吧?佛的心地。當然,諸位同修我們永遠要肯定的,佛會不會害人?不會的。佛會不會慳貪吝惜?也不會。佛會不會心量狹窄?也不會。佛有沒有自私自利?也不會。我們這些人來罵佛,佛會不會生氣?也不會。學習佛的心地,這樣你學習任何法門都能成就!為什么?「一切唯心造」這個綱領(lǐng),這個心地和見解,如果你沒掌握,念阿彌陀佛你怎么念,都是「口念彌陀心散亂 喊破喉嚨」,怎么說?「也枉然」「拜佛容易敬心難」,就是恭敬的心困難。恭敬的心提不起來,這個「額頭磕破了也徒然」。

　　所以諸位同修,多少在家和出家表面上,都在學佛,實際上真正的存著佛心、佛的心地、佛的思想,有幾個呢?對不對?所以,在《法華經(jīng)》告訴我們「開佛知見」就是「心同佛心」。

　　我們今天雖然表面上,念佛、誦經(jīng)、打坐。好了,做了一些好事,沒有佛那樣的心地,所修的都叫善道。《華嚴經(jīng)》告訴我們「忘失菩提心修一切善法,是名魔業(yè)。」這個要懂。所以在座同修,那么從年輕也好,老年來學佛也好,今天我們懂了,學佛的存心和用心。做到了,很好。做不到的怎么樣?努力來做到。

　　第二什么叫做佛?是不是這尊就叫佛(師父指著面前的佛像問)?錯了,這一尊叫做佛像。你們看到了,這一尊叫做佛像。佛像和佛,一定要懂,佛像是表法的,讓我們知道。什么叫做佛。所以佛與佛像要分開。那什么叫做佛呢?我們先講佛學名詞,自覺覺他,覺行圓滿叫做佛。對不對?那好諸位同修,我們有沒有自己覺悟了?有沒有幫助眾生覺悟了?有沒有「覺行圓滿」了?如果都沒有的話?我們連什么叫做「佛」,都沒認識。一個連「佛」都不認識的人,怎樣能夠成佛呢?對不對?就這么簡單一個道理。

　　再來,講修行的方法,「佛」你們寫一寫,單人旁加一個“弗”。舍利弗,那個字是“不要”的意思。有了人就有欲望,有了煩惱,有了痛苦,有了是非,有了恩怨,有了執(zhí)著和分別。這個人能夠把這些全部都放掉、放下、放棄,統(tǒng)統(tǒng)放下了,那么沒有煩惱就是智慧,沒有了是非就是清凈。對不對?這樣轉(zhuǎn)過來這個人,就叫做「佛」。

　　你們有沒有發(fā)現(xiàn),居士林道場里面,念佛堂這些人,表面上在修行,實際上恩怨一大堆,執(zhí)著一大堆,動不動就什么,拉幫結(jié)派。動不動就怎么樣?爭名奪利。動不動就是非恩怨。有沒有?你們看得出來,這個就是看了「佛像」,不懂得什么叫做「佛」。沒有「自覺」,沒有「覺行」,沒有「覺他」,沒有「覺行圓滿」,這個道理。所以在座同修,表面上在學佛,行動上沒去做。再來,「佛」這個字,教育我們放下了,一切的慳貪吝惜,貢高我慢,種種一切不善的。那我們今天沒學佛呢,當然不懂得佛法,說慳貪吝惜。學習佛以后,跟人家爭名奪利,這種對象不叫學佛人,是在破壞佛教,破壞佛的形象。所以諸位同修,你可以去看看六祖,他到了湖北,見到五祖,五祖問他,你來干什么呢?六祖回答一句話,弟子遠來禮師,為求作佛,不求余物。就是說我從廣東來到湖北,找五祖您沒有求其它的,只求成佛,其它我都不要。只求作佛,其它都不要。

