往生比丘

　　印光，名圣量，別號(hào)常慚愧僧。俗姓趙，陜西邰陽(yáng)趙陳村人。年二十一，投終南山蓮華洞寺，從道純和尚剃染，時(shí)光緒七年也。翌歲，于興安雙溪寺受具。讀《龍舒凈土文》，知凈土法門(mén)為成佛之要道。聞紅螺山資福寺為專修凈土道場(chǎng)，因前往入堂念佛，精修凈業(yè)。暇則研讀大乘經(jīng)典；由是深入經(jīng)藏，智慧如海。光緒十九年，普陀山法雨寺化聞和尚入都請(qǐng)藏經(jīng)，請(qǐng)師為助，遂邀同南下，住法雨寺。兩度掩關(guān)，為期六載，而學(xué)行倍進(jìn)。民國(guó)紀(jì)元，師年五十二。高鶴年見(jiàn)其文，以之刊入上海佛學(xué)叢報(bào)。復(fù)由徐蔚如編輯印行，題曰《印光法師文鈔》，風(fēng)行海內(nèi)外。師以凈土法門(mén)導(dǎo)人，尤注重誠(chéng)敬。其言曰：“凈土法門(mén)，三根普被，利鈍全收，乃如來(lái)普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法門(mén)以信愿行三法為宗：信則信此世界是苦，信極樂(lè)世界是樂(lè)；信我是業(yè)力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死；信阿彌陀佛有大誓愿，若有眾生念佛名號(hào)，求生佛國(guó)，其人臨命終時(shí)，佛必垂慈接引，令生西方。愿則愿速出離此苦世界，愿速往生極樂(lè)世界。行則至誠(chéng)懇切，常念“南無(wú)阿彌陀佛”，時(shí)時(shí)刻刻，毋念暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外則行住坐臥，及做不用心之事，均好念。睡時(shí)當(dāng)默念，不宜出聲，宜只念“阿彌陀佛”四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡抽解，或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。無(wú)論大聲念、小聲念、金剛念、心中默念，均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽(tīng)得清清楚楚。如此則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。”又曰：“余常謂欲得佛法利益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�；有十分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分�；�。若無(wú)恭敬，而致褻慢，則罪業(yè)日增，而福慧愈減矣！”又曰：“念佛一法，乃至簡(jiǎn)至易、至廣至大之法。必須懇切至誠(chéng)之極，方能感應(yīng)道交，即生親獲實(shí)益。若懶惰懈怠，毫無(wú)敬畏，雖種遠(yuǎn)因，而褻慢之罪，有不堪設(shè)想者。至于佛像當(dāng)作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來(lái)法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。對(duì)經(jīng)像當(dāng)如忠臣之對(duì)圣主，孝子之讀遺囑，能如是，則無(wú)業(yè)障而不消，無(wú)�；鄱�不增矣。”又曰：“曰誠(chéng)、曰恭敬，此語(yǔ)舉世咸知，此道舉世咸昧。因?qū)で蠊诺轮�修持懿范，由是而知誠(chéng)與恭敬，實(shí)為超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣。”師以因果之理，至為重要。從凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故輒諄諄言之。嘗曰：“菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因，由是罪障消滅，功德圓滿。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當(dāng)日避影，徒勞奔馳。每見(jiàn)無(wú)知愚人，稍作微善，即望大報(bào)。遭逆境，便謂作善獲殃，無(wú)有因果；從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報(bào)通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎！報(bào)通三世者；現(xiàn)在作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報(bào)；今生作善作惡，來(lái)生獲福獲殃，謂之生報(bào)；今生作善作惡，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，謂之后報(bào)。后報(bào)則遲早不定。凡所作業(yè)，決無(wú)不報(bào)者。轉(zhuǎn)變由心者：譬如有人所作罪業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長(zhǎng)劫受苦。其人后來(lái)生大慚愧，發(fā)大菩提心，改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事；先所作永墮地獄，長(zhǎng)劫受苦之業(yè)，即便消滅，尚復(fù)能了脫生死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂：‘若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提’者，即轉(zhuǎn)變由心之義也。”有弟子患病，自慮佛未念好，恐不能往生。師誨之曰：“汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？當(dāng)知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障礙，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中雖未能清凈，亦得往生。如江海中水，雖未能了無(wú)動(dòng)相，但無(wú)狂風(fēng)巨浪，則中天明月，即得了了影現(xiàn)矣。”

　　一九二八年，師離普陀，居蘇州報(bào)國(guó)寺。一九三零年，至靈巖山。誨人學(xué)佛，唯主敬存誠(chéng)，深信因果，念佛求生彌陀凈土。其言如布帛菽栗，未可一日離也。一九四零年農(nóng)歷冬十月，謂眾曰：“吾老矣！靈巖方丈，不應(yīng)久懸。”眾推妙真，乃擇日上位。初選十一月初九，師曰：“太遲了！”再選十一月初四，師謂是日“我自有事”。又復(fù)重選十一月初一，師曰：“可矣！”至初一日，師親率眾職事送妙真上位。行禮如儀畢，示微疾。初四日上午一時(shí)三十分，由床上坐起云：“念佛見(jiàn)佛，決定生西。”呼水洗手畢，起立言：“阿彌陀佛來(lái)接，我要去了！”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”師復(fù)自立起，端身正坐，低聲念佛。妙真至，師囑云：“你要維持道場(chǎng)，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭。”爾后即不復(fù)語(yǔ)，惟唇動(dòng)念佛而已。延至五時(shí)，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安祥逝矣。世壽八十，僧臘五十九。荼毗，三十二齒全存，五色舍利數(shù)千粒，塔于靈巖。師創(chuàng)弘化社，印施佛學(xué)書(shū)籍五百余萬(wàn)冊(cè)，佛像百余萬(wàn)幀，遺著“文鈔”近百萬(wàn)言，皈依弟子數(shù)十萬(wàn)人。世推凈土宗十三祖。

