禪道與養(yǎng)生 第二章 禪道養(yǎng)生論 第一節(jié) 佛學調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄

　　第二章  禪道養(yǎng)生論

　　在這一章節(jié)里我們將分幾個部分對禪道養(yǎng)生理論做一個系統(tǒng)的梳理，以便大家有一個較詳盡的認識。

　　第一節(jié)  佛學調(diào)心安養(yǎng)——靈魂魄

　　養(yǎng)生學有“下士養(yǎng)生，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心”之說。禪道養(yǎng)生是佛學教育體系的一個重要分支，在禪文化里養(yǎng)心是重點，清心寡欲的禪“——本來無一物，何處惹塵埃”的義理，奠定了禪修于心的崇高境界。

　　修心之心，不是專屬我們這顆嘭嘭跳動的心臟，而是指一個人的精神靈氣之所——靈魂魄。

　　靈魂是陽氣，構(gòu)成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構(gòu)成人的感覺形體。靈魂魄(陰陽)協(xié)調(diào)則人體安康。

　　我們每個人來到人世間的最初階段，就是襁褓中的嬰兒狀態(tài)，被叫做：”純陽之體”，為什么是純陽呢？因為小孩子的身體一派陽氣充足的表現(xiàn)。

　　“純陽之體”的最初狀態(tài)，就是不怕冷�，F(xiàn)在兒童常生病，什么原因？老人們說：“都是捂的”對！捂的。小孩子陽氣飽滿，手心是熱的，“吃半飽，穿得少”才對。

　　隨著年齡的增長，成年人越來越怕冷了，陽氣在衰減。直至死亡。

　　人死了，兩手撒開，代表著靈魂魄已散盡(魂靈出竅)。再看嬰兒，一落生，兩手緊緊攥著拳頭，那是在牢牢的握著靈魂。

　　可見，靈魂魄才是心之本，心之根。

　　所以，禪道養(yǎng)生的目的，就是要幫助你延長這個靈魂魄在你身體中存留的時間。

　　大家知道，佛教認為生命是非常非斷的，生命在死后既不存在一種永生的靈魂，又不是完全斷滅的。佛教認為，在色身散壞之后，生命并未完全斷滅，而是以“中有”的形式繼續(xù)存在。

　　關(guān)于靈魂是否存在論，中國的禪宗不去參與這場辯論，而是以禪道養(yǎng)生的理論，指導人類最求最大的健康需求——延長靈魂魄的存在進而拉長人類壽命。

　　禪道養(yǎng)生采用保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調(diào)神、導引吐納、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達到健康、長壽的目的。

　　換一種說法禪道養(yǎng)生，要接受一切自然的事物和規(guī)律。順著這個規(guī)律去修生養(yǎng)性，以保持靈魂魄在身體中的久住。