　　那么今天在座的同修,你們從遠地來,從家庭來,來到我們這個講堂,大家在一起,學習《地藏經(jīng)》。你們來的目的是干什么呢?真的要作佛嗎?你們從家里,從外面坐車,來到這個講堂,目的是真正為了作佛嗎?問題來了,有的說不是,有的說是。好了,我們就講一個道理,讓大家好懂。如果你真正為了來作佛的,為了來成佛的,很簡單,簡單到什么程度呢?簡單到一念之間,一念之間而已。這一念之間怎么回事呢?祖師大德講了,一念覺悟就是佛菩薩,一念迷惑顛倒就是凡夫。對不對?那既然是這樣諸位同修,你要來作佛很簡單,釋迦牟尼佛怎樣作佛的?你看釋迦牟尼佛是太子,對不對?他可以當皇帝,甚至可以當什么?轉(zhuǎn)輪圣王。他什么都不要,兒子呢他也放下,妻子也放下,財產(chǎn)也放下,然后高官貴族,皇位全部都放下了,任何的利益,任何的物質(zhì),任何的贊嘆與誹謗,全部都放下了,修道去了。所以諸位同修,這個道理好懂了,修道其實很簡單,成佛也就很簡單,開悟也很簡單,最關(guān)鍵的就懂得這個理,明白這個道理以后,開悟也好,修道也好,成佛也好,什么簡單,兩個字,哪兩個字?放下。

　　那么在座同修,我們現(xiàn)在記住,不是放下外面的,放下什么,放下自己的內(nèi)心,放下自己的觀念,放下自己錯誤的知見,和錯誤的思想。放下,放下越多,自在越多,這是放下了。那么你們來到這個地方,要放下什么,放下個人的心地和觀念,來存著佛的心,存著佛的觀念。這樣能不能做到?(大眾答:能。)真能做到?諸位菩薩,我說不見得,假如當你來聽經(jīng)的時候,你的老公外面去找小老婆,你能不能放下?我已經(jīng)放下我的心了,你去找小老婆不要緊。能不能達到?八十多歲的老菩薩說:“能!”二三十歲這些菩薩不敢說,為什么?你老公七八十歲沒人要,你就說能,你老公還很年輕,你就不敢說能,對不對?所以放下自己的心,放下自己的觀念,放下自己的欲望和執(zhí)著。但記住,并不是放下家庭,并不是放下工作,并不是放下教育兒女,放下自己錯誤的心和觀念,這一定要懂,那你們說能放下,回家以后,會不會再跟家人打仗了?不敢說了,有沒有修一看就很清楚了,有的沒修行的人還很慈悲,有很多修行以后脾氣更大。沒修脾氣不大,越修脾氣越大。他說我們是修行的,那是假修行。我們是真修行還是假修行?你還敢應(yīng),你還敢說真的,你敢說你真修行嗎?

　　在座同修,自己的心地很清楚的,都不需要去問別人,我們這幾年,現(xiàn)在聽經(jīng)內(nèi)心很開心,很快樂,但是偶爾事情來了,你就受不了了。不要以為我是吃素的,吃素還挺有力量,要揍你幾巴掌還沒啥問題,有沒有?所以在座同修,這個問題搞清楚了,開悟也好,成佛也好,修道也好,明心見性也好,離苦得樂也好,最關(guān)鍵就這兩個字,「放下」。

　　「諸苦盡從貪欲起,不知貪欲起于何,因忘自性彌陀佛,意念紛馳總是魔。」諸苦都是貪欲而來的,貪嗔癡,修行人、學佛人、修道人、在家和出家,如果放不下自己的心,所謂的沒有遁入空門,空門就是什么都放得下了,對不對?沒有入這個空門,你不會開智慧的。所以在座同修,今天你們從家庭來了,從外地來了,如果當你回家的時候,家人很生氣,老公很生氣,一巴掌打過來了,你覺得很好,我以前沒有學佛被你打,我肯定要跟你拼命的,現(xiàn)在我學佛了,我懂得佛的存心和用心,我不會跟你計較,我不會跟你打仗的,放下我自己貢高我慢的心,報仇計較的心。老公這邊再來一巴掌,剛好平均,能不能達到?(大眾答:“能”。)能?真能假能?那我開始罵了?現(xiàn)在準備罵一個小時,你們能不能向后轉(zhuǎn),起步跑呢?所以在座菩薩,如果把這個心地搞清楚了,學佛就很輕松了,這樣的佛的心地,佛的存心,來念阿彌陀佛,一稱南無佛,皆已成佛道,一稱佛號就成佛,為什么?關(guān)鍵不是念多少的問題,是存佛心的問題,這能懂嗎?有的人沒怎么念佛,他成佛了。有的念了很多佛,一天念十萬,念二十萬,他都不能成佛,原因就在這個地方。他雖然沒有念很多佛號,但是他存佛心,只要存佛心,行、住、坐、臥,統(tǒng)統(tǒng)是佛法。這能懂嗎?只要存著佛心,行住坐臥統(tǒng)統(tǒng)是佛法。我們沒有存著佛的思想、觀念,每天誦經(jīng),每天念佛,每天打坐,統(tǒng)統(tǒng)不叫佛法。一定要知道的,成佛是心地的相應(yīng)成佛,叫做「一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛�！惯@好懂吧?所以在座同修,學佛的存心和用心,再來,什么叫做「佛」?好懂了,「自覺覺他,覺行圓滿」放下自己的欲望,放下自己種種不善之心,這個就叫做「佛」。

