第三集

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三稱(chēng))

　　南無(wú)大愿地藏王菩薩(三稱(chēng))

　　南無(wú)忉利會(huì)上佛菩薩(三稱(chēng))

　　放掌請(qǐng)坐,諸位同修,你們走過(guò)這么多的道場(chǎng),拜佛也好,參加打七也好,有沒(méi)有參加過(guò),像這樣打地藏七?(大眾答“沒(méi)有”),沒(méi)參加過(guò)。我們這個(gè)打法,有誦經(jīng),有講課,還有念地藏王菩薩圣號(hào),還有懺悔的。你們晚上回家是比較麻煩,如果不著急的話,大家中午休息一下,晚上再一堂課,那就比較好。像一點(diǎn)到三點(diǎn)的時(shí)候,如果沒(méi)有誦經(jīng),諸位同修,你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢?我估計(jì),打罵的,打瞌睡呼嚕的聲音,超過(guò)我的麥克風(fēng),你信不信?那么你們晚上都要回家了,如果晚上沒(méi)有回家,我們?cè)偌右惶谜n是比較好的。那沒(méi)辦法了,然后天氣又不好,又下雨,所以晚上我們沒(méi)辦法加一堂課,只能中午不休息的,大家在一起來(lái)學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》。當(dāng)然打七的方法很多種,像這種打法比較少,你們這樣感覺(jué)累不累?(大眾答“不累”),這樣一般是不累了,坐也能坐得住,念經(jīng)也不會(huì)太累,以前我們打過(guò)了,但是道場(chǎng)條件要具備,比較好打七。

　　當(dāng)然每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法,跟環(huán)境的不一樣,所以有不同的方法,方法應(yīng)該說(shuō),只是個(gè)助緣。根本是什么?心地。那么經(jīng)題,六個(gè)字,「地藏菩薩本愿」,這個(gè)是別名。「經(jīng)」是通名。我們第一個(gè)字,看到「地」,「地」指的是心地,所以地藏法門(mén),可以說(shuō)是心地法門(mén)。也是什么?大乘法門(mén)、小乘法門(mén)的根本,也是基礎(chǔ),學(xué)佛的基礎(chǔ)。當(dāng)然我們念佛也好,修行也好,不單單看環(huán)境,也不單單看這個(gè),表面上的功夫。要做什么?心地上的相應(yīng),把心地了解了,我們學(xué)佛就方便了。

　　那諸位同修,一般所謂什么呢?念念從心起,念念凡歸心。心就是佛,佛就是心。「是心是佛,是心作佛�！剐募词前�彌陀佛,阿彌陀佛即我心。此方即凈土,凈土即此方。這些都是經(jīng)常聽(tīng)過(guò)的。那么請(qǐng)問(wèn),我們有幾顆心?一般都說(shuō):一顆心。對(duì)不對(duì)?或者說(shuō),一個(gè)心。諸位同修,我們一般認(rèn)為一個(gè)心,如果一個(gè)心,心在哪呢?有很多人都說(shuō),這個(gè)就是心。記住,這個(gè)是心臟。如果這個(gè)心死了,是不是一切都沒(méi)有了?不是這樣講�！�楞嚴(yán)經(jīng)》「七處征心,十番顯見(jiàn)�！怪蟹鍑�(guó)師三時(shí)系念,告訴我們,曰:「心有三:第一,肉團(tuán)心;」父母血?dú)馑�生者�?這個(gè)是心臟。這個(gè)會(huì)壞,這個(gè)會(huì)病,這個(gè)會(huì)死,這個(gè)是肉做的心臟。第二種心叫做「緣慮心」,什么叫緣慮呢?因緣的緣,考慮的慮,會(huì)想象、會(huì)思維、會(huì)考慮、會(huì)做夢(mèng)、會(huì)計(jì)較、會(huì)琢磨、會(huì)思維,這個(gè)叫做緣慮心。這個(gè)心很壞,想東想西,想好想壞,都是在這個(gè)緣慮心,一般叫做什么?妄想。釋迦牟尼佛說(shuō),這都不是真正的心,真正的心是什么呢?「靈知心」,或者叫做「真心」。當(dāng)然, 真心很多人不懂,《楞嚴(yán)經(jīng)》告訴我們,在哪里呢?「無(wú)在,無(wú)不在�！鼓阏f(shuō)他有,確確實(shí)實(shí)。你找不著,你說(shuō)他沒(méi)有,確確實(shí)實(shí),他有一個(gè)心在主宰。所以真心,靈知心,是不在而不在。為什么呢?你把心地的道理搞清楚了,「心性本空寂」這句話能懂嗎?「心性本空寂」。

