印光大師法語 求子之道

　　求子之道

　　求子三要

　　保胎

　　產前

　　產后

　　家庭教育發(fā)隱

　　家庭教育

　　教育子女

　　男有分,女有歸

　　佛化兒重讀本

　　求子之道

　　求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三。通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事。或半年,至少或百日。愈久愈好。當與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時絕不以妻作妻想。當作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養(yǎng)足后。待婦月經(jīng)凈后,須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日后,或可再行。

　　婦受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知。縱有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當常事。日日行之。不死就算大幸。

　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要錢。存好心。說好話。行好事。凡無利益之心。之話、之事。均不存、不說、不行。滿腔都是太和元氣。生機勃勃。

　　又須至誠念南無觀世音菩薩。(就依此念)愈多愈好。早晚禮拜念若干。此外行、住、坐、臥、都好念。睡雖好念。也要心存恭敬。宜穿衫褲、不可赤體。宜默念、不宜出聲。默念若字多難念�？扇ツ蠠o二字。但念觀世音菩薩五字。白衣咒、念也好、不念也無礙。

　　汝如是存心、行事、念。亦令汝婦也如是存心、行事、念。及至臨產、還念。臨產不可默念。要出聲念。旁邊照應的人。須大聲幫他念。管保了無苦痛難產之事。臨產默念不得。以用力送子出。默念或受氣病。

　　女人一受孕、不可生氣。生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣、過之于子。子之性情,當成兇惡。又喂兒奶時。必須心氣和平。若生大氣、奶則成毒。重則即死。輕則半日一日死。決無不死者。小氣毒小。雖不死、也須生病。以故愛生氣之女人的兒女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一樣。生了大氣。萬不可喂兒奶。須當下就要放下。令心平氣和。過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗,倒了。奶頭揩過、再喂、就無禍殃。

　　若心中還是氣烘烘的。就是一天、也喂不得。喂則不死,也須大病。此事古今醫(yī)事、均未發(fā)明。近以閱歷,方知其禍。

　　女子從小,就要學柔和謙遜。后來生子。必易、必善、必不死、必不病。凡兒女小時死病。多一半都是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今。由毒乳所殺兒女。不知有幾恒河沙數(shù)�？刹话г铡�

　　求子三要

　　求子三要◎◎第一保身節(jié)欲,以培先天、第二敦倫積德,以立�；�。第三胎幼善教,以克隨流。此三要事,務期實行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負圣恩矣。

　　第一保身節(jié)欲,以培先天者。若不節(jié)欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無強健勇壯之身,亦無聰敏記憶之心力,未老先衰,無所樹立。如是求子,縱菩薩滿人之愿,人實深負菩薩之恩矣。

　　第二敦倫積德,以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子,必須敦倫盡分,孝親敬長,善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋,俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女,幼者善事親長。以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說,令培出世之勝因,咸作守道之良民。

　　能如是者,一舉一動,悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰菩薩之心矣。

　　第三胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。

　　從受孕后,其形容必須端莊誠靜,其語言必須忠厚和平,其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號。無論出聲念,默念,皆須攝耳而聽,聽則心歸于一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念,默念,均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時均須默念,默念功德一樣,出聲于儀式不合。

　　若至臨產,不可默念。以臨產用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產婦自念,家屬皆為助念,決定不會難產,亦無產后各種危險。果能如此謹身、口、意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。

　　及兒初開知識,即與彼說因果報應,利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善報,作惡必得惡報。及說做人,必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。

　　不許說謊,不許撒顛,不許拿人什物,不許打人罵人,不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷,東西。舉動行為,必期于親于己有益,于人于物無損。又須令其常念觀音圣號,以期消除惡業(yè),增長善根。幼時習慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。

　　如上善教,于祖宗則為大孝,于兒女則為大慈,于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不負稱為太太云,愿求子者,咸取法焉,則家國幸甚。

　　附記禁忌,免致禍害。凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸盡后一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經(jīng),致成帶病,頗有危險。又須吉日良夜,天氣清明。大風大雨,雷電震閃,亟宜切戒。

　　禮記。月令。季春。先雷三日,遒人以木鐸巡于道路曰,雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又復著之于經(jīng),其天地父母之心乎。

　　遒人,宣令之官。木鐸,即鈴,振鈐俾眾咸聽也。巡,行也。道路,城市街巷,及鄉(xiāng)村也。容止,此謂房事。不備,謂五官四肢不全,或生怪物。兇災,謂其夫婦,或得惡疾,或致死亡。既受孕后,永斷房事,所生兒女,必定身心強健,福壽深長。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。

　　保胎

　　保胎以絕欲為第一義。故保產心法,首戒交媾,婦一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不與共寢,恐動欲念也。大抵三月以前犯之,則欲念起而子宮復開,多有漏下胎動諸患。三月以后犯之,則胞衣厚而難產。

