《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 42

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(42)

　　◎ 印海 著

　　其次,佛為何人授記?有五種人不同,如菩提資糧論說:“未發(fā)心,共發(fā)心,三隱覆,四現(xiàn)前,五密意。”前四種為大乘人,后一種為小乘人。未發(fā)心者應(yīng)是無始以來未發(fā)菩提心者,如首楞嚴(yán)經(jīng)說:“是人往來五道,諸根猛利,好樂大法,佛知是人,過此若干百千萬億阿僧祇劫,當(dāng)?shù)冒Ⅰ衿刑嵝��！奔粗笧槲窗l(fā)心者所授記。二共發(fā)心者,指十信,十住位菩薩,彼等已能發(fā)心向佛道進(jìn)行。三隱覆者:指十回向及至七地菩薩,彼等若聞佛已授記,于六度不起精進(jìn),若自己知道未蒙授記,則能精進(jìn)不懈,但為除他人之疑念,佛即為有疑念者而授記,某人何時(shí)成無上菩提。四現(xiàn)前授記:若菩薩已能成就出世五根,證無生法忍,住不動(dòng)地時(shí),諸佛即于此菩薩授記作佛。五密意者:如法華經(jīng)說:“我等皆隨喜,大仙密意說,授記舍利弗,我等亦當(dāng)?shù)谩?即指此說。

　　己二 眾部生善敬中品生

　　佛告優(yōu)波離:“佛滅度后,比丘、比丘尼,優(yōu)婆塞,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。是諸大眾,若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者,聞已歡喜,恭敬禮拜,是人命終,如彈指頃,即得往生,如前無異。

　　此下說明中品往生:憬法師經(jīng)疏說:往生兜率者有三類修因之人:一、菩薩從勝解行地至遠(yuǎn)行地,為供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩,或?yàn)榉N善根故生兜率。二、二乘人為發(fā)心求二乘道,而資糧未備。于現(xiàn)在身中聽聞兜率天中極為妙樂,及聞彌勒名號(hào),敬仰歡喜,故發(fā)愿求往生。三、凡夫之人,雖受禁戒,不能護(hù)持,造諸惡業(yè),但聞彌勒之名,悔過發(fā)愿,亦得往生。此中品上生者,應(yīng)包括了二乘圣者,本經(jīng)只說四眾,八部,但需恭敬彌勒發(fā)愿往生,同時(shí)修持五戒,十善功德才得中品上生。

　　世尊對(duì)優(yōu)波離尊者說:當(dāng)佛滅度后,滅是滅除一切煩惱,度是度脫二種生死,亦即說世尊證入涅槃以后,這世間上的出家眾有男眾比丘,女眾比丘尼,在家的男眾優(yōu)婆塞,女眾優(yōu)婆夷,此是四部眾,以及非人(類)的諸天、龍眾、夜叉鬼神、乾闥婆(樂神)、阿修羅(非天)、迦樓羅(大鵬鳥),緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(大腹畜生,如田雞、蝦蟆、蟒蛇等)。是諸四眾八部,未犯大罪只要得聞彌勒菩薩的名號(hào),而心生歡喜,心中發(fā)愿往生。在行持上,口業(yè)恭敬稱念名號(hào),贊嘆功德,身業(yè)則頂禮膜拜,由此三業(yè)清凈殊勝之因,一旦此一生命結(jié)束,很迅速的,如一彈指之頃,即得中品往生,如前上品上生者,為諸天所贊,眾罪消滅。得不退心,并且將來親近無量諸佛。若能口業(yè)念菩薩,身業(yè)禮菩薩,心業(yè)想菩薩,具足無有缺少,則中上品生。只有二業(yè)或口念身拜不觀念(想),中中品生�；蛑挥锌谀�,身不拜,心不觀想者唯具一業(yè)者,中下品生。因?yàn)樾抟蛴袆倭?往生品位自然有高下了。

　　前面上品上生,必修六事法門,比較難修,此處中品上生,只要聞名歡喜,恭敬禮拜,即得往生。這種易行道的方便捷徑,與西方凈土持名念佛往生亦無不同,但是一般人只知西方易修,不知兜率亦易上生。只要信心具足,三業(yè)清凈,決定上生。

　　但得聞是彌勒名者,命終亦不墮黑暗處、邊地、邪見,諸惡律儀,恒生正見,眷屬成就,不謗三寶�！�

　　三類九品往生中,上品需修六事法,中品應(yīng)修清凈三業(yè),恭敬、贊嘆、發(fā)愿往生。中品生中另有一類眾生雖然不能發(fā)愿往生,只要聞彌勒菩薩名,亦能得益。此中先就除惡說有四種利益:一、不墮黑暗處,黑暗處是指地獄、餓鬼、畜生三涂說,若生無佛法處,亦屬于黑暗。佛法是圣賢所開示由黑暗走向光明的道路,人、天是光明處,四圣是光明處,吾人若能深信佛法,不造眾惡,自然漸趨光明。此處仗彌勒圣號(hào)威德加被,自然能遠(yuǎn)離黑暗趨向光明。二、不墮邊地,邊地是無文化、道德的野蠻民族地區(qū),佛法稱為八難,如佛前佛后,盲、聾、咽啞,皆屬此類。