　　當(dāng)然這樣講你不太好懂,我舉個(gè)例子你們注意聽(tīng),聽(tīng)到?jīng)]有?能不能把聲音抓住?這就好懂了。聲音本空寂,映現(xiàn)一切聲,好懂吧,心性就是這樣的,心性本空寂。能現(xiàn)一切相。所以它抓不住,因?yàn)樗�空寂。而為什么他說(shuō)有呢?因?yàn)樗�現(xiàn)一切,這個(gè)心很難懂。五祖給六祖講一句話,學(xué)佛人,修行人,「不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益。若識(shí)本心,見(jiàn)自本性,即名丈夫、天人師、佛�！沽�祖聽(tīng)了以后,徹法源底。也就是說(shuō),想要成就,一定要認(rèn)識(shí)本心,本心是什么?就是「真心」。真心,心包太虛,心包太虛的真心,就能夠量周沙界,那么祖師大德怎么樣來(lái)教育弟子呢?他用教育的方法,講課,傳法,法則以心傳心,把心地搞明白了,心性通了,皆令自悟、自解,自己明白。自古佛佛唯傳本體,佛和佛,成佛,包括傳法,師師密付本心,這樣走上了無(wú)上道。所以,五祖給六祖,講一句話,叫做「無(wú)上菩提,須得言下�！惯@一句話就是說(shuō),無(wú)上菩提并不是用嘴說(shuō)的,并不是用言語(yǔ),文字來(lái)表達(dá)的�！缸R(shí)自本心,見(jiàn)自本性,不生不滅,菩提當(dāng)下,性德圓滿�！惯@樣說(shuō)起來(lái),諸位同修,我們今天,五祖最后又講一句話,「學(xué)道者頓悟菩提,各自端心,各自端心,自見(jiàn)本性�！埂�無(wú)量壽經(jīng)》告訴我們「得一乘道,不由他悟�！�

　　我們今天不能開(kāi)智慧的原因是什么?第一 用心臟的心,「肉團(tuán)心」來(lái)念佛。什么意思?我今天身體很好,心情很好,家庭很好,我就來(lái)念佛。今天心情不好,家庭不好,生意做得不好,拉倒吧,不干了!有沒(méi)有?他是用這個(gè)肉團(tuán)心在念佛。這樣肉團(tuán)心死了,他佛也不念了,這樣的人也就死了,這種人不會(huì)成就。第二種人,用什么心來(lái)念佛?用「緣慮心」,剛才講了,緣慮心是什么心,妄心。妄心是什么心?自私自利的心。今天來(lái)念佛有利益,我就來(lái)念佛,今天念佛沒(méi)利益,怎么說(shuō)?不干了。這樣的人,這樣的心,念到什么時(shí)候能成佛?念到大概是驢年就能成佛。我們遼寧這一代,盤(pán)錦這一代,有驢年嗎?今年是牛年,牛年過(guò)去是虎年,并沒(méi)有說(shuō),牛年過(guò)去是驢年。就這樣說(shuō)的,用自私自利的心來(lái)念佛,念到驢年才能成佛。而諸位同修,在今天南北的同修,學(xué)佛、修道、學(xué)習(xí)佛法,可以給大家說(shuō),百分之大部分的人,都是用這個(gè)妄心在念佛,什么意思?有利益上,一直上!干!認(rèn)真干!沒(méi)利益,回家睡覺(jué)就好了,念佛干什么呢?有沒(méi)有?這個(gè)是南北發(fā)生的。很多很多的問(wèn)題而沒(méi)有搞清楚,搞明白。

　　那么諸位同修,我們今天真正能成佛,想成佛。一句話「本來(lái)清凈,那是菩提自性,但用此心,直了成佛」。什么心?真心。那好,我講大家好懂的,不要講佛學(xué)名詞太多,「真心」里面有沒(méi)有名聞利養(yǎng)?有沒(méi)有煩惱?有沒(méi)有嫉妒?什么都沒(méi)有�！刚嫘摹估锩婢褪乔鍍羝降扔X(jué),真心里面就是什么?慈悲喜舍,六度波羅蜜的圓滿,十大愿王的圓滿。這個(gè)就是當(dāng)下成佛,我們不是用這顆心在念佛。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,我們今天聽(tīng)到說(shuō),西方極樂(lè)世界,七寶池八功德水,蓮華化身,金光閃閃,西方極樂(lè)世界清凈無(wú)比,才要念佛。對(duì)不對(duì)?大部分的人是用這顆心念佛,這錯(cuò)誤。如果有人給他講,西方極樂(lè)世界都是丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石須彌土山。他就不念了,所以他是以利益的心,來(lái)念阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界。記住,這個(gè)是錯(cuò)誤的思想,這個(gè)不能往生。利益之心。諸位同修,念阿彌陀佛求往生,這是錯(cuò)誤的觀念。你要注意了,我這里可是講心地法門(mén),你要聽(tīng)誤解了,不要怪我。我講詳細(xì)一點(diǎn),講慢一點(diǎn),念阿彌陀佛求往生,這是錯(cuò)誤的觀念。為什么這樣說(shuō)?你知道阿彌陀佛那個(gè)地方太好太好了,你才要念佛,你是利益的心在念佛,所以念阿彌陀佛求往生,是錯(cuò)誤的。這種人難以往生,也可以說(shuō),不能往生。那什么樣的人能往生?用阿彌陀佛的心,阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的那一種慈悲,那一種莊嚴(yán)來(lái)融化我們的心,這樣的人念佛,百分之百往生。