　　弘 一

　　弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營(yíng)鹺業(yè)于天津，遂寄籍焉。早歲留學(xué)日本，專研音樂(lè)美術(shù)。返國(guó)后，執(zhí)教于北洋高等工業(yè)專門(mén)學(xué)校，并主上海太平洋報(bào)筆政。復(fù)應(yīng)浙江師范學(xué)校之聘，主任音樂(lè)圖畫(huà)七載。一九一八年，出家于杭州虎跑寺，時(shí)年三十九。受具于靈隱�？�律學(xué)久衰，發(fā)愿弘律，紹隆僧種。恒以生弘戒律，沒(méi)歸安養(yǎng)為職志。說(shuō)法惟務(wù)切實(shí)，注重因果，不尚玄談。其在“閩南十年之夢(mèng)影”中說(shuō)：“佛教的基本原則，就是深信善惡因果報(bào)應(yīng)的道理。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。同時(shí)還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報(bào)應(yīng)和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說(shuō)說(shuō)的信，是要內(nèi)心切切實(shí)實(shí)地去信。這很容易明白的道理，若要切切實(shí)實(shí)地去信，卻是不容易的。我以為無(wú)論如何，必須深信善惡因果報(bào)應(yīng)和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這種因果報(bào)應(yīng)，是絲毫不爽的。又須知我們一個(gè)人所有的行為，一舉一動(dòng)，以至起心動(dòng)念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個(gè)人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會(huì)一天一天地高起來(lái)。”師每勸人專修凈土，嘗開(kāi)示云：“佛所說(shuō)的法門(mén)很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門(mén)與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。大多數(shù)眾生的根器，和哪一種法門(mén)最相契合呢？說(shuō)起來(lái)，只有凈土宗。若果專門(mén)修凈土法門(mén)，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂(lè)世界，見(jiàn)佛聞法，速證菩提，這是比較容易得多了。”其說(shuō)法有如家人對(duì)語(yǔ)，盡人能解。畢生事業(yè)，集中于弘律。其著作之大者曰《四分律比丘戒相表記》，此書(shū)歷五年始成�？偲渲�作數(shù)十種，匯為《南山律苑叢書(shū)》。師于內(nèi)外典籍，無(wú)不貫通，行解相應(yīng)，而自視常若不足。文字講說(shuō)，皆述而不作。居閩南甚久。一九四二年九月初四日，示寂于福建泉州開(kāi)元寺。臨終致書(shū)與夏丐尊訣別，并賦二偈附于書(shū)后：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象以求，咫尺千重。”“問(wèn)余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”荼毗得舍利一千八百余顆，紅白璀璨，圓潤(rùn)耀目。世壽六十四，僧臘二十四。

　　興 慈

　　興慈，名悟云，號(hào)觀月，亦號(hào)瞻風(fēng)子。俗姓陳，浙江新昌人。家世業(yè)儒，敬信三寶。其祖父及父輩以下，全家八人，先后出家。慈四歲，母出家為尼，名常光。姐年八歲，亦出家，禮母為師，名勉持。父昭禪，入天臺(tái)山詣下方廣寺為僧。父未出家時(shí)，曾入天臺(tái)禮禱伽藍(lán)求子，夜夢(mèng)幼童趺坐膝上，喜而抱之。期年而慈生，時(shí)光緒辛巳歲也。慈幼時(shí)，由母撫養(yǎng)，長(zhǎng)于庵中。七歲，就父讀書(shū)山中。十四歲，從父出家。次年春，依止從鏡和尚，受具足戒于國(guó)清寺。旋返石梁習(xí)禪觀。二十一歲，于中方廣寺，聽(tīng)同環(huán)法師講楞嚴(yán)經(jīng)，宿慧頓發(fā)，遂決志究心經(jīng)教。無(wú)間寒暑者數(shù)年。二十七歲，應(yīng)高明寺之請(qǐng)，宣講金剛，發(fā)揚(yáng)妙義，震驚四座，山中尊宿，靡不贊許。自是應(yīng)諸方請(qǐng)，宏經(jīng)講座，法筵遍于東南。歷講楞嚴(yán)、法華、地藏、彌陀諸經(jīng)。一九一三年，還天臺(tái)，重興中下方廣寺。一九一八年，建法藏講寺于上海，設(shè)置學(xué)社，創(chuàng)立道場(chǎng)。教弘臺(tái)宗，行專凈土。嚴(yán)訂寺規(guī)，勒諸碑石，俾垂久遠(yuǎn)。并為便利滬人子弟攻讀，籌設(shè)興慈中學(xué)，導(dǎo)世愍物，無(wú)微不至。一九三一年，應(yīng)天臺(tái)諸山長(zhǎng)老之請(qǐng)，接任華頂寺，重興寺務(wù)，規(guī)模宏傳。惜逢戰(zhàn)事，未竟全功。三十年來(lái)，弘宗演教，法緣極盛。誨人不倦，皈依座下者，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)人。律己謹(jǐn)嚴(yán)，居恒訥訥寡言笑。雖居繁華都市，不易山中素抱。淡泊為懷，卓然自立。冬夏一衲，食不知味。以簡(jiǎn)馭繁，以德勝威。內(nèi)絕愛(ài)憎，外無(wú)親疏，不以貴賤易念，一應(yīng)之以平等慈心。為滬地佛門(mén)所罕見(jiàn)。著有二課合解、金剛經(jīng)易知疏，并刻印古德經(jīng)疏數(shù)十種行世。一九五○年春，略示衰象，關(guān)于華頂、法藏寺兩寺未盡事宜，咐囑其徒慧開(kāi)負(fù)責(zé)完成。至農(nóng)歷四月十七日，預(yù)知時(shí)至，沐浴更衣，面西端坐，于大眾念佛聲中，泊然而寂。春秋七十。遺骨塔于華頂。一代龍象，猶得瞻仰于白云深處焉。

