《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 45

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(45)

　　◎ 印海 著

　　此上,下品往生眾生,得見彌勒,此是現(xiàn)前法益,同時亦于未來得見恒河沙無量諸佛,以值遇彌勒為最初因緣,由此親近菩薩聞法生善,功德增長,對未來恒沙諸佛生大信樂,親近承事,供養(yǎng)。雖然未來諸佛有無量無數(shù),但是已經(jīng)有了開始,所以得見彌勒,不但有現(xiàn)在益,還有值未來佛之莫大利益,未來有恒沙諸佛。涅槃經(jīng)說有四依:初依菩薩在地前值逢五恒沙佛,二依在前六地逢六恒沙佛,三依在七、八,九地逢七恒沙佛,四依在十地逢八恒沙佛。如此無量無數(shù)諸佛,均能親近,無不是因最初親近彌勒菩薩善根而來。憬法師說:修兜率凈土行者,“遇圣得益,此中有三:一、現(xiàn)值圣益,如經(jīng)云:‘值彌勒故\’。二、生值圣益,如經(jīng)云:‘遇賢劫一切諸佛\’。三、后值圣益,如經(jīng)云:‘于未來得值恒沙諸佛\’”。此即第三后值圣益之說。

　　戊二 舉德普勸往生

　　己一 明普作歸依

　　佛告優(yōu)波離:“汝今諦聽!是彌勒菩薩于未來世,當(dāng)為眾生作大皈依處。若有皈依彌勒菩薩者,當(dāng)知是人于無上道,得不退轉(zhuǎn)。彌勒菩薩成多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀時,如此行人,見佛光明,即得授記�！�

　　前文詳說往生法門分二大段,第一大段說明三類九品往生,此下第二段,舉彌勒圣德,普勸眾生發(fā)心往生。此中又有三小節(jié),一說明彌勒為末法眾生之大皈依處。佛慈廣大,再三叮嚀,要以彌勒菩薩作末世眾生皈依處。因?yàn)獒屽?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法中所未能得度的眾生,皆需要彌勒來完成度化的任務(wù)。吾人不能生逢佛世,聞法、修行、證果。現(xiàn)在唯有皈投,依靠于彌勒菩薩,如游子尋找到慈母,從此有了歸宿,依怙!佛陀為吾人授記“當(dāng)知是人于無上道得不退轉(zhuǎn)”。吾人學(xué)佛,要信心具足,雖在此生死茫茫大海中,頭出頭沒,若能皈依彌勒,即如盲龜遇到浮木,找到了救命圈,給予吾人一顆定心丸,只要皈依彌勒,不要再彷徨,空虛,應(yīng)該充滿無限希望,親近彌勒。于無上佛果,自然不會退轉(zhuǎn)信心了。

　　彌勒菩薩一生補(bǔ)處,將來成佛,得佛之具足尊稱。多陀阿伽度,此云如來,約恩德說,此簡非眾生來而不如,來三界而不能證如如理(開悟)。又非二乘圣者如而不來,二乘圣者雖然已證真理,但視三界如牢獄,生死似冤家,悲心薄弱再也不來三界了。唯有佛陀悲智雙運(yùn),不舍眾生,不住涅槃,故稱如來。阿羅訶,此云應(yīng)供,約斷德說佛有大福德,應(yīng)受人天供養(yǎng)。三藐三佛陀,此云正遍知,約智德說,佛智圓明,徹悟一切,如杲日麗天,光照大千。修彌勒之行者,只要見到彌勒智光之照矚,即得蒙彌勒佛之授記作佛。憬法師上生經(jīng)疏說:授記得益,此中有二:初彌勒授記,如經(jīng)云:“若歸依彌勒菩薩成佛,見佛光明,則得授記。”即指此說。

　　己二 示觀行

　　佛告優(yōu)波離:“佛滅度后,四部弟子,天、龍、鬼、神,若有欲生兜率陀天者,當(dāng)作是觀:系念思惟,念兜率陀天。

　　佛再次告訴優(yōu)波離,指示修彌勒凈土的方法,奉勸大眾系念菩薩名號,形像,乃至修十善行,發(fā)愿上生。西方凈土法門以信、愿、行為三資糧,今亦相似,對彌勒有信心后,就要發(fā)愿起行。此處行門在系念思維,希望出家,在家二眾四部弟子,乃至天龍八部鬼神,若愿生兜率內(nèi)院者,第一勤修系念菩薩名像,這如西方凈土之持名念佛,觀想念佛。念是一切法門最初方便,如小乘佛法,修六念法門。由念得定,自然見佛,菩薩,所謂念佛三昧。“念佛、憶佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必得見佛。”欲生兜率凈土之行者,亦循此方便,對兜率陀天依正莊嚴(yán),已有深切體念認(rèn)識,但需由知而起觀想,久之,功夫純熟,不待命終,于現(xiàn)生中亦能親見兜率殊勝莊嚴(yán)及見彌勒說法,而能除疑,如無著菩薩,能于現(xiàn)生中覲見彌勒為說瑜伽師地論之大法。吾人若能常修系念思維兜率陀天依報莊嚴(yán),能系念彌勒正報莊嚴(yán),皆得往生兜率無疑。