　　這能聽(tīng)懂嗎?這是兩個(gè)概念,我舉個(gè)例子,把阿彌陀佛比喻為學(xué)校的老師,我們是學(xué)生。老師,你給我知識(shí),老師你趕快來(lái)給我知識(shí)。天天不念書(shū),天天不學(xué)習(xí)。整天,“老師,你給我知識(shí)�！边@樣能不能知識(shí)得到?得不到。你要這樣的把老師的知識(shí),把老師學(xué)習(xí)的方法,把老師所得到的成就來(lái)融化自己的心,自己的心跟老師一樣,學(xué)習(xí)跟老師一樣,知識(shí)跟老師一樣,你得到了,你也就是那個(gè)老師了。明白嗎?(大眾鼓掌),就這個(gè)道理,所以在座的同修,我們今天南北在家出家,就這樣的,阿彌陀佛你快來(lái)接引我,我快不行了。你永遠(yuǎn)不行!你永遠(yuǎn)站不起來(lái)。你是有所求之心來(lái)念阿彌陀佛,這樣是錯(cuò)誤的念頭。應(yīng)該要把阿彌陀佛的行為,阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的能力,那一種莊嚴(yán),那一種智慧來(lái)圓滿,來(lái)度脫、來(lái)融化我們的心地。我們的心地被阿彌陀佛融化了。我們的心地跟阿彌陀佛一樣了。這樣的真心念佛,萬(wàn)修萬(wàn)人去。所以今天在座的同修,南北方的修行人,有了阿彌陀佛的口號(hào),沒(méi)有阿彌陀佛的心地。這能懂嗎?

　　有了阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界的思想,沒(méi)有阿彌陀佛那一種恩德布施,八方上下的威德。那一種精神,那一種心地,所以才念佛人很多,往生的人很少,原因在這里。我講一句話,你們老實(shí)回答,如果當(dāng)你今天聽(tīng)到,念阿彌陀佛有問(wèn)題,你還肯念佛嗎?說(shuō)西方極樂(lè)世界有牛糞,西方極樂(lè)世界有三惡道,你還念佛嗎?你馬上不念了對(duì)不對(duì)?所以證明,你聽(tīng)到說(shuō),求他,一直求他,知道求他沒(méi)有利益,你馬上不求了,懂嗎?所以我們今天有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,以為求,能解決問(wèn)題,求阿彌陀佛的功德,來(lái)流露到我們的心地,我們的心地跟阿彌陀佛流露的功德完全相應(yīng),這才叫念佛往生。

　　所以在座的同修,「真心」里面沒(méi)有任何的骯臟,沒(méi)有任何的觀念,沒(méi)有任何的嫵媚,沒(méi)有任何的狹窄�！刚嫘摹估锩婢褪乔鍍羝降扔X(jué),那我們這樣說(shuō)起來(lái),「肉團(tuán)心」、「妄心」、「真心」,這幾年用哪一個(gè)心在念佛呢?這幾年用真心嗎?記住,真心里面沒(méi)煩惱,真心里面沒(méi)欲望,真心里面永遠(yuǎn)是什么?永遠(yuǎn)是什么呢?清性平等的。那么在座的同修,你現(xiàn)在內(nèi)心里面一點(diǎn)煩惱都沒(méi)有的人舉手,我看幾個(gè)。證明我們念佛還是用妄心,達(dá)不到入佛法藏究竟彼岸,所以在座的同修,《楞嚴(yán)經(jīng)》的心地法門(mén),「七處征心 十番顯見(jiàn)」,你要懂了,那么容易開(kāi)智慧,所以祖師大德講「迷人念佛求生于彼」,迷人念佛求生西方極樂(lè)世界,「悟人自凈其心」能懂嗎?想覺(jué)悟的人,自凈其心,圣人念佛自凈其心,凡夫念佛只明其意,圣人求心不求佛,賢人求自不求佛,凡夫求佛不求心。所以歷史有一句話,大家一聽(tīng)就知道�！该餍囊�(jiàn)性 見(jiàn)性成佛」只要明白自己的心,降伏自心,梁武帝建了四百八十座大道場(chǎng),幫助了多少人出家?梁武帝沒(méi)有往生極樂(lè)世界。請(qǐng)問(wèn)梁武帝會(huì)不會(huì)念佛?絕對(duì)會(huì)。誦經(jīng)念佛、念咒都會(huì)。而梁武帝沒(méi)有往生極樂(lè)世界,有人問(wèn)六祖:“六祖,梁武帝做了那么多的好事,為什么沒(méi)往生成佛?”六祖講一句話,梁武帝「心邪,不知正法。」不知道那個(gè)正法,正法哪來(lái)?「萬(wàn)法歸心」。自性流露叫做正法。梁武帝建道場(chǎng),幫忙別人出家,布施、設(shè)齋,名為求福,福報(bào),就是《無(wú)量壽經(jīng)》講的,「假令供養(yǎng)恒沙圣,」這個(gè)就是求福,「不如堅(jiān)勇求正覺(jué)�！惯@個(gè)是「明心見(jiàn)性」。