　　德 森

　　德森，楊氏子，江西興國(guó)人。年三十一，于福建報(bào)恩寺出家。受具于江西寧都湛田大乘寺。為人誠(chéng)樸。森親見(jiàn)其師今彩和尚念佛坐化，大為感動(dòng)，故亦專誠(chéng)念佛。畢生弘揚(yáng)凈土，不遺余力。恒言：“佛法鑰鎖，唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外，更無(wú)別法。三者各臻其極，即自圓成佛道。”皈依弟子甚眾，遠(yuǎn)及南洋各地。原住上海法寶館。一九三七年，卓錫蘇州靈巖，掩關(guān)于山之東關(guān)房，足不出戶者二十余年。印光大師創(chuàng)建弘化社，印施佛學(xué)書(shū)籍，得其助力甚多。四大名山志及《凈土圣賢錄》三篇，整理編印，皆其力也。示寂前數(shù)月，曾印施無(wú)量壽經(jīng)四千冊(cè)。其時(shí)紙張印刷，都極困難，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，臨終前一周，致書(shū)弟子云：“不久人世。”并安排身后各事。時(shí)略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼：“決定成佛！”三聲，安祥而逝。室有異香，數(shù)日不散。遺體坐龕，面目如生。荼毗檢得舍利甚多，由弟子取回供養(yǎng)。世壽八十，僧臘五十，塔于靈巖。

　　慧 行

　　慧行，杭州市郊西溪花塢人。二十歲后，出家于良渚大崇福寺。受具已，于花塢自結(jié)茅庵，居三十余年，無(wú)事不出庵門(mén)。朝暮課誦，寒暑無(wú)間，恒持彌陀圣號(hào)。一九二四年三月初八日晨，對(duì)其徒瑞茂說(shuō)：“我今日身體不適，替我打盆水來(lái)洗足。”洗畢，跏趺端坐，念佛而逝。世壽八十六。

　　寄 東

　　寄東，安徽人，貌魁悟，性豪爽。曾從戎，任團(tuán)長(zhǎng)。新婚三月而妻亡。悟世無(wú)常，乃出家。受具后，住持南京靈谷寺。有權(quán)貴來(lái)訪，執(zhí)事僧為備新衣，請(qǐng)于明日接見(jiàn)。東拒之。只身赴南洋，卓錫于檳榔嶼。人見(jiàn)其貌古神清，定慧非凡，言簡(jiǎn)而義超，皈依者甚眾，為建極樂(lè)寺，香火殊盛。東厭其煩，復(fù)回國(guó)。得檀越之助，于安徽黃山覓一蘭若，一住十年。后擬重游檳榔嶼，至滬待船。因九·一八軍興而阻，寄住上海佛教居士林。林中啟建佛七，請(qǐng)東開(kāi)示，為講說(shuō)心經(jīng)要義，聞?wù)邍@服。一日謂林友邵聯(lián)萼曰：“借汝辦公室暫住三日，我要往生西方凈土。”聯(lián)萼不之信，問(wèn)曰：“師有把握否？”東曰：“我不誑汝。”因令將房門(mén)反鎖，三日內(nèi)勿送飯食，聯(lián)萼尊囑。第二日，從門(mén)隙窺之，見(jiàn)其尚有呼吸。迨第三日下午四時(shí)窺之，則已作吉祥臥而逝矣。翌日探其頂門(mén)，猶如火灼。

　　覺(jué) 照

　　覺(jué)照，浙江仙居人，中年出家于天臺(tái)國(guó)清寺。其妻亦為尼。照恒破衲敝屣，不事盥洗，人皆惡其邋遢而遠(yuǎn)避之。常持金剛經(jīng)，念佛號(hào)，修密行，不使人知，人亦莫之知也。惟與看山道友銀火相善。遇有檀越來(lái)寺齋僧，則走避之。一九三八年春，一日，出其所蓄銀幣二百五十五圓，交與常住充齋糧。謂人曰：“三日后，吾去矣！”并將古玩茶杯一只，水晶鏡一付，寶劍一口，分贈(zèng)道友。剃發(fā)沐浴，以待示寂。要求寺中職事，給與棺材一具。越二日，囑所相善者玉凱、銀火二人曰：“明晨打四板時(shí)，來(lái)寮房喚一聲。”屆時(shí)往喚。照則穿海青，披袈裟，整冠履；香氣四溢，見(jiàn)者肅然。兩人陪照健步至大殿，隨眾做早課畢，遍禮寺內(nèi)各殿堂佛菩薩羅漢像，至伽藍(lán)前，俯伏不起，掖之，已逝矣。壽七十六。

　　顯 根

　　顯根，浙江溫嶺人。不識(shí)字，中年出家。初嗜煙酒，后凈戒行。居天臺(tái)山靈峰庵。凡國(guó)清、華頂、高明諸大叢林，有經(jīng)懺佛事，必請(qǐng)根參加。人只知其善梵唄，不知其精修梵行也。根每逢人，只稱一句阿彌陀佛而已。一九三九年春，忽向山中諸庵僧告假云：“將往生西方極樂(lè)世界。”適國(guó)清寺住持顯蓮居必明庵，問(wèn)之曰：“生西方有把握否？莫貽笑于大家。”根答：“一句彌陀，生西不疑。平時(shí)打包，佛不欺我。”初，根恒蹀躞于庵前山后，自告假后，足不出庵門(mén)，終日趺坐，念佛不輟。二月十五日，有沙彌至靈峰庵，見(jiàn)根于庵門(mén)外，面西趺坐，合掌當(dāng)胸。庵門(mén)已鎖，而鑰匙則斜插右衣襟上。呼之不應(yīng)，氣息全無(wú)，唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼，各庵四眾咸集，交口贊嘆，敬仰不已。年七十五。

