天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 九

　　證果實(shí)相(九)

　　以下,引證大乘經(jīng)典,來說明初心菩薩,因修止觀的證果相。

　　華嚴(yán)經(jīng)中:「初發(fā)心時(shí),便成正覺,了達(dá)諸法身真實(shí)之性,所有慧身不由他悟�！挂嘣�:「初發(fā)心菩薩,得如來一身,作無量身。」亦云:「初發(fā)心菩薩即是佛。」

　　初發(fā)心者,指初住的階位。便成正覺,此初住的菩薩,破一分的無明,而現(xiàn)八相成佛之作用,是圓教菩薩初住成佛的意思。此位菩薩,初破一品無明,證一分中道,與法性相應(yīng),了知人人本具的如來智能德相,休心息慮,返觀內(nèi)照,到徹悟時(shí),萬法自然從心顯現(xiàn),不由他人授予。即能以此智能之身,應(yīng)無量身,廣度眾生。此初心菩薩即是佛,是屬天臺(tái)六即佛論的「相似佛」來說的。

　　即,是指不二的意思。六即佛,是修證的過程,將所證的深淺、方便分為六個(gè)階段,在事上,雖有凡圣的不同;空性的理體上,是沒有分別的。六即是:一、理即,指一切眾生本具的佛性。二、名字即,依言教而了解真理菩提。三、觀行即,依教法修行,而證五品弟子位(隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度)。四、相似即,明靜止觀,斷盡見思惑,得六根清凈。五、分證即,斷一分無明,證一分法身,顯示真如,普門示現(xiàn),實(shí)行利他度眾事業(yè)。六、究竟即,永別無明煩惱,妙證涅槃。圓教初住的菩薩作佛,因未斷盡煩惱,故只在相似即佛位。

　　涅槃經(jīng)說:「發(fā)心、畢竟二不別,如是二心前心難」。涅槃經(jīng),是佛陀臨入涅槃前的教示。涅槃,是指滅除煩惱的解脫境界。佛在涅槃經(jīng)中說:初發(fā)因地心,至究竟果地覺,畢竟無二無別。初發(fā)心即證法身體,也能分身作佛,乃至到最后的究竟,也只不過是全證法身而已,此顯因心與果覺不二。初心能作佛,因心含在果海中(本具佛性上的無明未斷盡);后心作佛,也不離因地的心,所謂「果徹因源」(煩惱斷盡,本具佛性完全顯發(fā))。如此的二心,因地的發(fā)心難。因?yàn)樵谝虻匕l(fā)心,最為不容易;縱使發(fā)心,也會(huì)因逆境而退轉(zhuǎn),要求圓常的正信,是非常困難的。古人說:「萬丈高樓從地起」,若地基穩(wěn)固,則千層、萬層,亦隨之而建。菩薩追求菩提的路,也是如此。所以,行人要使菩提心不退轉(zhuǎn),只有常常發(fā)心立愿,方能助道心之堅(jiān)固。{81}

　　2004.07.22