　　所以梁武帝為了求福報(bào),不可將福報(bào)以為功德,福報(bào)是在善道,功德才是解脫。所以我們今天大家要知道,平常時(shí)都用兩種心念佛,第一,心臟。今天心情好,內(nèi)心比較爽,身體比較健康,可以跟人家來(lái)念佛。心情不好,煩惱來(lái)了,欲望來(lái)了,不念了。第二種心,有利益的,有好處的,能得到自己的目的,達(dá)到自己的那一種享受。這樣的心來(lái)念佛,沒(méi)有一個(gè)人能領(lǐng)悟,或者說(shuō),很少人領(lǐng)悟,念佛是什么?諸位同修,一定要懂,念佛是本分。這能懂嗎?好要念佛,壞也要念佛,男人、女人,年齡不管怎么樣,都要念佛。因?yàn)槟罘?佛念佛念佛,這樣的心地,是自自然然的規(guī)律。為什么要念佛?沒(méi)有為什么,本來(lái)就得要念佛。如果這樣講大家不懂,我給大家報(bào)告一個(gè),為什么要喘氣,呼吸、喘氣,為什么?你們回答一下為什么?沒(méi)有為什么,人活著就得喘氣,能懂嗎?一不喘氣,怎么樣?這能懂嗎?(師父把食指伸出來(lái),下彎。)這不是九。這是死翹翹,能懂嗎?人活著就得喘氣,對(duì)不對(duì)?離開(kāi)喘氣就是死亡,所以真心的流露,修道的相應(yīng),他自自然然就念佛,念佛佛念,念念佛,佛佛念,念佛佛念,佛念佛。就這么簡(jiǎn)單。這能聽(tīng)懂嗎?能還不會(huì)加個(gè)油(大眾鼓掌),這種心地法是很少講的。諸位同修,也許你聽(tīng)不懂,不要緊,我們會(huì)把它錄下來(lái),讓你作參考,所以今天諸位同修,我講到這個(gè)地方,念佛是本分。那行善呢,也是本分。今天我來(lái)講課還是本分,你來(lái)聽(tīng)經(jīng)也是本分,我們建立在本分的基礎(chǔ)上,就能流露了本性的自然規(guī)則。自然性德,自然智慧,自然心地,自然這是什么?心地風(fēng)光,這樣我們本心相應(yīng)了。本心是本覺(jué),本覺(jué)是本正,本正是本凈,覺(jué)正凈。自自然然就沒(méi)有貪嗔癡,自自然然就沒(méi)有迷邪染,統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。所以純粹的純凈、純善。

　　這樣的心地,你認(rèn)識(shí)清楚了。再來(lái)祖師大德還給我們說(shuō)什么呢?這些修行人的危險(xiǎn),危險(xiǎn)是什么呢?在學(xué)佛當(dāng)中,學(xué)法當(dāng)中怎么學(xué)?把妄心看做是什么?真心�！独銍�(yán)經(jīng)》告訴我們「佛告阿難,一切眾生,從無(wú)始來(lái),種種顛倒,業(yè)種自然,如惡又聚,諸修行人,不能得成,無(wú)上菩提,乃至別成,聲聞緣覺(jué),即成外道,諸天魔王,及魔眷屬,皆由不知,二種根本�！苟�種根本是什么呢?「第一 錯(cuò)亂修習(xí)」方法錯(cuò)誤,理念錯(cuò)誤,「猶如煮沙成飯」想把那個(gè)沙煮成飯,能煮成嗎?不可能。為什么?「沙非飯本」,所以今天在修行當(dāng)中有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,我們想修成佛,這是錯(cuò)誤的觀念。注意!你們一定要全神貫注,注意聽(tīng)。想修成佛,這是錯(cuò)誤的觀念。為什么?我舉個(gè)例子。想修成佛,有一天成佛了,有生就有滅,有來(lái)就有去。能懂嗎?所以想修成佛,本身是生滅法,那諸位同修,佛是什么?佛是本具的,佛是本具。所以我們把「妄心」當(dāng)作「真心」。這一個(gè),再來(lái)。一者,從無(wú)始生死根本,用的攀緣心。不懂得人人本具的佛性。就像西方極樂(lè)世界,是本具的。佛性是本具的,三藏十二部本具的,我們先要修,后來(lái)再成功了,這都是錯(cuò)誤的觀念。所以今天諸位同修,在《楞嚴(yán)經(jīng)》這樣說(shuō)「諸法所生 唯心所現(xiàn) 一切因果 世界微塵 因心成體」,既然是這樣的。我們今天大部分的修行的同修,恰恰就落在這個(gè)地方,我先使勁修,修啊修,修到有一天我老了,老了以后,躺在那個(gè)地方,頭勾下去了,就成佛了。錯(cuò)了!佛性不來(lái)不去,不增不減,不大不小,不一不異,不生不滅。佛性是本具,那佛性究竟是什么?這個(gè)道理要懂。佛性究竟是什么?我這樣講不好懂了。用這個(gè),你們看到我這個(gè)是冰,不要給它看成玻璃,看作冰了,那好,冰的體是什么?(大眾中有人答“是水”)錯(cuò)!冰的體不是水,大家知道。冰融化了叫做水,并不是冰的體是水。好了,你注意看,我把這塊冰融化為水,現(xiàn)在看到水了,對(duì)不對(duì)?好,現(xiàn)在你看到我這一杯是水。我這里使勁燒,用火來(lái)燃燒,燒完以后這一杯水變什么?開(kāi)水對(duì)不對(duì)。開(kāi)水變什么?水蒸氣。水蒸氣現(xiàn)在怎么樣?蒸沒(méi)了,是什么?空空的對(duì)不對(duì)。水蒸氣蒸沒(méi)了,這水也沒(méi)有了,水沒(méi)有了,冰怎么樣?也沒(méi)有了。那么冰的體,水的體,講好懂,就是什么?水蒸氣。這能好懂嗎?那水蒸氣是什么?空性的。所以空性才是物質(zhì)的本體。叫做世間法、出世間法,「無(wú)所有 畢竟空 不可得」,能懂嗎?這才是體。既然這個(gè)是體,你執(zhí)著什么?執(zhí)著你是老公,你是妻子,你是兒女,這是我的家,這是我的寶貝,來(lái)空空去空空。