　　晴 朗

　　晴朗，湖北安陸府鐘祥縣人。俗姓鄢。十九歲，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，遠(yuǎn)赴印度，請(qǐng)舍利于釋塔。至西天目山，駐錫禪源寺，為首座，閱藏七載。建舍利殿于寺左。住養(yǎng)老院。一九三一年，眾舉任方丈，辭不受。日夜誦經(jīng)坐禪。四眾來(lái)請(qǐng)開(kāi)示者，座常滿，無(wú)不如愿而返。一九三七年，抗戰(zhàn)軍興，設(shè)浙西行署于寺內(nèi)，朗乃遷至楓嶺鄉(xiāng)上駱家，請(qǐng)駱友祥代建蘭若。朗宗說(shuō)兼通，性相圓明，一以凈土為歸宿。道行高超，辯才無(wú)礙，為民國(guó)以來(lái)浙西大善知識(shí)。著有《八識(shí)規(guī)矩頌解》、《閱藏隨筆》。一九四四年春，皈依弟子施友煙、方幼壯同往拜謁，朗預(yù)示本年十二月十四日午時(shí)往生。屆期，命筆成偈云：“此去不尋常，身心已兩忘。凈光慈攝我，當(dāng)下即西方。”午時(shí)正，囑助念，面向西方，趺坐而寂。體軟如棉，頂門(mén)一日夜，尚不退溫。世壽七十一。建塔于西天目山大樹(shù)王側(cè)。

　　澄 舟

　　澄舟，廣東饒平黃崗金氏子，幼失怙。稍長(zhǎng)，即萌出世志，持不殺戒。屢白母求出家，母許以終養(yǎng)后。一九三五年春，母喪成禮，乃航海至南澳疊石巖，禮純寂和尚求落發(fā)。寂和尚見(jiàn)舟誠(chéng)樸耐勞，翌年秋，為之祝發(fā)。冬十一月，赴潮州開(kāi)元寺受具戒。一九三七年孟春，南歸疊石巖。樵汲炊舂，獨(dú)任之，數(shù)載，不少懈。暇則趺坐念佛。有布施者，則以供佛，或貝周給貧苦。平日不蓄錢(qián)，鶉衣百結(jié)，生活雖苦，甘之如飴。一生不妄語(yǔ)，無(wú)貪欲，不?恙。嘗語(yǔ)人云：“出家人為了生死而來(lái)，吾顢頇，自慚不能利他。然念切安養(yǎng)，得往生足矣！”庚辰仲秋，自疊石巖趨黃崗，侍寂和尚疾。匝月，脅不抵席。重九日，寂和尚西歸，舟亦積勞成疾，月余方瘥。深悟娑婆之苦，益切生西之愿，日課佛號(hào)數(shù)萬(wàn)聲。壬午，發(fā)愿參禮曹溪南畢，依虛云禪師座下，期年。禪師以其誠(chéng)實(shí)，使職堂主，再命再辭，強(qiáng)之，愿充夜巡。如是年余。所得新油，盡供佛前燈，分厘未敢自給。同修多重之。丙戊春杪，由韶返開(kāi)元寺，途次略感風(fēng)寒。抵潮后，病雖亟，仍日持佛名數(shù)萬(wàn)不輟。季夏初某夕，曾三見(jiàn)觀世音菩薩現(xiàn)身，知生西時(shí)至，念佛益力。語(yǔ)素知弘嘉曰：“祈子于十三日晨邀集眾師念佛，助余往生。”叩之至再，乃舉是夕所見(jiàn)對(duì)，并戒勿泄。于是自理所有，備生西必需外，余則一針寸縷，均以散眾結(jié)緣。并書(shū)偈云：“入門(mén)十二載，常禮阿彌陀。今得因緣滿，回見(jiàn)阿彌陀。”及期，晨七時(shí)，眾集舟室助念。舟起趺坐，精神煥發(fā)，若無(wú)疾然。眾有賀其生西者，輒合掌致謝，與眾以西方為期。當(dāng)午，尚進(jìn)餐。及晡，忽西向注視，謂觀音已至。且高誦觀音圣號(hào)，眾和之。約食頃，向眾作禮曰：“舟行矣！”端坐而化。晚八時(shí)入殮，肢體柔軟，頂門(mén)猶溫。時(shí)一九四六年六月十三日。世壽三十七，僧臘十。

　　松 月

　　松月，名仁和，安徽桐城人，落發(fā)于本省貴池縣南泉塔能發(fā)座下。一九二九年春，至南京寶華山受戒。后

　　云游參學(xué)，詣天童，親近圓瑛，參禪不契。慕靈巖念佛道場(chǎng)，于一九三三年正月到山。方丈妙真許其進(jìn)堂念佛。不久，囑司如意寮香燈，照應(yīng)病僧。月不辭辛勞，黽勉盡職。凡進(jìn)寮養(yǎng)病者，不分親疏厚薄，一視同仁，悉心照料。見(jiàn)有經(jīng)濟(jì)困難者，大則代為設(shè)法，小則自行布施。遇病人污穢不潔，一一代為洗滌，如見(jiàn)病勢(shì)沉重?zé)o望，即時(shí)時(shí)開(kāi)示策勵(lì)，使其萬(wàn)緣放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，則從旁連稱圣號(hào)相助。有時(shí)病人過(guò)多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致雙目發(fā)赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月則逐日于他處挑水供眾。在運(yùn)水時(shí)，一面行走，一面念佛。妙真念其執(zhí)勞已久，且患肺疾，于一九四六年正月，請(qǐng)其任書(shū)記，囑靜養(yǎng)修持，不必隨眾作務(wù)。月以此默持佛號(hào)，求早往生。舊歷九十月間，告坐關(guān)僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假說(shuō)：“今日見(jiàn)后，恐不復(fù)見(jiàn)，最多再留七天。”所有財(cái)物，安排分散妥當(dāng)。十六日，有蓮友來(lái)問(wèn)疾，并供面食。月略嘗，且言：“此是我最后進(jìn)食。”問(wèn)：“有何痛苦？”回說(shuō)：“沒(méi)有。”“能念佛否？”回答：“歷歷分明，明天佛誕，我當(dāng)往生。”問(wèn)：“可有把握否？”答曰：“我自明了。前念氣斷，后念

