禪道與養(yǎng)生第一章禪道第二節(jié) 禪武——養(yǎng)身的少林寺

　　第二節(jié) 禪武——養(yǎng)身的少林寺

　　少林寺?lián)P名海外與禪宗的不解之緣密不可分，少林寺落成三十多年后，(北魏孝昌三年)，菩提達(dá)摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑，為將佛陀正法血脈傳回中國，不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的廣泛傳播。

　　每當(dāng)我們說起禪宗時，往往會用一派“本地風(fēng)光”來表達(dá)對禪宗的敬仰。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。

　　禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達(dá)摩老祖提出一種新的禪定方法，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變?yōu)榕e目常見的平常人。

　　禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，認(rèn)為頓悟并不要求離開現(xiàn)實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。

　　少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發(fā)加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。

　　少林寺巍峨聳立，郁郁蔥蔥。禪道養(yǎng)生的許多精髓皆源于此，不愧為“禪武”養(yǎng)身之地。

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