　　有一個(gè)祖師叫永嘉菩薩,永嘉祖師。叫做「夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千�！辜热皇沁@樣的,冰的體、水的體,是空性。那好了,既然空性就是沒(méi)有障礙,對(duì)不對(duì)?空性是沒(méi)障礙,而我們今天恰恰的,不懂得這個(gè)道理,不懂得當(dāng)下的國(guó)土,就是極樂(lè)世界。當(dāng)下的極樂(lè)世界就是清凈心的流露,清凈心的流露,滿地都是黃金,黃金代表不變;滿地都是蓮華,蓮華代表清凈,清凈其心,心地清凈蓮華現(xiàn)前。極樂(lè)世界在真心里面,不是在西方,西方是回頭,這樣的心地,這樣的思想,你能領(lǐng)悟到這個(gè)地方,并不是死亡再往生,「當(dāng)下轉(zhuǎn)心」叫「往生」,能懂嗎?(大眾鼓掌),這個(gè)道理是深。當(dāng)下轉(zhuǎn)心叫往生。所以很多老人等到我老了,我講話沒(méi)力氣了,死了再往生,死了應(yīng)該要火化,不叫「往生」。所以在座同修,這樣說(shuō)起來(lái),極樂(lè)世界是什么?本具的。我舉個(gè)例子,阿彌陀佛沒(méi)有成佛之前,有沒(méi)有極樂(lè)世界?記住,也有極樂(lè)世界。如果你說(shuō)阿彌陀佛沒(méi)成佛之前,沒(méi)有極樂(lè)世界的話。我請(qǐng)問(wèn),極樂(lè)世界是生滅的,還是不生滅的?一定要懂,極樂(lè)世界不生不滅,對(duì)不對(duì)?既然極樂(lè)世界不生不滅,沒(méi)有阿彌陀佛之前,也有極樂(lè)世界。如果說(shuō)沒(méi)有阿彌陀佛之前沒(méi)極樂(lè)世界,有阿彌陀佛才有極樂(lè)世界,這個(gè)極樂(lè)世界還是生滅的,生滅的世界,還不是真心,還不是解脫的,還不是圓滿的。所以沒(méi)有法藏比丘之前,沒(méi)有阿彌陀佛之前,也有極樂(lè)世界。那這樣說(shuō)起來(lái),極樂(lè)世界就是我們的真心,真心就是不生不滅。這樣說(shuō)起來(lái),「念佛不是求念佛,往生不是求往生,念佛是本分,往生是自然�！鼓芏畣�?(大眾鼓掌)這個(gè)道理很深!我再講一遍,念佛是本分,往生是自然。所以祖師大德才講一句話,叫做求佛,求菩薩,不如求自己,這樣說(shuō)起來(lái),肉團(tuán)心,妄心,真心,諸位同修,你們用哪一種心念佛?

　　心地法門(mén)《地藏經(jīng)》,我們把這個(gè)問(wèn)題再倒回來(lái),我們以什么心在讀《地藏經(jīng)》,如果以利益之心來(lái)讀《地藏經(jīng)》,讀到貓年都不會(huì)開(kāi)悟,剛才是驢年,現(xiàn)在換貓了,貓也出來(lái)了,到貓年都不會(huì)開(kāi)悟。用真心來(lái)念地藏王菩薩,一念相應(yīng),一念地藏王菩薩,那地藏王菩薩在哪里?地藏王菩薩就是“一念的孝道之心”,叫做地藏王菩薩。一念的孝道之心,當(dāng)下的做到,當(dāng)下轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),在家庭、在社會(huì)、在每個(gè)地方發(fā)揮了孝道的作用,發(fā)揮了行慈盡孝,當(dāng)下這個(gè)人就是地藏王菩薩。記住,地藏王菩薩,不單單指一個(gè)人。我舉個(gè)例子,大學(xué)生是一個(gè)人還是很多人,大學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)的德號(hào),學(xué)習(xí)成績(jī)德號(hào)。他不單單指一個(gè)人能懂嗎?你考上就叫大學(xué)生。地藏王菩薩是一個(gè)修行成就的美德,修行成就的美稱(chēng),修行成就的德號(hào)。你要你一念行孝道,一念行慈悲,一念行慈盡孝,這個(gè)時(shí)候一念行孝就是地藏。「王」是自在的意思,又自在,又解脫,又能夠明理,這個(gè)就叫地藏王。