　　要知欲火傷胎,必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒、瘡疾,醫(yī)治難痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大關系也。果識得受胎,與臨產之關系,則凡有所生,自無墮胎及難產等患。而所生兒女咸皆資質龐厚,性情溫良。既少痘疹等毒,又復長壽康健。人果預知此義,則必致身心安樂,子孫賢善,丕振家聲,有益社會。所謂治病于未病之先,即含致治于未亂,保邦于未危種種勝益。

　　產前

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“復次,普廣!若未來世中,閻浮提內,剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經(jīng)典(即地藏菩薩本愿經(jīng)),更為念菩薩名可滿萬遍(即除了平日所念的觀音勝號外另再加念“南無地藏王菩薩”圣號),是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養(yǎng),壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命�！�

　　產后

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“是閻浮提人,初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事(即印經(jīng)、賑災、恤貧等諸善功德),增益舍宅,自令土地,無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬�；蛞焉�下,慎勿殺害,取諸鮮味,供給產母;及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母,不得安樂。何以故?是產難時,有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地靈只,荷護子母,使令安樂而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地;翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損�！�

　　家庭教育發(fā)隱

　　世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徙勞。其本所在急宜知之。家庭母教乃是賢才蔚起。天下太平之根本。不于此講求,治何可得乎。

　　母教第一是胎教,胎教乃教于稟質之初。凡女人受孕之后,務必居心動念行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失于正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時,必安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天資聰明。

　　及至初開知識,即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福,六道輪回之轉變。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念觀世音,以期增福增壽,免災免難。

　　不許說謊話,說是非,打人罵人。不許糟踐字紙,糟踐五谷,糟踐一切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒聚戲。

　　稍長,即令熟讀太上感應篇,文昌陰騭文,關帝覺世經(jīng),俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為后來讀書受益之前導。幼時如是,愈讀書愈賢善,不患不到圣賢地位,光宗耀祖也。否則任性驕慣,養(yǎng)成敗類,縱有天資,亦不知讀書為學圣賢,則讀的書愈多愈壞。

　　古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學圣賢,躬行實踐。止令學文字,為應世謀利祿之據(jù),其智識之下劣,已到極底。以馴至于演出廢經(jīng)廢倫,爭城爭地,互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,當與彼子弟同受惡報于永劫矣。

　　吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女為尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規(guī)。再加以常常訓誨,則習已成性。如镕金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。

　　此種極平常之道理,人人皆能為之,所痛惜者,絕少提倡之人。俾為母者,唯知溺愛,為父者,亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,故亦不知讀書為學圣賢,不教生徒躬行實踐圣賢所說之道。但只學其文字,以為謀利祿計。而不知學圣賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。

　　謀利祿,謀之善,不過現(xiàn)生得小富貴而已。諫之不善,現(xiàn)生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。

　　人與天地共稱三才者,以有以先覺覺后覺,繼往圣開來學之功能,故得此尊稱。若不以學圣賢為事,則是行肉走尸。唯知飲食男女之樂,則與禽獸何異。人之一字,尚是冒名,況與天地共稱三才乎。

　　然人性本善,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。而不能為堯舜,不能作佛者,只有性德,無有克己復禮,閑邪存誠,及修戒定慧,斷貪嗔癡之修德耳。

　　此之修德,最初由賢父母師長而啟發(fā)之,繼則自己孜孜矻矻,努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋沒者,已天淵懸殊矣。

　　書云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。經(jīng)云,迷則佛即眾生,悟則眾生即佛。幸其為堯舜、作佛、之機在我,有血性漢子,豈肯以此性德,任人欲所錮蔽,永為沉淪苦海之下愚眾生乎。愿世之為父母,為師長,為兒女生徒者,各各勉之,則吾國幸甚,全球幸甚。

　　家庭教育

　　家庭教育者。母教尤重。若于兒女初開知識時。其母即以因果報應。及做人之理事為訓。則大時便知好歹。不被惡黨邪說所惑。而為賢人善人。若小時任性嬌慣。大則無主宰。便隨邪說而靡。欲其反正。百難得一矣。

　　當今之時。若不以因果報應。為救國救民之專劑。則縱有作為。無大功效。以彼不以實行為事。但以空談敷衍了事。因果。乃標本同治之法。凡夫初發(fā)心。如來成正覺。皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之。乃為自便于肆無忌憚之惡作。與空口快活之大話耳。

　　教育子女

　　富貴人子弟。多多一事不做。一旦遇禍亂。則必至無以自立。今全去用人。親自操作。一則習勞。而能和血脈。二則少閑。而消諸妄念。實為愛兒女之根本辦法。

　　男有分,女有歸

　　善教兒女,為治平之本,而教女尤要。又曰:治國平天下之權,女人家操得一大半。以世少賢人,由于世少賢女。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母,則其夫其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。

