天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 六

　　證果實(shí)相(六)

　　初心菩薩住中道正觀、得一切種智,則一切義理皆能通達(dá)成就,安住大乘,念念都流入大智能海中,則此人是「行如來(lái)行,入如來(lái)室,著如來(lái)衣,坐如來(lái)座。以如來(lái)莊嚴(yán)而自莊嚴(yán),獲得六根清凈�！挂陨鲜且�證經(jīng)文,贊嘆初心菩薩中道正觀的功德。

　　行如來(lái)行,是指初心菩薩所作的一切行為,皆是如來(lái)教化眾生的行徑;亦可說(shuō)此菩薩行同如來(lái)。如來(lái)衣者,指柔和忍辱的心;如來(lái)室者,大慈悲心。如來(lái)座,指法空無(wú)我的境界;如來(lái)莊嚴(yán),不外乎是�；�具足、六度圓滿。六根清凈者,指六根能互用;如眼根清凈,雖未得天眼,以其肉眼能觀天地法界、一切事物,上至三千大千世界之有頂天,下至阿鼻地獄,一切事物及眾生因緣業(yè)報(bào)生處,都可以見(jiàn)到。耳、鼻、舌等諸根,也是如此。而吾等凡夫,六根都為六塵境所染,眼根見(jiàn)物,不能超過(guò)物質(zhì),耳根只能聽(tīng)到聲音,故六根皆不清凈。

　　初心的菩薩行中道正觀時(shí),具有愍念眾生「無(wú)緣大慈,同體大悲」的慈悲心;度化眾生的過(guò)程,也能以柔和忍辱的心,去面對(duì)一切逆境;且,對(duì)于一切現(xiàn)象,都能無(wú)所住、無(wú)所著;如此的行持,能具足佛陀的�；�、萬(wàn)行圓滿,以此來(lái)莊嚴(yán)法身;而獲得六根清凈,入佛境界。

　　但此種行持,實(shí)踐甚難。古德告知吾等,修念佛法門,比較容易成就。如以正念念佛,將念佛的心與念佛的境,念到一心不亂、能所兩忘,則一心三觀自然現(xiàn)前。此時(shí)所念、所言,皆不離佛,即是行如來(lái)行。正念念佛時(shí),常懷慚愧的心,又不會(huì)被外境所動(dòng),即行忍辱行。念佛時(shí)候,發(fā)愿要自度度他,即是大慈悲心。念佛時(shí)候,念念與佛相應(yīng),不為塵世所染,即是坐如來(lái)座。一句彌陀,具無(wú)量光(智能莊嚴(yán))、無(wú)量壽(福德莊嚴(yán)),光壽不二,即是妙莊嚴(yán)。如此的一句彌陀修持,就能行如來(lái)行,而獲得六根清凈。

　　然佛的境界,即是一心具空假中三觀的寂滅境界也。有句話說(shuō):若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)凈其意如虛空。又言:如來(lái)觀世間,猶如夢(mèng)中事。則于一切法無(wú)所染著,一切好的境界,不生貪愛(ài);一切壞的境界,也不生憎惡;了達(dá)一切皆空,好惡平等、憎愛(ài)一如。所謂「百花叢里過(guò),片葉不沾身」,一切佛法現(xiàn)前,成就念佛三昧。{78}

　　2004.07.19