　　即生。”又說(shuō)：“用功要在平時(shí)。如定時(shí)鐘，綿綿密密，不間不斷。信深愿切，命終決定往生極樂(lè)。”十七日上午，庫(kù)房執(zhí)事慈海至，月向其合掌說(shuō)：“我今日往生，以后西方再會(huì)。”又道：“方丈和尚外出，今天不回，不再等候，請(qǐng)你代致謝意。”遂右脅臥，不復(fù)多語(yǔ)，少頃，安祥而逝。彌留時(shí)，尚能張口念佛。平時(shí)多痰，去時(shí)全無(wú)。隔日裝龕，口唇轉(zhuǎn)紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤(rùn)異常。世壽四十六，僧臘十七。

　　戒 塵

　　戒塵，俗姓邱，字滌吾，湖北漢川人，年十九出家。與虛云禪師結(jié)為禪侶，住終南茅蓬。棲心禪悅。曾患

　　病。在夢(mèng)中念往生咒不輟，忽見(jiàn)茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知緣在凈土，于是專修念佛。清光緒末，至云南雞足山，掩關(guān)三年，修持般舟，兩足盡腫，堅(jiān)持不懈。旋赴杭州，入華嚴(yán)大學(xué)，深入教誨。著《華嚴(yán)一滴》，及《華嚴(yán)五周四分七處九會(huì)圖》。更赴常熟佛垣寺，掩關(guān)三年，篤志凈業(yè)。編輯《蓮社明訓(xùn)》、《凈宗要語(yǔ)》等書(shū)。返云南，建立凈業(yè)蓮社。塵性行篤實(shí)，戒律精嚴(yán)，熟諳教典。有來(lái)請(qǐng)益者，解答皆能使之滿意。皈依者數(shù)萬(wàn)人。當(dāng)?shù)伢讨窆艅x，頹廢已久，塵任住持，領(lǐng)眾操作，不辭勞瘁，寺宇一新。旋詣

　　云棲（云南）講《四分律》。一日早起，忽傾跌，遂臥病。侍者進(jìn)粥，塵說(shuō)：“太陽(yáng)已經(jīng)過(guò)午，我持律數(shù)十年，何可在最后犯戒？應(yīng)即為我助念。”至晚，氣息漸微，遂示寂。時(shí)為一九四八年五月二十一日，世壽七十。入龕，容顏如生。七日荼毗，四眾齊集，念佛聲動(dòng)山谷。薪盡，得舍利百余粒，藏海會(huì)塔內(nèi)，遺命也。

　　明 達(dá)

　　明達(dá)，浙江湖州人。年十八，投杭州海潮寺出家。云游名山，參訪善知識(shí)。以王一亭之介，掛錫上海法藏

　　寺化身窯。得窯主滿月啟發(fā)，專志念佛。一九四九年，達(dá)已高齡八十，忽語(yǔ)人云：“行將去矣！”人亦漫然應(yīng)之。八月二十三日早餐后，向滿月及同參告別，說(shuō)：“我要去了！”眾問(wèn)：“何處去？”答曰：“西方極樂(lè)世界去。”咸曰：“休哉言！汝健康如恒，無(wú)少恙，何能助去？”達(dá)說(shuō)：“業(yè)報(bào)已盡，要行便行。”并對(duì)滿月云：“謝師激發(fā)我念佛，今得往生，是師所賜。我有銀幣四枚，以作身后火葬之需，今以給師。”滿月曰：“此事由余負(fù)責(zé)，勿慮。但余自出家以來(lái)，未嘗目擊有往生者，今幸遇師，可云有緣。惟愿師回入娑婆，普度眾生。”達(dá)曰：“喏！”旋又告滿月：“有皈依弟子曹某往大世界，煩師為我召之速來(lái)，遲則不及見(jiàn)矣。”滿月乃馳車(chē)速召曹至，達(dá)已趺坐合掌念佛，將欲逝矣。見(jiàn)曹來(lái)，點(diǎn)首一笑，遂化去。

　　念 性

　　念性，湘潭人，自幼出家。曾參禮普陀印光法師。日誦《金剛經(jīng)》。參禪之余，研習(xí)《梵網(wǎng)》、《楞嚴(yán)》、《法華》諸大乘經(jīng)。駐錫天童五十余年，處閑寮，默默同參。究心律部，梵行高潔。一九五?年臘八日，自知世緣將終，囑香燈請(qǐng)昌修至，將己所藏《傳戒科儀》一部相贈(zèng)，告以明春歸家，所留衣物，請(qǐng)代分贈(zèng)結(jié)緣。新春初四日，略示不適。午后，又請(qǐng)昌修至，問(wèn)修何日下山。修答，約在初八九。乃留修過(guò)十二日再去。十一日晚，昌修復(fù)來(lái)探詢，性勉以盡心維護(hù)常住。并云：“我將于中夜二時(shí)往生凈土。”及夜半，性請(qǐng)眾助念彌陀圣號(hào)，從容搭衣坐床上。于二時(shí)正，含笑化去，頭頂熱氣升騰。世壽八十二。

　　道 聰

　　道聰，寧波天童寺書(shū)記，福建人。清末，詣天童求戒。時(shí)寄禪和尚為住持，棒喝峻嚴(yán)。聰為侍者，頗有契入。遂住寺修學(xué)，不復(fù)他往。維護(hù)常住，具見(jiàn)赤忱。數(shù)十年來(lái)，衣單所得，悉以供眾。平時(shí)持誦大悲咒、法華經(jīng)、彌陀圣號(hào)甚勤。一九五一年初冬，六十九歲。自知色力衰退，世緣將終。于十月二十四日夜，至同參昌修寮房告假，并請(qǐng)托后事。次日立冬，又托人請(qǐng)同參海岸至，面托與昌修料理火化及遺物結(jié)緣等事，并向各道侶告別。即靜臥待終。至十一月初一日晨，四板響起，起床盥洗，焚香禮佛畢，示吉祥臥。請(qǐng)大眾助念，約一小時(shí)，安祥而逝。