　　所以諸位同修,先認(rèn)識(shí)這個(gè)地,「心地」,心地認(rèn)識(shí)清楚了,還能明白,「法性地」,第一個(gè)講「心性地」,第二個(gè)講「法性地」,法性地,很少聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。就是說(shuō),一個(gè)學(xué)佛的人,他怎樣來(lái)選擇道場(chǎng),怎樣來(lái)修行,怎樣來(lái)明理,怎樣來(lái)明心見(jiàn)性?很簡(jiǎn)單,諸位同修,盤(pán)錦的虛空,大連的虛空,鞍山的虛空,我們沈陽(yáng)的虛空,包括本溪的虛空,所有的虛空,是空的還是有的?都是空性的。既然是空性,也就是說(shuō)陸地上,有各個(gè)地區(qū)的差別,而法性是平等的,空性,法性地和法性論,你要懂了。那么這個(gè)道理懂了,你需要選擇修行嗎?注意!你需要選擇修行嗎?不需要。為什么不需要?「令心不增不減」就是修行。令我們自己的心,不增不減是修行。什么叫不增不減,土地有增減,而法性虛空怎么樣,不增不減。不增不減的法性,不增不減的虛空,就是我們的「本性論」。而我們的本性論就是人性論,這樣說(shuō)起來(lái),人性是善還是惡?(大眾中有答“善”),錯(cuò)。有善就有惡,有高就有低,人性是非善非惡。能明白嗎?非善非惡,惡的和善的是什么?懂嗎?對(duì)立,人性的話是心空寂,本性什么?本性空寂。不能說(shuō)本性善惡,能不能領(lǐng)悟。好像要叫我唱一首歌的感覺(jué),我要講「人性論」,「法性論」,「本性論」。大家頭勾這樣的,我注意看,有沒(méi)有人流口水了,有時(shí)候我們?cè)谥v課的時(shí)候,有些老菩薩可有禪定功夫,一打坐就睡著了,一睡著那個(gè)叫什么呢?(師父作出流口水的手勢(shì))智慧水就流出來(lái)了。這么長(zhǎng)!我看了以后,又被收回去了。甘露水就噴出來(lái)了。諸位同修,學(xué)佛悟不到這個(gè)心性,你的念佛都不及時(shí)的,你的念佛都是有目的的,你的念佛都是有要求的。這樣的心還是「生滅心」,你領(lǐng)悟不到「本性論」,領(lǐng)悟不到「法性論」,領(lǐng)悟不到「本體論」。所以你就不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的行善,你會(huì)有意思、有條件、有利益,才會(huì)行善。沒(méi)有利益的你就不會(huì)行善。你把這個(gè)心地的道理,和法性論的道理領(lǐng)悟了,你就自自然然的流露應(yīng)該的本分。

　　所以釋迦牟尼佛講法,釋迦牟尼佛教化眾生,他是心性的流露。那么在座同修,這樣說(shuō)起來(lái),禪宗祖師大德講那一句話你就懂了,「生者決定生,」決定往生西方極樂(lè)世界,「去者實(shí)無(wú)去,」為什么?當(dāng)下的心,就是凈土。當(dāng)下的凈土就是極樂(lè),所以極樂(lè)世界叫做「廣博嚴(yán)凈,包括十方」就是這個(gè)道理�！笍V博嚴(yán)凈」的并不是說(shuō)這個(gè)地方是極樂(lè),那個(gè)地方不是,不是這樣講的,如果把這個(gè)道理搞明白了,我再舉個(gè)例子,大家更好懂。釋迦牟尼佛死掉成佛的,還是活潑潑成佛的?這好懂了,那釋迦牟尼佛,從結(jié)婚到出家后來(lái)成佛,度化眾生,一輩子示現(xiàn)給我們看。我們今天等到死掉以后才成佛,是不是錯(cuò)誤的觀念?就這么簡(jiǎn)單。我再舉個(gè)例子,釋迦牟尼佛能不能往生西方極樂(lè)世界?如果釋迦牟尼佛不能往生西方極樂(lè)世界,大家趕快回家睡覺(jué)了。對(duì)不對(duì)?釋迦牟尼佛本身就是佛,他住的就是極樂(lè)世界,那他還要往生什么。這能懂嗎?釋迦牟尼佛住在我們娑婆世界,本身就是極樂(lè)世界,還需要往生嗎?那好了,釋迦牟尼佛不需要往生西方極樂(lè)世界,我們今天念阿彌陀佛,求生西方極樂(lè)世界,是不是錯(cuò)誤的念頭?這是錯(cuò)誤的念頭,不懂得用心性的念佛。諸位同修會(huì)念佛的人,「當(dāng)自端心,當(dāng)自自凈其意。」這樣把阿彌陀佛的功德,把阿彌陀佛的威力,把阿彌陀佛的那一種,種種的精神,法藏比丘自心清凈,「發(fā)大誓愿第六 必成正覺(jué)第七 積功累德第八 圓滿成就第九 皆愿作佛第十」這些來(lái)圓滿我們當(dāng)下的心,我們的心就是阿彌陀佛。「是心是佛 是心作佛」我心即阿彌陀佛,阿彌陀佛即我心,這個(gè)時(shí)候的此地即極樂(lè),極樂(lè)即此地,此地即凈土,凈土即此地。這樣的心法相應(yīng),和合圓融無(wú)礙的大妙法,還要外面修學(xué)嗎?就在一念的覺(jué)悟心,悟道到這一點(diǎn),「自性能生萬(wàn)法,自性本來(lái)圓滿,自性當(dāng)下空寂�！购斡猩鷾�?何有輪回?輪回是妄念,輪回是自己的因果,輪回是業(yè)力。完全背道而馳,沒(méi)有用心性的妙法,而用外在的妄心,你要修到何年才能成佛?(大眾鼓掌)。

