《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 47

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(47)

　　◎ 印海 著

　　若有敬禮彌勒者,除卻百億劫生死之罪。

　　第三禮拜投誠法。進(jìn)而以身心恭敬禮拜,并且晝夜相續(xù)不斷,恭敬禮拜,滅罪功能更大,以身、心精勤不懈,能除百億劫罪。憬法師說此為“禮敬得益”�？偨Y(jié)上文所說,滅罪功力之輕重,端在各人修持功夫之深淺。因此,禮敬得益,能滅除百億劫罪業(yè),此為第一。前文諦觀眉間白毫相光只能超越九十億劫生死之罪,此為第二。一念頃稱念彌勒名,能除千二百劫生死之罪為第三。但聞名合掌恭敬,除卻五十劫生死之罪為第四。

　　窺基經(jīng)疏說滅罪較量功德。“問:何故見身毫相,不如遙念(應(yīng)是禮敬)?答:見佛身相(毫光),滅罪實(shí)多,良以遙念(禮敬)之行而難生,見歸崇而易起,行化之法,先勸作難修,后勸作易行。又人間苦重,欣意殊深,天上樂多,厭心誠淺�！睘楹芜b念敬禮滅罪者多,見毫光者滅罪少,因遙念敬禮,時間較長,以意業(yè)想念;見毫光相,時間很短,以眼根見。因此滅罪亦有多少之差別。又問造彌勒形相之功德,供養(yǎng)彌勒之功德如何?答塑像與供養(yǎng)之功德更大,因為塑像與供養(yǎng)是長時間之事,念念不忘菩薩,功德自然很大。本經(jīng)說明三類九品往生之修持法門,特重于說明作福利益,普勸往生,重在說明不退利益,最后說明滅罪多少,無非希望眾生欣求兜率,歸依滅罪。

　　設(shè)不生天,未來世中,龍華菩提樹下,亦得值遇發(fā)無上道心�！�

　　最后,因未能依據(jù)本經(jīng)所說的法門而修,于來生即得往生兜率天中親近彌勒,聽法除疑。但是于未來世中,可在龍華樹下聽聞彌勒如來三座說法,獲得度脫。菩薩處胎經(jīng)說:彌勒將來于龍華樹下成正覺時,初會轉(zhuǎn)*輪時,所度眾生有九十六億人,此諸眾生,皆是過去于釋迦法中受持五戒者。二會轉(zhuǎn)*輪時度生九十二億人,此諸人等于釋迦法中僅能受三歸依者。三會轉(zhuǎn)*輪時度九十二億人,此等諸人,僅是釋迦法中一稱南無佛者。所以即使不能于當(dāng)生成就,佛即為當(dāng)來授記,龍華會上再相逢,皆可得度,早遲均蒙法益。此因發(fā)心不同,而有速緩之差別。

　　丁三 聞法發(fā)愿往生

　　說是語時,無量大眾,即從座起,頂禮佛足。禮彌勒足,繞佛及彌勒菩薩百千匝。

　　這是說明聞法大眾,發(fā)愿希求上生之實(shí)際情形。預(yù)會聞法大眾,親聞釋迦世尊詳述往生修行法門中,首先別說上、中、下三品往生行門,次又舉彌勒菩薩放光接引,普作歸依,以及教導(dǎo)大眾如何修觀行,滅罪業(yè)之方法。大眾聽聞釋尊說是語時而獲法益,即發(fā)心求愿上生兜率。為了表示內(nèi)心的至誠,在會無量大眾,有四眾,有八部,各各皆從自己的座位而起,虔誠的頂禮佛足,以清凈身業(yè)感謝釋尊仁慈,不舍眾生,對上生彌勒凈土法門,作了詳盡的介紹,使在會大眾聽聞后,生信,發(fā)愿而希求歸依彌勒,將來聞菩薩說法,亦得授記作佛,了脫無量生死之苦痛!為舍生死,為斷煩惱,從座而起,頂禮佛足。同時在會無量大眾又向彌勒菩薩頂禮,贊嘆菩薩久遠(yuǎn)曠劫修行,今日已登一生初處佛位,即將上生兜率,說法利益人天,欣逢釋尊推介,內(nèi)心歡喜無量。大眾頂禮畢,即圍繞釋尊及彌勒菩薩百千匝。因為佛說法時,聽法大眾皆在佛的四周圍,一方面大眾可以見到佛,同時亦能聽聞清楚,聞法后繞佛及彌勒菩薩百千匝,表示聞法大眾,愿生生世世,不離佛,菩薩,永久在佛、菩薩座下聞法除疑,修行,伏惑,乃至斷盡一切煩惱。同時常親近諸佛,菩薩,親自承事供養(yǎng),增長福業(yè),福、慧具足,才能成佛。

　　未得道者,各發(fā)誓愿:“我等天人八部,今于佛前,發(fā)誠實(shí)誓愿,愿于未來世,值遇彌勒,舍此身已,皆得上生兜率陀天�！�

　　正明諸聞法大眾發(fā)愿往生。在會大眾有無量無邊,其中因�；�缺少者,尚未證悟真理,換言之,很多還是具足煩惱的天眾,凡夫,八部鬼神等眾,當(dāng)繞佛,菩薩后,即各各于佛,菩薩前,發(fā)宏誓愿:我等天、人、八部大眾,因聽佛說此“彌勒上生經(jīng)”,贊揚(yáng)彌勒功德,而且以彌勒法門,易修,易證。