禪道與養(yǎng)生 第一章 禪道——中華本土佛文化禪理的彰顯

　　第一章 禪道——中華本土佛文化禪理的彰顯

　　講禪理不能不把禪的本意宣講幾句：禪是無(wú)，禪是有，禪是實(shí)，禪是虛，禪是天地萬(wàn)物！禪是梵文“禪那”的略稱(chēng)，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。就是在生活中靜靜過(guò)濾碎片，修正錯(cuò)誤的思維，拋棄惡念。

　　佛教普遍采用的一種修習(xí)方法，源于婆羅門(mén)經(jīng)典【奧義書(shū)】所講的即：靜坐調(diào)心、制御意志、超越喜憂(yōu)以達(dá)到“梵”的境界。修禪，可，以靜治煩，實(shí)現(xiàn)去惡從善、由癡而智、由染污到清凈的轉(zhuǎn)變。使修習(xí)者從心緒寧?kù)o到心身愉悅，進(jìn)入心明清空的境界。

　　禪道調(diào)心就是“制煩”的過(guò)程，放下和擯棄了煩惱也就拿起了殲滅“貪嗔癡”的武器，這是禪道養(yǎng)生的“大寫(xiě)意”。

　　禪學(xué)，是佛學(xué)的一種思想，義理是放棄用已有的知識(shí)、邏輯來(lái)解決問(wèn)題。認(rèn)為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)解決問(wèn)題，尋回并證入自性。其理論認(rèn)為這種方法不受任何知識(shí)、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自于自我(你自己)的，所以也是最適合解決自我(你自己)的問(wèn)題的。也就是說(shuō)可以把禪理解為是一種最為簡(jiǎn)單也是最為有效的解決問(wèn)題的方法。禪，解決身體問(wèn)題也使用了這樣的方法。當(dāng)然，如果禪理只是“大寫(xiě)意”也就沒(méi)有了我們這篇禪道與養(yǎng)生的論文了。

　　禪，也叫禪宗或宗門(mén)，是漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。核心思想是：“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”。意指透過(guò)自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我的目的。

　　如此說(shuō)來(lái)，禪理是不能說(shuō)的，也沒(méi)法說(shuō)清楚的道理，要靠自己的悟性去揣摩，去領(lǐng)會(huì)，去理解——。這源于禪是一種有“天人合一”意境的宗派，有調(diào)理氣場(chǎng)，改善氣場(chǎng)的萬(wàn)般能量，這種能量的獲取，自然無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述，而語(yǔ)言所能表述的也只是禪理的概貌，即便如此，仍需要先由文字把這種概貌揭示出來(lái)，以便進(jìn)入禪道養(yǎng)生的我們有一個(gè)先入為主的理論準(zhǔn)備。

　　禪宗在中國(guó)佛教各宗派中流傳時(shí)間最長(zhǎng)，至今仍延綿不絕。它在中國(guó)哲學(xué)思想上也有著重要的影響。

　　禪理養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，無(wú)不凸顯著中華本土禪宗觀的縝密，科學(xué)，彰顯著本土佛學(xué)文化的民族特色。