《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記 40

　　《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》講記(40)

　　◎ 印海 著

　　庚四 天贊

　　百千天子,作天伎樂(lè),持天曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,以散其上。

　　一俟修持兜率行者上生,當(dāng)時(shí)天上的天人為了祝賀上生者的來(lái)臨,大家集聚一處,奏起天樂(lè),跳舞迎接。天樂(lè)是一種殊勝微妙音樂(lè),其音悅耳,令心清凈、安定。眾多天人各人持曼陀羅華,此花白色,譯云適意華,見(jiàn)之令心喜悅、暢懷!有大小二類(lèi),小者名曼陀羅花,大者名摩訶曼陀羅華,將此小白花和大白花散于上生者的身上,表示無(wú)限的祝福!根據(jù)法華經(jīng)說(shuō):行者必須對(duì)佛法已有甚深勝解,證得十住的行者,開(kāi)佛知見(jiàn),才能感召天人散灑曼陀羅華。進(jìn)一步由勝解而修行,證得十行位行者,能夠修持甚深佛法,對(duì)佛法有所啟示,示佛知見(jiàn),得到天子的散灑摩訶曼陀羅華�？傊�,天人有大福報(bào),但往生彼天者亦需對(duì)彌勒法門(mén)已有深切信愿和修持,方能生彼內(nèi)院。

　　贊言:“善哉!善哉!善男子汝于閻浮提廣修福業(yè)來(lái)生此處。

　　此是眾天子們以口業(yè)贊嘆上生行者。善哉是說(shuō):很好!很好!上生的善男子,你們已經(jīng)在娑婆世界的釋迦世尊法中廣修諸多福業(yè),如布施三寶,持戒功德,忍辱,精進(jìn)諸善法,現(xiàn)在能夠感召上天之勝果,非常難得,值得欣慰!

　　此處名兜率陀天,今此天主名曰彌勒,汝當(dāng)歸依!”

　　此是勸請(qǐng)歸依。諸天子勸告新上生者說(shuō):“此處名曰兜率天,天主名曰彌勒,應(yīng)當(dāng)歸依”。兜率此云知足,其他諸天享受天福五欲之樂(lè),無(wú)有滿足,唯有生此天的天眾,由于有�；�,又有菩薩的法化,故能滿足五欲,而無(wú)貪欲,因此不耽著于生死。此天中內(nèi)院又有法主彌勒菩薩,慈心廣大,悲愍一切,應(yīng)當(dāng)歸投依靠,聞法除疑,將來(lái)龍華三會(huì),早得授記。

　　庚五 生彼利益

　　應(yīng)聲即禮,禮已,諦觀眉間白毫相光,即得超越九十億劫生死之罪。

　　上品上生者一俟皈依菩薩后即能獲得皈依滅罪之利益。上生行者聽(tīng)到諸天子的勸請(qǐng)皈依,當(dāng)下就毫無(wú)懷疑地虔誠(chéng)禮拜,禮畢,仔細(xì)用心地觀察彌勒菩薩兩眉之間所放的白毫相光。眉間白毫相光是菩薩的第三十一相,白如雪珂,此光由兩眉之間放射出,表示菩薩智慧,不執(zhí)空、有,斷、常,一、異等二邊,契合中道。上生者一方面由于修行六事、觀像、持名、信、愿、行具足故得生天。同時(shí),今得親見(jiàn)彌勒菩薩白毫相光,仗菩薩威力加被,無(wú)始罪障,皆得頓除,如同千年暗室,只要燈光一照,頓時(shí)朗耀無(wú)遺。因能破除我見(jiàn),分別我執(zhí),不起貪癡、即不造罪,當(dāng)下知見(jiàn)正確,斷諸疑根,依法修行,痛改前非,罪障從此消除。有人問(wèn):佛具有三十二相,隨觀一相,均能滅罪,何以偏說(shuō)白毫相?答:白毫相光是由諸功德而成。如大集經(jīng)第三十七卷說(shuō):“一切眾生三世功德及聲聞,緣覺(jué)所有功德。佛始成時(shí),成熟一毛孔功德,如是展轉(zhuǎn)三十二相聚集百倍,成如來(lái)眉間白毫相故”。由此證明白毫相的功德最大,并且容易諦觀,所以約偏勝而說(shuō)。同時(shí),說(shuō)超越九十億劫罪,或者不止此數(shù),隨觀者心勝劣不同,多劫少劫亦不決定,今是隨宜而說(shuō)。

　　是時(shí)菩薩隨其宿緣,為說(shuō)妙法,令其堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)于無(wú)上道心。

　　此約聞法獲得利益說(shuō),即于此時(shí)彌勒菩薩以宿命通力,說(shuō)明行者過(guò)去生中種種宿緣,令知因識(shí)果,佛即隨其根機(jī)而說(shuō)應(yīng)機(jī)妙法,使其不退,信心堅(jiān)固,隨各人的位次,成就無(wú)上道心。諸佛出世因緣,無(wú)非欲令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)。釋尊如此,彌勒菩薩為釋尊補(bǔ)處佛位,當(dāng)然,同佛悲愿,希望每一眾生皆能堅(jiān)固無(wú)上道心,不退轉(zhuǎn)于無(wú)上菩提。將來(lái)下生時(shí)三會(huì)說(shuō)法,亦使每人皆要成佛。