　　那這樣說起來,「佛」,第三個,「佛」與「我」的兩個字關(guān)系。諸位同修,我們先講一下,「佛」與「我」兩個字的關(guān)系�，F(xiàn)在自己要領(lǐng)悟,我們是學「佛」這個字,還是學「我」個字。你從以前到現(xiàn)在檢討一下,我們是學「我」這個字,還沒達到學「佛」這個字,所以我們雖然穿海青,穿曼衣,披著曼衣,拜著佛,包括也誦經(jīng)了,也打坐了,其實都是個人的觀念思想行為,并沒有「佛」這樣的觀念、思想、行為。為什么這樣說?你不信我馬上給大家做一個實驗。實驗什么呢?這一套大藏經(jīng)在這里面,大藏經(jīng),佛能不能看得懂?能不能?如果佛看不懂,我們還有什么話可說呢。大藏經(jīng)是佛講出來對不對,我們自己能不能看得懂,為什么?所以我們以前,只是學「我」這個字,沒有學「佛」這個字。諸位同修,應(yīng)該要把錯誤的觀念,錯誤的行為,好好檢討一下。我們?nèi)绻�有佛的觀念和行為,大藏經(jīng)一看就懂了,不用老師說,不用別人教,一看就懂。因為《華嚴經(jīng)》告訴我們,「一切眾生皆具如來智慧德相」,個個本具,人人都是本具的,那佛有,我們也有。而佛為什么能看懂呢?他自性流露。我們?yōu)槭裁纯床欢��?我們有「我」的觀念,我慢、我愛、我知、我見。這樣的情況,妄想分別,所以在座同修,學「佛」與學「我」這個關(guān)系一定要搞懂。

　　那這樣說起來,你今天來到道場,是來學佛的,對不對?為什么要學佛?學做佛、學成佛。這樣說起來,道場里面的是非,社會那些是非,人與人之間的是非恩怨,跟我們有沒有關(guān)系?一定懂得,一定要懂得,沒有任何關(guān)系。因為我們學「佛」這個字,并不是學「我」這個字。所以有道場就有人,有人就有是非,記住,人有是非,老佛爺怎么樣?沒是非。我們學的是「佛」這個字,并不是學「人」這個字,不是學「我」這個字。這樣你到哪個地方去修行,很簡單,「心地清涼,處處清涼。心地清凈,處處都清凈�！惯@樣的學佛,要不要選擇道場?不用,諸位同修,「調(diào)伏其心,處處道場�！惯@能懂嗎?調(diào)伏了自己的心地,處處都是道場。所以以前的祖師大德,告訴我們選佛道場,選擇佛的道場,就是「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意」把自己身心調(diào)伏了,靜下來了,「自凈其意,是諸佛教」當你把自已內(nèi)心調(diào)伏過來了,家庭你就能修行,道場里面你也能修行,如果你的家庭不會修行,你來到道場,是非多多,恩怨多多,跟別人共業(yè)了。并不是來學佛,是來造業(yè)的。怎么這樣說?觀察別人的是非和毛病,從來沒有檢討自己的心地,這能懂嗎?一個修道的人,一個學佛的人,他總觀察其心,用六祖一句話,「應(yīng)無所住」外面的是與非,好與壞、高與低、男與女、種種的善與惡,應(yīng)無所住,而生什么?學佛的心。佛的清凈心、佛的慈悲心、智慧心。外面的風風雨雨,跟他沒有關(guān)系,這個就是「應(yīng)無所住」,也就是說,外面一切不會放在心上,只看好自己的,清凈、平等、覺,「而生其心」這能好懂嗎?如果是這樣來學佛,你需要選道場嗎?不需要。你需要選擇家庭嗎?也不需要。做好你自己的行為,跟任何人都沒有關(guān)系,那這樣說起來,道場有是非嗎?沒有。家庭有恩怨嗎?沒有了。這個就是「若見他人不清凈,須知自己苦未了」。

