《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 47

　　《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記(47)

　　◎ 印海 著

　　若有敬禮彌勒者,除卻百億劫生死之罪。

　　第三禮拜投誠(chéng)法。進(jìn)而以身心恭敬禮拜,并且晝夜相續(xù)不斷,恭敬禮拜,滅罪功能更大,以身、心精勤不懈,能除百億劫罪。憬法師說(shuō)此為“禮敬得益”。總結(jié)上文所說(shuō),滅罪功力之輕重,端在各人修持功夫之深淺。因此,禮敬得益,能滅除百億劫罪業(yè),此為第一。前文諦觀眉間白毫相光只能超越九十億劫生死之罪,此為第二。一念頃稱(chēng)念彌勒名,能除千二百劫生死之罪為第三。但聞名合掌恭敬,除卻五十劫生死之罪為第四。

　　窺基經(jīng)疏說(shuō)滅罪較量功德�！皢�(wèn):何故見(jiàn)身毫相,不如遙念(應(yīng)是禮敬)?答:見(jiàn)佛身相(毫光),滅罪實(shí)多,良以遙念(禮敬)之行而難生,見(jiàn)歸崇而易起,行化之法,先勸作難修,后勸作易行。又人間苦重,欣意殊深,天上樂(lè)多,厭心誠(chéng)淺�！睘楹芜b念敬禮滅罪者多,見(jiàn)毫光者滅罪少,因遙念敬禮,時(shí)間較長(zhǎng),以意業(yè)想念;見(jiàn)毫光相,時(shí)間很短,以眼根見(jiàn)。因此滅罪亦有多少之差別。又問(wèn)造彌勒形相之功德,供養(yǎng)彌勒之功德如何?答塑像與供養(yǎng)之功德更大,因?yàn)樗芟衽c供養(yǎng)是長(zhǎng)時(shí)間之事,念念不忘菩薩,功德自然很大。本經(jīng)說(shuō)明三類(lèi)九品往生之修持法門(mén),特重于說(shuō)明作福利益,普勸往生,重在說(shuō)明不退利益,最后說(shuō)明滅罪多少,無(wú)非希望眾生欣求兜率,歸依滅罪。

　　設(shè)不生天,未來(lái)世中,龍華菩提樹(shù)下,亦得值遇發(fā)無(wú)上道心�！�

　　最后,因未能依據(jù)本經(jīng)所說(shuō)的法門(mén)而修,于來(lái)生即得往生兜率天中親近彌勒,聽(tīng)法除疑。但是于未來(lái)世中,可在龍華樹(shù)下聽(tīng)聞彌勒如來(lái)三座說(shuō)法,獲得度脫。菩薩處胎經(jīng)說(shuō):彌勒將來(lái)于龍華樹(shù)下成正覺(jué)時(shí),初會(huì)轉(zhuǎn)*輪時(shí),所度眾生有九十六億人,此諸眾生,皆是過(guò)去于釋迦法中受持五戒者。二會(huì)轉(zhuǎn)*輪時(shí)度生九十二億人,此諸人等于釋迦法中僅能受三歸依者。三會(huì)轉(zhuǎn)*輪時(shí)度九十二億人,此等諸人,僅是釋迦法中一稱(chēng)南無(wú)佛者。所以即使不能于當(dāng)生成就,佛即為當(dāng)來(lái)授記,龍華會(huì)上再相逢,皆可得度,早遲均蒙法益。此因發(fā)心不同,而有速緩之差別。

　　丁三 聞法發(fā)愿往生

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),無(wú)量大眾,即從座起,頂禮佛足。禮彌勒足,繞佛及彌勒菩薩百千匝。

　　這是說(shuō)明聞法大眾,發(fā)愿希求上生之實(shí)際情形。預(yù)會(huì)聞法大眾,親聞釋迦世尊詳述往生修行法門(mén)中,首先別說(shuō)上、中、下三品往生行門(mén),次又舉彌勒菩薩放光接引,普作歸依,以及教導(dǎo)大眾如何修觀行,滅罪業(yè)之方法。大眾聽(tīng)聞釋尊說(shuō)是語(yǔ)時(shí)而獲法益,即發(fā)心求愿上生兜率。為了表示內(nèi)心的至誠(chéng),在會(huì)無(wú)量大眾,有四眾,有八部,各各皆從自己的座位而起,虔誠(chéng)的頂禮佛足,以清凈身業(yè)感謝釋尊仁慈,不舍眾生,對(duì)上生彌勒凈土法門(mén),作了詳盡的介紹,使在會(huì)大眾聽(tīng)聞后,生信,發(fā)愿而希求歸依彌勒,將來(lái)聞菩薩說(shuō)法,亦得授記作佛,了脫無(wú)量生死之苦痛!為舍生死,為斷煩惱,從座而起,頂禮佛足。同時(shí)在會(huì)無(wú)量大眾又向彌勒菩薩頂禮,贊嘆菩薩久遠(yuǎn)曠劫修行,今日已登一生初處佛位,即將上生兜率,說(shuō)法利益人天,欣逢釋尊推介,內(nèi)心歡喜無(wú)量。大眾頂禮畢,即圍繞釋尊及彌勒菩薩百千匝。因?yàn)榉鹫f(shuō)法時(shí),聽(tīng)法大眾皆在佛的四周?chē)?一方面大眾可以見(jiàn)到佛,同時(shí)亦能聽(tīng)聞清楚,聞法后繞佛及彌勒菩薩百千匝,表示聞法大眾,愿生生世世,不離佛,菩薩,永久在佛、菩薩座下聞法除疑,修行,伏惑,乃至斷盡一切煩惱。同時(shí)常親近諸佛,菩薩,親自承事供養(yǎng),增長(zhǎng)福業(yè),福、慧具足,才能成佛。

　　未得道者,各發(fā)誓愿:“我等天人八部,今于佛前,發(fā)誠(chéng)實(shí)誓愿,愿于未來(lái)世,值遇彌勒,舍此身已,皆得上生兜率陀天。”

　　正明諸聞法大眾發(fā)愿往生。在會(huì)大眾有無(wú)量無(wú)邊,其中因福慧缺少者,尚未證悟真理,換言之,很多還是具足煩惱的天眾,凡夫,八部鬼神等眾,當(dāng)繞佛,菩薩后,即各各于佛,菩薩前,發(fā)宏誓愿:我等天、人、八部大眾,因聽(tīng)佛說(shuō)此“彌勒上生經(jīng)”,贊揚(yáng)彌勒功德,而且以彌勒法門(mén),易修,易證。