　　彼學堂提倡男女平權,直是不知世務,須知男有男之權,女有女之權,相夫教子,乃女人之天職,其權極大。令女子參政等為平權,直是不識皂白者之亂統(tǒng)也。

　　佛化兒重讀本

　　孝親:

　　身體發(fā)膚。受之父母。父母與我。實為一體。我愛自身。應孝父母。能不辱身。便是榮親。

　　友愛:

　　兄弟姊妹。手足骨肉。痛癢相關。休戚與共。兄愛弟敬。和和睦睦。相推相愛。家庭之福。

　　敬師:

　　師嚴道尊。人倫表率。道德學問。是效是則。養(yǎng)我蒙正。教我嘉謨。不敬其師。何能受益。

　　擇友:

　　近朱者赤。近墨者黑。朋友相處。有損有益。益者近之。損者遠之。勸善規(guī)過。端賴乎茲。

　　布衣:

　　衣取遮體。兼以御寒。大布之衣。惜福養(yǎng)廉。莫羨綢緞。錦繡華美。折了福壽。自暴自棄。

　　蔬食:

　　蔬食衛(wèi)生。肉食傷生。殺時恨心。其毒非輕。勿貪吃肉。吃了須還。還的時候。真?zhèn)�可憐。

　　惜字:

　　字為至寶。遠勝金珠。人由字智。否則愚癡。世若無字。一事莫成。人與禽獸。所異唯名。

　　惜谷:

　　田中五谷。以養(yǎng)人民。愛惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷獲福。殄谷遭殃。

　　惜陰:

　　七十古稀。彈指即過。過則已無。何敢懈惰。努力勤學。立德立業(yè)。自利利他。為世作則。

　　仗義:

　　一舉一動。唯義是取。義之所在。無往不利。小人見利。即忘其義。雖得小利。究竟吃虧。

　　清廉:

　　人生福澤。前世所修。非義而取。是食毒物。清而不污。廉而不貪。世所崇敬。榮無知焉。

　　知恥:

　　恥之一字。其利無窮。有與圣近。無與獸同。慚恥之服。無得暫卸。我佛訓誨。莊嚴第一。

　　盡忠:

　　一秉真誠。不被妄侵。事親接物。了無二心。只期盡分。不計人知。如是之人。堪為世儀。

　　守信:

　　守信之人。言不妄發(fā)。說到做到。不矜不伐。無信之人。事事皆假。人所厭棄。不如牛馬。

　　仁慈:

　　仁愛慈悲。心之生機。此心愈真。福澤愈深。若無此心。勢必殘刻�？v有宿福。折盡受厄。

　　不殺生:

　　凡屬動物。皆有知覺。貪生怕死。唯命是惜。若戲頑殺。及殺而食�，F(xiàn)生后世。決定報復。

　　不偷竊:

　　凡有主物。不可偷取。偷小喪品。偷大招禍。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大虧。

　　不邪淫:

　　淫欲為害。傷身喪志。雖屬夫妻。亦當節(jié)制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。無一犯之。

　　不說謊:

　　言為行表。是本心術。心既不真。行何能正。望爾后生。切勿妄語�？谑切姆�。終無結局。

　　不吃煙:

　　煙俱勿吃。以傷衛(wèi)生。口氣常臭。熏天熏人。鴉片香煙。其毒極烈�；ㄥX買害。癡人可憐。

　　不飲酒:

　　酒是狂藥。飲必亂性。醉則反常。越禮犯分。最好勿吃。免致大喝。聰明智慧。常保清白。

　　不賭博:

　　賭錢博奕。喪志失時。專心于此。正事棄遺。有限光陰。送之兒嬉。破家蕩產。罪無了期。

　　不奢侈:

　　奢侈夸富。買禍買賤。君子下看。盜賊來劫。布衣蔬食。圣賢儀式。現(xiàn)生后世。人各取則。

　　不傲慢:

　　傲慢輕人。實自呈短。明人知伊。學養(yǎng)俱罕�？v到圣位。猶不輕人。絕無凡圣。念存于心。

　　不嫉妒:

　　人有才德。我當贊嘆。彼于社會。必有貢獻。若生嫉妒。是謂愚癡。業(yè)報奪汝。宿世慧思。

　　不偏見:

　　人有小智。未聞大道。每執(zhí)己見。以為最妙。坐井觀天。所見者小。若登高山。前見自了。

　　不遷怒:

　　有富貴人。氣量或小。每因拂意。忿怒牢騷。遷怒無益。自他煩惱。海涵寬恕。是無價寶。

　　不恥問:

　　能問不能。多問于寡。冀人從己。故先自下。若是無知。尤當問人。博學審問。造詣方真。