　　所以諸位同修,「佛」與「我」的關(guān)系,一定要搞清楚,所以在座同修,這一堂課,這一部《地藏經(jīng)》,給大家報告心地法門,時間也不是很長,希望你們要認識自己,提高自己的境界,講完以后,時間到的時候,你在請我講,我給你說一句,沒時間。因為講完,就得要到別的地方學習。希望你們來的同修,手機都關(guān)掉,不要干擾別人,不要影響別人�！冈竸忧Ы�水,不動道人心」所以我們自己今天來,是為了成佛,其它的都是什么?小事情。對不對?希望諸位同修,這樣三個問題:第一,學習佛的存心、用心;第二,什么叫做「佛」;第三,「佛」與「我」的兩個字之間的關(guān)系。這樣能聽清楚嗎?那好,既然能聽清楚,我就把學佛這個概念,這樣簡單向同修報告一下。報告到這里,是不是我們有很多的錯誤,有很多的毛病,有很多自己邪知邪見的念頭和行為。有沒有?(眾人答“有”)那要不要懺悔?一定要懺悔。為什么誦完《地藏經(jīng)》以后我們先懺悔?懺悔完以后,再來講課。當然諸位同修,個人吃飯個人飽,個人的生死,個人因果,都是個人負責。坐在臺上的我,只能給大家報告什么?一個方法。做不做,在誰?「師父領(lǐng)進門,修行靠個人」修行靠個人。那么在座同修,怎么修?現(xiàn)在這個道理,心地已經(jīng)知道了。怎么辦?現(xiàn)在講落實。

　　落實,每個在家出家,都有一個家,對不對?沒有這個家庭就沒有了我們,學佛與家庭的關(guān)系,一定要懂。第一,家庭的組合,有父母、有夫妻、有兒女、有朋友、有認識不認識的這些,家庭的組合。那好了,諸位同修,我們有了自己的身體,來自父母,對不對?那么學佛的人,佛陀永遠慈悲喜舍的利益眾生。這樣說起來,我們一個學佛的人,最基本的,要不要來報父母恩,要不要?諸位菩薩,不但要,而且是本分,而且是應(yīng)該。爸媽教育我們,是什么?爸爸媽媽教育我們,他是什么?天性。我們來孝養(yǎng)、來報答。知恩報恩,孝養(yǎng)父母是什么?是本分,是應(yīng)該,是自然,是規(guī)律。這樣只是講本分,講應(yīng)該,還不是講孝道。諸位菩薩要記住,什么樣的情況下,才達到孝道呢?成佛了,才叫孝道,成菩薩孝道還不夠圓滿。