　　今 達(dá)

　　今達(dá)，湖北人，住寧波天童三十余年。刻苦勤勞，平日默無(wú)一言。一九五一年冬，略受感冒，請(qǐng)假三天，在己寮房中精進(jìn)念佛。至第三天，夕陽(yáng)將墜時(shí)，與眾珍重告別，安坐而逝，世壽七十二。

　　洪 林

　　洪林，山東人，住寧波天童寺二十余年，歷任諸職。早晚隨眾，不廢課誦。徹夜靜坐，脅不至席。晚年更加精進(jìn)。解放后，組織生產(chǎn)，帶頭勞作。一九五二年十一月初，偶染風(fēng)寒，飲食遂減。病中趺坐不臥。一周后，于午夜，整衣面西端坐，與諸友好含笑告別，安祥往生。年五十九。

　　遍 和

　　遍和，姓謝，四川新津縣人。身長(zhǎng)不滿四尺，面貌奇丑，目睛藍(lán)色，?足，不良于行。衣衫襤褸，塵垢遍身。自幼父母雙亡。一九一二年，二十四歲，就峨嵋山長(zhǎng)老坪禮普雄和尚剃染。越二年受具，爾后即行腳朝禮四大名山。一九二六年至上海，在大場(chǎng)寶華寺及南市海會(huì)寺，任香燈多年。一九四二年后，住中山南一路七六五號(hào)法藏寺化身窯內(nèi)，隱居潛修。平時(shí)不樂(lè)言談，終日持阿彌陀佛洪名，并念七如來(lái)圣號(hào)不輟。樂(lè)于侍候病僧，不憚辛勞，不厭臭穢。每夜參加蒙山施食。一九五四年，年六十六。是年三月二十九日，忽沐浴更衣，剃頭搭衣，向化身窯當(dāng)家滿月告假說(shuō)：“不久要離寺他去。”至四月初二日，又整衣禮辭滿月，取出生平積蓄，請(qǐng)為打佛七。并預(yù)請(qǐng)所熟識(shí)道友七位，參加法會(huì)。余款充五臺(tái)山與天童寺道糧，及法藏寺、金剛道場(chǎng)兩處漿粥供眾。所有衣物，分給眾人，安排諸事甚悉。四年十四日晨，又向滿月說(shuō)：“三天后，決定去。”遂將衣服及寮房收拾清潔。果于四月十八日上午十一時(shí)半往生。一切如常，毫無(wú)病苦。臨終前呵呵一笑，自在化去。

　　照 慈

　　照慈，生于上海南翔鎮(zhèn)，呂氏家。性好施與，兒時(shí)即能以己之果餌讓諸鄰?fù)�。迨長(zhǎng)，遇親友之困難者，輒喜解囊相助，毫無(wú)吝色。十六歲，習(xí)業(yè)某運(yùn)輸行。二十六歲，被擢為該行負(fù)責(zé)人。翌年，值店主之子盛年病故，臨終呼號(hào)凄厲，聞?wù)咚岢�。慈受此感觸，乃究心生死問(wèn)題。適印光大師在申弘法，慈得聞凈土教義，歡喜踴躍，遂發(fā)心持名，求生西方。凡遇親知，即以凈土法門(mén)相勸。二十六結(jié)婚，越六年，妻病逝，因無(wú)子女拖累，乃棄商出家。只身赴杭。先至城隍山瓢羹石，最后定居紫陰山福壽庵，專修凈業(yè)。迄至解放。其間接引善信，同修凈土，向化頗眾，法緣極盛。自一九七四年二月起，胃納不佳，身患水腫，骨瘦如柴，肢節(jié)酸痛，需人經(jīng)常按摩。延至初秋，米麥不進(jìn)，但飲流汁。示寂之日，忽瀉下瘀積，全身水腫頓然消失。是日為農(nóng)歷七月二十九日，恰逢地藏圣誕。當(dāng)夜九時(shí)五十五分往生。舍報(bào)前五分鐘，弟子捧三圣像，令其瞻仰，助合掌致敬。后又用力撥動(dòng)念珠，默持圣號(hào)。歿后，面色如生，肢體柔軟。慈居恒勉人，斷惡修善，念佛求生外，尤重放生。所放生物，無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。其學(xué)佛得力處，在于篤實(shí)專勤。雖在病中，神志清楚，時(shí)與來(lái)訪者演說(shuō)法要。直至彌留，誨人不倦，恒為眾弟子所稱道云。

　　了 愿

　　了愿，俗姓陳，湖北黃崗縣人。曾為黃冠，旋悟法非究竟，于十九歲出家為僧。父某，見(jiàn)子出家，亦舍俗；平時(shí)隨眾坐香，而默念佛號(hào)；臨終，預(yù)知時(shí)至，身無(wú)病苦，作務(wù)如常，安祥坐脫。愿見(jiàn)其父精進(jìn)念佛，歸宿如此，大為感動(dòng)。以故懇切持名，日課一二萬(wàn)以為常。曾行腳參訪四大名山，及終南、天臺(tái)各地。后至普陀謁印光老人，請(qǐng)示禪凈宗旨。愿于禪教俱有深造，而歸心凈土。歷任揚(yáng)州高?寺首座十余年，及上海靈山寺、龍華寺住持。于滬、杭、蘇、常各地，弘法三十余年。解放后，住上海。嘗講《楞嚴(yán)》、《彌陀》諸大乘經(jīng)，法雨遍灑江、浙兩省，善信皈依者甚眾。待人接物，和藹可親。凡求謁者，普勸吃素念佛，求生彌陀凈土。晚年居佛子園，二六時(shí)中，持念圣號(hào)不輟。文革時(shí)，忽病中風(fēng)，言語(yǔ)蹇澀，手足拘攣，經(jīng)醫(yī)治療略瘥。至冬至前，偶感風(fēng)寒，勞倦欲臥。對(duì)弟子說(shuō)：“我已親見(jiàn)阿彌陀佛。身無(wú)病苦，心不迷亂，必當(dāng)往生極樂(lè)。”至半夜，復(fù)言：“佛來(lái)！”遂高聲念佛。漸漸聲低，唇猶微動(dòng)，安祥而逝。時(shí)為一九七五年十一月二十四日清晨，壽八十六。

