勿欲為千古高人

　　勿欲為千古高人

　　法藏宿世，固有靈根。即現(xiàn)生之悟與見地，亦非卑淺。但以我慢根深，欲為千古第一高人，特意妄立種種宗旨名相，著《五宗原》，以企后學推尊于己，竟成魔外知見。使當日直心直行，允執(zhí)厥中[1]，將見密云會下，無人能敵。道風之振，何難超越諸方？惜乎不以實悟?qū)嵶C為事，而預先設法，以為超越一切之計。遂致密云七辟三辟，以正其非。然人非圣賢，孰能無過？果是英烈漢子，自當慚愧懺悔，知非改過，以期實悟?qū)嵶C，則臨濟法脈，如來慧命，豈不直接其傳？何得慢幢高豎，護短飾非？引起其徒弘忍等，更加狂妄，逞己臆見，著《五宗救》。挽正作邪，以邪為正，謗法謗僧，自誤誤人，較之法藏，更深十倍。盲引盲眾，相牽入火。噫，可哀也已。(《揀魔辨異錄》重刻序)

　　[1] 允執(zhí)厥jué中：允，誠。執(zhí)，執(zhí)守。厥，虛詞，厥中就是其中。中，指中道。允執(zhí)厥中，真誠的執(zhí)守中正之道不偏離方向。

　　今之人每以世智辨聰[1]之資，研究佛學。稍知義路，便謂親得。從茲自高位置，藐視古今。且莫說現(xiàn)今之人，不入己目。即千數(shù)百年之高僧，多有古佛再來，或法身菩薩示現(xiàn)者，彼皆以為庸常，不足為法。未得謂得，未證謂證。聽其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。如是習染，切宜痛除。否則如貯醍醐于毒器中，便能殺人。(復吳希真居士書三)

　　[1] 世智辨聰：世間凡夫的智力和辨別是非的小聰明。