　　所以《地藏經(jīng)》,也叫孝經(jīng),你看,孝養(yǎng)父母之身,讓父母親吃得好、住得好、這樣不叫孝,只叫本分。孝養(yǎng)父母之心,讓父母親快樂,讓父母親開心,這是應(yīng)該還是本分。也不叫做孝,孝養(yǎng)父母之志,父母之志是什么?望子成龍,望女成鳳。對不對?自己成佛了,這樣才叫孝養(yǎng)父母,也就是說成佛的人,才叫做孝道。沒有成佛的人,統(tǒng)統(tǒng)叫不孝。那這樣說起來,《地藏經(jīng)》的心地法門,諸位同修,我們現(xiàn)在自己有沒有成佛了?有沒有?還沒有。 對不對?還沒有統(tǒng)統(tǒng)叫大不孝,統(tǒng)統(tǒng)叫大不孝。有多少人認為自己是孝子,自己是孝女,自已什么?自己是個很好的人。你看《地藏經(jīng)》,剛才我們誦了,婆羅門女,光母女,為什么要這樣做呢?在行孝道。這樣說起來諸位同修,當爸爸媽媽罵我們,打我們,種種的做法,我們要不要反逆?要不要反逆?不可以。為什么?天下怎么說?沒有不是的父母。那么從學佛到現(xiàn)在,我們在道場里面供養(yǎng),道場里面包紅包,道場里面搞建筑,是不是忽略了家庭的第一?孝養(yǎng)父母。有沒有,忽略了?這是一個錯誤。第二個錯誤,從你結(jié)婚到現(xiàn)在,你用什么樣的心態(tài)來看老公?來看妻子,老公聽你的,你就,親愛的,可好了。老公要不聽你的,你就變成孫二娘了。孫二娘知道嗎?母夜叉。換句話說,滿足你的欲望,你就很高興,沒有滿足你的要求,你就變成孫二娘了。諸位同修,這樣的學佛人,是在反面的破壞佛教,反面的破壞佛法。并不是在學佛。你沒有像佛陀那樣的悲心,那樣的存心,來利益家庭利益老公,孝養(yǎng)父母。所以爸爸媽媽不同意你學佛,老公不同意你學佛,錯誤的原因,是在自身沒改過,并不是家庭有了錯,這能懂嗎?這是一個夫妻之間的關(guān)系,如果你能夠用悲心的,這樣對待,能夠像佛陀那樣,覺悟的心那樣對待,你想一下,你的家庭多幸福。

　　諸位同修,一個學佛人,連家庭都不幸福,你還談上什么成佛?那是在騙人,你一個家庭都不幸福了,你還談什么成佛?對不對?《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》都講了,「以德服人方無言,以勢服人心不然」你一個學佛人,搞到家庭亂七八糟的,七七八八的,你怎么能成佛?連自己的爸爸媽媽,公公婆婆都不孝養(yǎng),你還算什么佛教徒?舉個最簡單的例子,不孝爸爸媽媽,公公婆婆的人,這樣的人是好人還是惡人?你們肯定一下,這種人是好人還是壞人?肯定是壞人對不對?西方極樂世界,《阿彌陀經(jīng)》怎么說?「諸上善人 俱會一處�！顾�以在座的菩薩,雖然表面在學佛,行為都錯了。這個是夫妻之間的,和父母之間的認識。

　　再來,教育兒女的,那么諸位同修,有的當母親,當父親了,有的當爺爺奶奶。我們今天教育下一代,教育他們什么?是教育他們掙錢?還是教育他們道德做人?現(xiàn)在多少父母親,問,你一個月工資掙多少?然后兒女,他說沒有多少?父母親很不高興,在不高興的情況之下,兒女他就想,我怎樣掙錢?讓我父母親高興,他到逼到最后,他就掙那一種昧良心的錢,沒有道德的錢。只要有錢花,只要有錢掙,他什么都干,甚至十八歲的年輕女孩子,嫁給七十歲的老人。問她你為什么嫁給他?有錢花就好,管他老不老,死了再來找。她的心中只有錢這個字,沒有道德底線,沒有道德觀念。為什么?父母親從小就沒有教育他,走上了良好的道路,道德的道路,這個就是《無量壽經(jīng)》講的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也�！鼓敲丛谧�同修,我們這么多人,你想一想,教育兒女,教育他什么?留給他的又是什么?《三字經(jīng)》告訴我們「人教子,金滿贏,我教子,帷一經(jīng)�！鼓銈兛梢匀プx讀《三字經(jīng)》,「竇燕山,有五子,名具揚,」竇燕山這個人,他生養(yǎng)五個孩子,他結(jié)婚之后慳貪吝惜,可以說坑蒙拐騙,恃才傲物,仗勢欺人,又有權(quán),又有錢,結(jié)婚好幾年沒有一個兒子。有一天晚上,他的爸爸給他托夢,父親給竇燕山托夢,你呀改變心地,改變行為,否則你會斷子絕孫。他醒過來害怕,不得了了,我這樣會斷子絕孫。后來他開始行善,積功累德,開始布施,行善積德以后,生下了五個孩子。這五個孩子個個都考上了,登科了,所以歷史才說了一句話�！肝遄拥强啤孤犝f過沒有?就是《三字經(jīng)》的竇燕山,他從父親給他指點以后,拼命的改過,拼命的積功累德。