　　那好你們都會(huì)鼓掌了,代表有一點(diǎn)聽(tīng)懂了。好,既然有一點(diǎn)聽(tīng)懂,諸位同修,念佛要不要選時(shí)間?要不要?不需要,念佛要不要選擇環(huán)境?不需要,念佛要不要請(qǐng)別人指點(diǎn)?也不要。為什么?你就念下去。就這么簡(jiǎn)單。為什么?本分。如果這樣講不好懂,喘氣,要不要選擇環(huán)境?我這個(gè)地方能喘氣,那個(gè)地方就不行,你就閉住,我不能喘氣,還沒(méi)到那個(gè)地方,就死翹翹了,能懂嗎?所以一個(gè)念佛人,沒(méi)有時(shí)間觀念,沒(méi)有時(shí)間限制的,也沒(méi)有空間限制,沒(méi)有環(huán)境限制,沒(méi)有各行各業(yè)的障礙,因?yàn)樗�就像喘氣一�?是本分,是應(yīng)該,是自己的規(guī)律。

　　所以念佛也不需要人家指點(diǎn),就這樣念下去,好的念下去,不好也得念下去。因?yàn)楸拘哉摵头ㄐ哉摰牡览?「是法空寂 是心空寂」念何依?地藏心地含藏?zé)o量意思,那我們的心地,要含藏什么?剛才講地藏,現(xiàn)在講「藏」。

　　「藏」是含藏的意思,你要含藏什么?記住什么都不能含藏,你要含藏東西就麻煩大了。這個(gè)道理能懂嗎?所以「地」認(rèn)識(shí)了,含藏的意思就是說(shuō)含藏什么?含藏智慧。這個(gè)可以,含藏智慧可以。含藏空性,空性就能包含一切,這個(gè)就是「心性論」,所以諸位同修記住,我們頭腦里面有東西,就錯(cuò)誤。沒(méi)有東西就正確,所以阿彌陀佛的「阿」就是無(wú),無(wú)的意思。什么呢,來(lái)空空去空空,含藏智慧�？梢赃@樣說(shuō),有是智慧,沒(méi)有是什么?空性。這個(gè)是「人性論」和「心性論」,那么諸位同修,你們現(xiàn)在內(nèi)心含藏什么?最基本的老公、兒女、妻子、家產(chǎn)、銀行里面的密碼ABCDEFG有沒(méi)有?含藏這些,你沒(méi)有把頭腦里面給他刮空了?心里空了,你念佛念到哪一年能成佛?沒(méi)有「心性論」的認(rèn)識(shí),法性在當(dāng)下,明心也就在當(dāng)下!我們頭腦里面太骯臟,含藏太多太多的東西。地藏菩薩有了這樣的覺(jué)悟,菩薩的覺(jué)悟有情,自覺(jué)又覺(jué)他。

　　地藏菩薩本愿,「本」就是本心,講文字的好懂,「本」就是四弘誓愿,四弘誓愿叫本愿。如果講心地法,「本」就是本心,發(fā)出去,流露利益眾生的愿門(mén),叫做「本愿」。地藏菩薩本愿。那么諸位同修,地藏菩薩有個(gè)本愿,我們?cè)谧�的同修有沒(méi)有本愿?各個(gè)具足了,這樣說(shuō)起來(lái)《地藏經(jīng)》,是講地藏王菩薩,還是講我們每位大眾的心地菩薩呢?心地菩薩的妙道,心地菩薩的流露,本愿的相應(yīng),你也就是地藏王菩薩。所以《地藏經(jīng)》又是釋迦牟尼佛講的,又是我們每位大眾每位眾生心性的具足。那這樣說(shuō)起來(lái),講《地藏經(jīng)》就是講自己內(nèi)心的問(wèn)題,那念阿彌陀佛大家好懂了,念阿彌陀佛原來(lái)就是回到自己的本位。有一句話叫做“回老家”,聽(tīng)說(shuō)過(guò)了,“回老家”或者叫什么呢?西方極樂(lè)世界才是自己的家。經(jīng)常這樣說(shuō)的,那這樣說(shuō)起來(lái),在座同修,我們今天以什么樣的知見(jiàn)和方法來(lái)念《地藏經(jīng)》,來(lái)念阿彌陀佛,來(lái)求生西方極樂(lè)世界?都認(rèn)為娑婆世界太苦了,人生命太短了,老公太壞了,我叫他不要找小老婆,他又不聽(tīng)話,所以我干脆就學(xué)佛了,我干脆念阿彌陀佛。南無(wú)阿彌陀佛……你給我記住!你找小老婆你給我記住!南無(wú)阿彌陀佛……

