永不顛倒的真理——佛學(xué)四諦之道諦

　　永不顛倒的真理——佛學(xué)四諦之道諦

　　道諦，是佛學(xué)四諦中的最后一“諦”。道，是通達(dá)的意思，也有道路的意思。當(dāng)然，這種道路是達(dá)到寂滅解脫的方法和手段。原始佛教認(rèn)為道諦是指八正道。從此大乘教、小乘教又各有發(fā)展。

　　佛學(xué)認(rèn)為依道諦去修行，就能達(dá)到寂滅解脫的滅諦。由此途徑確實(shí)可以達(dá)到解脫生死的目的。道諦是正確駕馭人生之舟，脫離苦海，到達(dá)幸福的彼岸的修持方法。

　　這里出現(xiàn)的疑問(wèn)是：當(dāng)我們已經(jīng)知道了人生之苦，又通曉了苦的根源以后，下定了滅苦之心，那么如何滅苦呢？

　　對(duì)這個(gè)疑問(wèn)就由道諦來(lái)作答好了。具體的方式佛學(xué)把他分成了八種，就是大家都熟悉的八正道。即：

　　一、正見(jiàn)解(正見(jiàn))

　　二、正思想(正思維)

　　三、正語(yǔ)言(正語(yǔ))

　　四、正行為(正業(yè))

　　五、正職業(yè)(正命)

　　六、正精進(jìn)(正念)

　　七、正意念(正定)

　　八、正禪定(正精神)

　　下面我們就分別來(lái)看看這“八正道”是如何教導(dǎo)我們的吧。

　　一、正見(jiàn)解(正見(jiàn))：對(duì)四諦正確理解。

　　對(duì)事情(事物)的如實(shí)知見(jiàn)、出世間的正見(jiàn)唯有見(jiàn)道者最為清凈，對(duì)宇宙人生生死與解脫之四圣諦義理，智所證知，直窺實(shí)相。

　　世間正見(jiàn)只是許多經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間所積累的知識(shí)，是通過(guò)名稱、標(biāo)志及事物的相貌與形狀的正確分別罷了。出世間正見(jiàn)唯有通過(guò)修禪定及放下一切雜染心才能生起。若依多聞佛法而分別邪正因果，也能生起正見(jiàn)，所以正見(jiàn)由多聞、思維、修持而得來(lái)。

　　二、正思想(正思維)：對(duì)四諦的深入思考。

　　在沒(méi)有貪嗔癡慢疑等煩惱的情況下，依正見(jiàn)觀察、思維，如理地作出決定，故又稱為正欲或正志。

　　由正思維才能做出正確之身口意業(yè)的行為。比如說(shuō)蒼蠅是損害人類的害蟲(chóng)，我們一定有理由把它殺死。假如這個(gè)道理成立的話，那人類損害其他的眾生，它們也應(yīng)該把我們都?xì)⑺绹D？足見(jiàn)，這是不正確的思維，因?yàn)檫@其中摻雜了“我”的煩惱，以人為中心，認(rèn)為有損人類利益的是害蟲(chóng)，所以我殺它不打緊，它殺我絕對(duì)不行，“我”字當(dāng)頭，貪在其中矣。

　　三、正語(yǔ)言(正語(yǔ))：在生活中，要學(xué)會(huì)使用正確而美的語(yǔ)言。

　　佛陀說(shuō)有四惡業(yè)要戒止：

　　1、不妄語(yǔ)欺騙。

　　2、不兩舌，(傳瞎話)搬弄是非；或發(fā)表引起兩者間之憎恨、敵意及不和之言論。

　　3、不粗惡口罵人或苛刻、酷毒之諷刺等。

　　4、不作無(wú)意義及無(wú)利益之空談或花言巧語(yǔ)－－綺語(yǔ)。

　　戒除了這四種語(yǔ)言行為就可以做到正語(yǔ)了。我們應(yīng)該多說(shuō)一些合理、真誠(chéng)以及和藹可親的話。

　　四、正行為(正業(yè))：規(guī)范自己的行為。

　　這里不是指正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，而是說(shuō)正當(dāng)?shù)男袨�，即：�?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生、邪淫、偷盜等，行為要善良，不侵害一切眾生就是正業(yè)。做到了“正業(yè)”才能夠于修道時(shí)，在行住坐臥中正念而住。

　　五、正職業(yè)(正命)：生活中做到清心寡欲，正確看待生命的意義。

　　以合法不損害他人的謀生方式來(lái)維持生命的存世，尤其不能參與販賣眾生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或嫖賭等違法行為。對(duì)出家人而言，則如法求衣服、飲食、坐臥具、病緣醫(yī)藥供身什物。

　　六、正精進(jìn)(正念)：對(duì)四諦正確的精進(jìn)修道。

　　精進(jìn)努力離惡向善，即精進(jìn)修道。這里的正精進(jìn)專指修禪定而言。正勤有四，所謂四正勤既是：

　　1、未生善令生

　　2、已生善令住

　　3、未生惡另不生

　　4、已生惡另滅

　　七、正意念(正定)：依四諦之理，正確修持禪定。

　　以世間法來(lái)說(shuō)，不生邪惡之心念，稱為正意念，反之則是邪念。以修行來(lái)說(shuō)即是意念正法，如四圣諦、八正道、四念處及菩薩道等等修行方法為正念。于修道中不忘失所修的法，心念時(shí)時(shí)明了不忘失，比如念佛，對(duì)于念佛的境要明記不忘，這叫正念；如果念佛時(shí)胡思亂想，就是不正念，哪怕在念佛時(shí)想要去救人等好事，若不覺(jué)知心已隨境轉(zhuǎn)，也是失去正念。這個(gè)八正道中的正念偏重于定學(xué)，既是你所修的法或境，要保持它，稱為正念；如果沒(méi)辦法保持它，即是失去正念。

　　八、正禪定(正精神)：集中精力，正確不斷的修持。

　　心一境性，不向外馳散，正定有初禪至滅盡定，禪定時(shí)的用心不外兩種情況：

　　1、止(三摩地)：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在單一之定境中。

　　2、觀(毗婆舍那)：于定中起智慧，用佛法觀察實(shí)相。修,“止”能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修“觀”則能除去所對(duì)治的煩惱。

　　從概念上來(lái)說(shuō)，道諦是比較“通俗易懂”的，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正做起來(lái)是一件非常不容易的事情，要堅(jiān)持不懈的修行才能完成。

　　大家還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在道諦中并沒(méi)有祈禱、膜拜與儀規(guī)，因?yàn)檫@些不是正道。不過(guò)，對(duì)于教義不理解之初信者，由于宗教情操的需要，通過(guò)優(yōu)美的習(xí)俗與儀式來(lái)引導(dǎo)他們走上這條圣道。