　　錦 揚(yáng)

　　錦揚(yáng)，號(hào)汝愚，浙江新昌縣澄潭鎮(zhèn)人，父張根玉；昆季六人，揚(yáng)行三。其父因家境貧寒，無(wú)力撫養(yǎng)，欲賣(mài)與祇園庵主為僧。庵住持顯華，初未允。繼見(jiàn)揚(yáng)為人誠(chéng)樸，遂予收留，給其徒了明為徒。剃度之年，才十一歲耳。初在庵中時(shí)，需應(yīng)酬世俗經(jīng)懺，揚(yáng)為適應(yīng)環(huán)境，只得隨喜。迨年稍壯，即謝絕應(yīng)赴，專事清修。十六歲，往天臺(tái)國(guó)清寺受具。戒期圓滿，出外行腳，參訪天童、阿育王寺。于上海法藏寺，親近興慈老人，聽(tīng)講經(jīng)教多年。最后仍回新昌大佛寺養(yǎng)道，直至圓寂為止。平日修持，以凈土法門(mén)為主。二時(shí)課誦外，兼誦地藏經(jīng)，并修大悲懺法，寒暑無(wú)間，數(shù)十年如一日。師祖顯華，頗擅針灸。揚(yáng)得其傳，課余為人療疾，多能著手成春。檀信供養(yǎng)，除正當(dāng)用途外，輒轉(zhuǎn)作其他功德，及放生之用。常曰：“施主一粒米，大如須彌山。吃著不了道，披毛帶角還。”幼好鉆研古籍。平時(shí)待人接物，一秉至誠(chéng)，說(shuō)法利生，非常懇切，故深得地方人士敬仰。當(dāng)八十高齡時(shí)，漸覺(jué)精神上委靡不振。是歲十月初，病勢(shì)日重，飲食不進(jìn)，但神志清楚，恒就臥榻誦經(jīng)念佛如常。于一九七六年國(guó)歷十月七日，清晨二時(shí)許往生。其侄張伯華及凈友康智凈時(shí)適在側(cè)，見(jiàn)其雙目仰視，合掌作禮，似有所矚，當(dāng)即念佛助其往生。遂面西吉祥臥，在念佛聲中，溘然而逝。逝后，全身都冷，四肢柔軟。越三小時(shí)入殮，頭頂猶溫。滿室異香，經(jīng)久不散。

　　寒 葉

　　寒葉，安徽黟縣葉氏子，嘗肄業(yè)于上海震旦大學(xué)。性柔和，少研儒學(xué)，明修齊治平之道。工于詩(shī)，博通外典。浮沉宦海，歷二十載，兩袖清風(fēng)，依然故我。涉世既深，夙因斯發(fā)，投九江甘棠湖煙水庵披剃，時(shí)年四十一。翌年，受具于湖北廣濟(jì)大藏寺。爾后行腳參方，研教習(xí)禪，一缽孤身，飄然云水。一九五?年三月，至天臺(tái)高明寺。寺為隋智者大師道場(chǎng)，明季得幽溪傳燈大師復(fù)興。師潛居近卅載，不好游族姓家，三閱大藏，深通玄奧，洞明諦理。篤修凈土，夙興夜寐，禮懺持名，寒暑無(wú)間。解放后，寺內(nèi)香火凋零，僧散大半，師堅(jiān)持自修。雖艱難困苦，矢志不移。夜每禮彌陀懺為常課，不輟。日中友好訪華團(tuán)蒞寺，師贈(zèng)以詩(shī)云：“一乘妙法肇天臺(tái)，千載同宗海外來(lái)。應(yīng)是靈山曾一會(huì)，孤帆遠(yuǎn)訪幾多回。”又：“秋光絢麗菊花天，恰是豐收大有年。為祝友邦多勝事，了知佛法自無(wú)邊。”晚歲患微疾。于寂前，預(yù)知往生時(shí)至，分贈(zèng)衣物，與眾話別。一九七八年三月六日晨，寺眾為念普佛，是時(shí)葉尚在室內(nèi)經(jīng)行念佛。迨普佛畢，眾往視，已面西右脅逝矣。世壽七十四，法臘三十四。

　　了 道

　　了道，字心慧，江蘇崇明人，早歲出家，曾遍禮諸名山。在崇明，倡組崇明蓮社、啟東佛教會(huì)，興葺云林講寺。因積勞成疾，乃閉關(guān)云林，藉資休養(yǎng)。道初住靈巖，曾為印光大師所器重。其后復(fù)從妙真之固請(qǐng)，再至靈巖，任都監(jiān)職。一番規(guī)劃，頗著勛勞。未幾，以色力不勝，遂偕弟子古若，重返云林。舟車(chē)勞頓，疾作。道欲勿藥，重以弟子堅(jiān)請(qǐng)，不得已，服一劑，未見(jiàn)效。因語(yǔ)古若云：“人生只如此，吾愿可究竟。”后三日，病可瘳矣。迨至三月（三月二十五日），晨興，忽曰：“后三時(shí)，吾將西歸，爾等好好修行，勿作世俗態(tài)。”已而命設(shè)香案于寢處，并囑懸三圣像，令弟子同念佛號(hào)。迄十時(shí)三十五分，合掌含笑，于念佛聲中，安祥而逝。

