《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 38

　　《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記(38)

　　◎ 印海 著

　　丁二 詳說(shuō)往生修行法門(mén)

　　戊一 別明三品往生

　　己一 弟子修六事上品生

　　庚一 修行

　　我滅度后,我諸弟子,若有精勤修諸功德。威儀不缺,掃塔涂地,以眾名香,妙華供養(yǎng),行眾三昧,深入正受,讀誦經(jīng)典。

　　在正報(bào)莊嚴(yán)一大科中,正說(shuō)彌勒菩薩內(nèi)果種種殊勝,此下第二大科說(shuō)明發(fā)愿上生內(nèi)院諸行者如何修行兜率凈土資糧。凈土法門(mén),多以九類(lèi)品位來(lái)敘述上生的等級(jí)差別。本經(jīng)亦以上、中、下三品的不同來(lái)設(shè)立往生的品位高下。換言之,所修的功德大、多,品位自然高上。不過(guò)本經(jīng)約所修的人有三類(lèi),(所修的法門(mén)不同,故列為上、中、下三品。)第一類(lèi)是菩薩根性者:從初發(fā)心,經(jīng)過(guò)勝解行地至第九地遠(yuǎn)行地菩薩,為供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩,或者為了聞法,種諸善根,彼等發(fā)愿往生兜率陀天。此一類(lèi)大心眾生所修之因,本經(jīng)稱(chēng)為六事行法。第一持戒行:行者能堅(jiān)持清凈戒行,行住坐臥四威儀皆能如法,尤其身口律儀,有不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒之五戒。將生活納于正軌,不但保持人身不失,進(jìn)而才能生天。第二敬塔行:佛塔是供養(yǎng)佛陀的舍利,佛教的寺廟,供奉佛像,無(wú)論是掃塔、洗地,修飾塔寺能使清凈莊嚴(yán),衛(wèi)護(hù)道場(chǎng),使人見(jiàn)之能生恭敬心,清凈心,歡喜心,自己定能增長(zhǎng)福業(yè)。第三供養(yǎng)行:以種種名香,妙花供養(yǎng)三寶,或以衣、食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)僧眾,是福田中之敬田,亦獲無(wú)量福報(bào)。以上三種福行屬于戒行,第一,是止惡戒,或說(shuō)是止持。次二是作善行,或說(shuō)是作持,或可說(shuō)為舍施因,如掃塔、涂地、香花供養(yǎng)。若發(fā)愿欲生,即得往生。又第一是防非因,即于四威儀中,恒常安住如法律儀中。第四等持行:經(jīng)說(shuō)修行眾三昧,行眾三昧,三昧很多,世間定有四禪八定,佛教加一滅盡定為九次第定,這是從凡入圣必經(jīng)過(guò)程,但此處不一定要修如此高深禪定,只要心內(nèi)無(wú)妄想,無(wú)煩惱困擾。如看經(jīng),念佛,久之自然獲得內(nèi)心清凈安定,所以凡夫修聞、思、修諸行門(mén),圣者能入正受,隨各所得三昧正受。行眾三昧又名離散行,因離諸散亂之心。三昧又稱(chēng)三摩地,或正定,能使心念專(zhuān)一,或念佛觀(guān)像,發(fā)愿皆得往生。由于三昧定力,獲得正受,凡夫向外貪求五欲,有順逆之境,就有苦樂(lè)感受,行者修內(nèi)觀(guān),不隨境轉(zhuǎn),內(nèi)心始終保持輕安、法喜、無(wú)煩惱困擾,純一無(wú)雜,安定自在,名等持行。第五誦經(jīng)行:即誦持經(jīng)文,思維經(jīng)義,多聞熏習(xí),啟發(fā)慧業(yè)。第六讀經(jīng)行:讀經(jīng),念經(jīng),或大聲朗誦,或默念,隨文觀(guān)義,皆能引發(fā)智慧。法華經(jīng)中有十法行,書(shū)寫(xiě),受持,讀誦,演說(shuō),聽(tīng)講,禮拜,流通等,今舉偏勝而說(shuō)讀誦。知道經(jīng)義,則能知善惡、邪正、是非。此處約讀誦彌勒三經(jīng)說(shuō),能知兜率內(nèi)院依、正莊嚴(yán)修持方法,則能增長(zhǎng)信心、智慧,愿力。在修行中只要能讀誦經(jīng)典,稱(chēng)念彌勒名號(hào),以此增益信心愿力亦得往生。此中若能修六行或五行,為上上品生因,或修三、四行,為上中品生因,若修一、二行,為上下品生因。約所修滿(mǎn)分、多分、少分的不同,則有九品的差別。

　　庚二 發(fā)愿

　　如是等人,應(yīng)當(dāng)至心,雖不斷結(jié),如得六通。

　　發(fā)愿是將所修的一切功德回向于兜率凈土,其實(shí)一切凈土皆重于信愿。如是等人是指上面修六事行法的人,要以至誠(chéng)懇切之心發(fā)愿回向才得往生。但是修兜率凈土法門(mén),不同小乘聲聞行者,克期斷諸煩惱結(jié)縛,了脫生死。所以說(shuō)雖然尚是凡夫境界,具諸結(jié)使,但是只要修此六事法行,猶如得神用廣大的六經(jīng)神通,如同圣賢一樣,自在往生。

　　神是不可思議,通是自在無(wú)礙。佛教說(shuō)有六通,外道只有五通,缺少漏盡通。神通有修得,報(bào)得二類(lèi),前者由修禪定而得,后者由生天后,自然獲得這一殊勝根用。普通凡夫肉眼,見(jiàn)明不見(jiàn)暗,見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn),見(jiàn)外不見(jiàn)里,見(jiàn)著不見(jiàn)微,見(jiàn)粗不見(jiàn)細(xì)。俗說(shuō)隔一張紙,眼即不能見(jiàn)。可是天眼通是一種特殊微細(xì)四大凈色所造,經(jīng)過(guò)修練光明觀(guān)的眼根,見(jiàn)明亦見(jiàn)暗,見(jiàn)近亦見(jiàn)遠(yuǎn),乃至著、微、細(xì)、粗、小、大無(wú)有不見(jiàn)。凡夫肉耳,所聽(tīng)聲音,只能聽(tīng)近不聽(tīng)遠(yuǎn),聽(tīng)大不聽(tīng)細(xì),但是具有天耳通者,能聽(tīng)千里以外之聲,這需要修練靜定功夫。