　　有辦法往生嗎?沒(méi)辦法往生。諸位同修,有的人念佛念到,一邊念佛一邊眼淚怎么樣?嘩啦嘩啦,眼淚都下來(lái)了。有的人念佛,阿彌陀佛,我說(shuō)阿彌陀佛都受不了,不要說(shuō)別人,鬼都被你嚇?biāo)懒�。念那一種佛,好像佛欠你多少條命,欠你多少萬(wàn)的樣子,一點(diǎn)歡喜的心也沒(méi)有,一點(diǎn)高興的心也沒(méi)有。你看印光大師念佛,南無(wú)阿彌陀佛……非常悅耳,聽(tīng)了很舒服,聽(tīng)了很清凈,我們念佛:(師父作出難受的念佛聲)南無(wú)阿彌陀佛……實(shí)在受不了,有沒(méi)有?所以在座同修,「心性論」、「本性論」、「法性論」心地法門(mén)你了解了,來(lái)者本來(lái)就這樣,去者還是回歸到空性,你有什么可執(zhí)著的?有什么可留戀的?當(dāng)你老公罵呢,你「本來(lái)無(wú)一物」,何來(lái)有罵我呢?解開(kāi)了,能明白嗎?(大眾鼓掌)「本來(lái)無(wú)一物」,何來(lái)有鼓掌呢?能懂嗎?這樣的現(xiàn)場(chǎng),突破了心地的崗位,突破了心地的范圍,突破了心地的圈圈,你的心法領(lǐng)悟了。這樣的修學(xué)方法,是求佛還是凈心?就這么簡(jiǎn)單。小菩薩都懂你看到了沒(méi)有,凈心。那么諸位同修再講一點(diǎn),心需要凈嗎?本來(lái)是佛,你凈他干什么呢?那你說(shuō)你這樣的心,是不是空蕩蕩的,坦蕩蕩的,非常非常的舒服。為什么?原來(lái)極樂(lè)世界就是一念之間,地獄也是一念之間,娑婆世界還是在一念之間。佛為什么能成佛?佛就兩個(gè)字:「止念」。停止的「止」,觀念的「念」。

　　特別在天臺(tái)宗講得很清楚,止觀、止念,止念講一個(gè)字叫什么?就叫做「定」,為什么他是定?他心性了解了,他知道法的根本,他知道宇宙人生的本體論。那這樣說(shuō)起來(lái),在座的同修,念佛是該不該念佛,不能說(shuō)該,不能說(shuō)不該,念佛是自然的。能懂嗎?所以這個(gè)人念佛的時(shí)候,他是心性的流露,這個(gè)人往生西方極樂(lè)世界回歸到自己的本位。這個(gè)人行善的時(shí)候,他是自然的相應(yīng)。沒(méi)有為什么的,把《地藏菩薩本愿經(jīng)》,這七個(gè)字你搞明白搞清楚了,為什么地藏王菩薩沒(méi)有發(fā)愿到極樂(lè)世界,而發(fā)愿到地獄度化眾生,懂嗎?本分。因?yàn)榈夭赝跗兴_在地獄也是極樂(lè)世界,他到極樂(lè)世界是什么?也是為了利益眾生。當(dāng)他看到眾生受苦的時(shí)候,他在地獄也就是極樂(lè),為什么這樣做?沒(méi)為什么,本分。所以地藏王菩薩發(fā)一個(gè)愿,什么愿呢?地獄眾生度盡方證菩提。對(duì)不對(duì)?眾生度盡了,他才成菩提呀�！傅鬲z不空 誓不成佛」有沒(méi)有?為什么發(fā)這個(gè)愿?他并沒(méi)發(fā)愿。能懂嗎?他只是在自己性德圓滿自然規(guī)律的流露而已,有發(fā)愿就有生滅,而地藏王菩薩的愿是不生不滅,能明白嗎?所以地藏王菩薩在無(wú)始劫,無(wú)始劫,再無(wú)始劫,他都發(fā)這個(gè)愿,為什么?這個(gè)是他的本愿,也是他性德的流露。他沒(méi)發(fā)愿,沒(méi)發(fā)愿是名真愿,有發(fā)愿是名生滅之愿。所以我們今天發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界,你看有發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界。那有一天被人勾引了,被人勸化了,他就不念了�，F(xiàn)在多少念阿彌陀佛的人,念不到多長(zhǎng)時(shí)間,學(xué)密宗了,學(xué)禪宗了,學(xué)巫婆了,學(xué)跳神了,學(xué)算命了,學(xué)給人家看風(fēng)水了,看地理。有沒(méi)有?一定的時(shí)間他就不念了,因?yàn)樗麆傞_(kāi)始,我要!我要!要啥?要往生!要干什么?要成佛。一直發(fā)愿,發(fā)愿者是名生滅,所以沒(méi)發(fā)愿。記住,我這里的沒(méi)發(fā)愿,絕對(duì)講心地的,不是講文字,地藏王菩薩的沒(méi)發(fā)愿。他是原來(lái)性德自然規(guī)律的流露。所以他這樣生生世世,無(wú)始劫到今天,他都不會(huì)退道心的。而我們這些念阿彌陀佛的人,有發(fā)愿、發(fā)愿,不懂得是心性的流露,法性論的道理和本性論的道理,所以發(fā)了愿,懂得了這個(gè)發(fā)愿的道理很好,不懂得發(fā)愿的道理麻煩大了。他被別人接引,被別人勸化,佛也不念了,不懂得念佛、行善,學(xué)地藏王菩薩的救度眾生是什么?自然的,是規(guī)律,是性德的流露,是本來(lái)如是。釋迦牟尼佛叫做如是如是,如是降伏其心,如是怎么樣呢?來(lái)修學(xué)佛法,這個(gè)就是心地法的認(rèn)識(shí)。經(jīng)題簡(jiǎn)單報(bào)告一下。七個(gè)字,這樣能聽(tīng)懂嗎?能就下課。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無(wú)上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看