　　諸位同修,現(xiàn)在我這一個小時,給大家報告心地法,從學習佛的存心和用心,包括什么叫做「佛」,「佛」與「我」之間的關(guān)系,家庭的組合,家庭的關(guān)系。這樣報告以后,我們是否能要認識一下,在今天學習這一堂課以后,要不要改變一下。這個一定要注意的,你要不改變,誰也救不了你。在座同修。再來,教育兒女,從本身做起,并不是要求兒女。一代的道德,定有一代的子孫來相保,你道德好,心地好,思想觀念都正確,兒女在你身邊,慢慢的受你感化了,慢慢的受你感染了,他自自然然就轉(zhuǎn)過來,所以我們今天的心地思想和行為,影響到下一代的興旺,影響到下一代的一切。諸位同修,你的兒女,你的子孫,如果下一代優(yōu)秀的,這一個家庭是光明的�，F(xiàn)在貧窮一點,你的前途、家庭,面對是光明明亮的,對不對?如果你現(xiàn)在的家庭很有權(quán),又很有錢,而兒女子孫不優(yōu)秀,你面對的家庭是黑暗的,面對未來的道路,家庭子孫的發(fā)展是坎坷的。一定要懂這個道理。所以我們今天學佛的,一定要懂的這一個關(guān)系,用最慈悲的心,來孝養(yǎng)父母,這是本分工作。用最清凈平等覺的心,來圓滿佛道,這才叫做善道,才叫做孝道。

　　所以諸位同修,夫妻之間的感情和家庭的組合,這樣我們就懂得,我們一輩子只有付出。這能懂嗎?只有付出,不要要求收獲。要求收獲是錯誤的,也就是說爸爸媽媽你怎樣教育我,你教育,而我孝養(yǎng)爸爸媽媽,而我來報答,知恩報恩,這都是我的本分,也是我的工作,也叫做天經(jīng)地義。沒有為什么。我嫁過門以后,來相夫教子,這是我自己這一輩子的命運,也是我自己所找的道路,沒有為什么。嫁給人家就得好好怎么樣?幫助老公,教育好自己的兒女,完成了這一輩子工作,也完成了自己的人格。養(yǎng)子在佛陀,完成在人格,人成佛即成。這樣任何的困難?任何的環(huán)境,無怨無悔,不會怨天尤人,為什么?都是自己的兩個字“果報”。自己的果報。那這樣的家庭,你就充滿著陽光明媚,充滿著幸福溫馨,因為你一直的在付出,一直的在努力,一直的在勞動。那么因種得好,家庭就好,家庭就好了。整個社會上,看到學佛的家庭,學佛的關(guān)系,學佛這個行為以后,你不需要外面怎么說,自自然然,你就成為了佛化家庭,和諧家庭,和諧社會,從自己本身做起,好不好?(大眾鼓掌并答“好”),當然你們只會鼓掌,做不做,是在你。

　　再來,學佛與家庭,還有一個更重要的,你要認識是什么?每個家庭都有三個共同的問題。第一,感情煩惱。很多人想不開,感情煩惱。第二個問題,經(jīng)濟煩惱。特別在今天的社會,很多人都想幾百萬,幾千萬,幾個億,但偏偏沒有。第三個,培育兒女的煩惱。有沒有?今天我在南北,發(fā)現(xiàn)這三個問題。夫妻之間的感情,太多太多的話要說了,有沒有人告訴你怎么說?感情煩惱,經(jīng)濟煩惱,南方也是這樣的,我們北方怎么樣?是不是也是這樣?第三條,現(xiàn)在多少小孩子,一年級,幼稚園,初中高中,孩子,太難教育了。所謂的,家家有本難念的經(jīng),我們北方也是這樣的,怎么辦呢?怎么樣來對待這三個問題?學佛與家庭的第三個。感情煩惱,經(jīng)濟煩惱,培育兒女的煩惱。怎樣來對待?怎樣來學習?改變自己人生觀?讓家庭能走上,更幸福、更美滿,請聽下回分解。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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