　　明 元

　　明元，原住蘇州虎嘯塘岸放生寺，由妙真和尚接往靈巖。文革中，遷居天平果園樂(lè)園工區(qū)，即靈巖農(nóng)場(chǎng)原址。元為人沉默寡言，虔修凈土。專持萬(wàn)德洪名，精進(jìn)不懈。年九十一，是歲冬季往生。往生前三日，親將臥床整理清潔，向同居僧告假。眾見(jiàn)其無(wú)病，咸不之信。三天后，元于床上央人扶起端坐。身無(wú)病苦，意不顛倒，雙手合掌，念佛往生。

　　霞 明

　　霞明，湖北人。出家于福建鼓山涌泉寺。參究向上，頗有契入。雖是禪宗尊宿，但潛修凈土，專志念佛。行腳數(shù)十年，閑云野鶴，居無(wú)定所。朝禮各大名山，所至絕不留戀。過(guò)寺討單，聞鐘上殿，按時(shí)坐香。禮念焚修，精勤不懈。鎮(zhèn)江金山寺，尊為首座，乃終老焉。明戒律精嚴(yán)，儉樸異常。好施與，凡身外之物，人有所需，輒以饋贈(zèng)，從無(wú)吝色。好食供眾，粗糠歸己。遇有供養(yǎng)，轉(zhuǎn)送常住，不私享。見(jiàn)同參病僧，輒精心照料，絕不辭勞。皈依弟子甚眾。世壽八十五。往生前一周。預(yù)知時(shí)至。分函各弟子，告以即將西歸。所余衣物，悉以施人。至?xí)r，沐浴更衣，毫無(wú)病苦，趺坐而化。

　　慶 豐

　　慶豐，住蘇州郊區(qū)黃豆芽村拈華庵。一生專修苦行，禮誦華嚴(yán)，歸心凈土。日惟趺坐念佛，夜則但坐不臥，數(shù)十年如一日，從不與人閑談雜話。有進(jìn)謁者，則以人世無(wú)常，老實(shí)念佛，求生凈土為勸。皈依弟子甚眾。不取香敬，不受供養(yǎng)。堅(jiān)不可卻者，轉(zhuǎn)以施人，不以自奉。往生前，預(yù)知時(shí)至，沐俗更衣，端坐而化。世壽八十余歲。荼毗之日，弟子畢集。舉火時(shí)，眾見(jiàn)豐身處虛空，坐寶蓮華，兩側(cè)有童侍立，片刻乃滅。見(jiàn)聞之者，皆歡喜贊嘆，緣是而發(fā)菩提之心。今蘇郊尚有能言其事者。

　　靜 權(quán)

　　靜權(quán)，浙江仙居人。為童子時(shí)，聞寺僧誦經(jīng)聲，即萌出世志。二十七歲，在天臺(tái)山國(guó)清寺充圓頭。因得親近臺(tái)宗尊宿，如永智、敏曦諸法師。師早年勤奮學(xué)習(xí)，夜間每借月光讀經(jīng)，無(wú)月之夕則專事禮拜，因得盡通諸經(jīng)論。在諦閑法師會(huì)下，任主講數(shù)年。曾創(chuàng)辦佛學(xué)研究院，造就僧才；建妙法堂，導(dǎo)修止觀；又創(chuàng)安養(yǎng)堂，以安衰老。師每晚必施蒙山法食。大小佛事，必以誠(chéng)敬為主。嘗示學(xué)徒：“仗施主之香花，培自己之�；邸�”日常生活艱苦樸素。四十余年，弘經(jīng)護(hù)法，不遺余力。教演天臺(tái)，行歸凈土，朝修十念，暮持觀經(jīng)。年七十九，頓現(xiàn)老病之相，在大眾念佛聲中，含笑而逝。

　　澹 云

　　澹云，俗姓朱。于一九零一年五月十五日，生于浙江樂(lè)清大荊柏楊村。幼喪父。十二歲依溫嶺常樂(lè)寺月曇和尚出家。十九歲受具足戒。二十歲到寧波觀宗寺，親近諦閑老法師，習(xí)天臺(tái)教理。后又親近印光大師。三十六歲任溫嶺縣明因寺住持。四十四歲任觀宗寺佛學(xué)院院長(zhǎng)。四十六歲游歷諸方。四十九歲任天臺(tái)國(guó)清寺住持。凡二十有六年。解放以來(lái)，曾被選為省人民代表、省政協(xié)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。天臺(tái)為東南名勝，梵宇林立，而國(guó)清寺為天臺(tái)梵剎之冠。自隋代智者大師開(kāi)山以來(lái)，代有高僧，法流不絕。澹云任職之初，改革方始，檀施之源外絕。乃率領(lǐng)大眾，遵循百丈遺風(fēng)，躬耕自給。遂令全寺大眾，四事無(wú)缺，通風(fēng)不替。文革中，全寺破毀，澹云亦身陷囹圄。而能安之若素，不屈不撓，其忍波羅蜜有如此者。澹云曾手編天臺(tái)宗講義一卷，供初學(xué)研究。作法華經(jīng)頌二十八首，寄贈(zèng)東瀛，大受嘉嘆。與幽溪寒葉法師為契友。早晚不間于六念，繁忙不廢于攝心，脅不至席，食甘藜藿，其解行有如此者。一九七五年秋，九月患疾，然猶能扶病見(jiàn)客。至十一月十五日亥時(shí)入寂。三日前，預(yù)囑后事。寺務(wù)一切，委靜慧法師負(fù)責(zé)。屆時(shí)毫無(wú)病苦，合掌向大眾告別，念佛而逝。世壽七十五，僧臘五十六。

　　佛 乘

　　佛乘，俗姓彭，湖南桂陽(yáng)人。從小在當(dāng)?shù)匦�廟出家，年稍長(zhǎng)，聞歧山道風(fēng)頗為興盛，即前往參訪。未幾，又往衡州羅漢寺楠檀林，掩關(guān)打七，有省。后遇道階法師，令往南岳，親近默庵老人。老人一見(jiàn)之下，深加器重，口授唯識(shí)義。師親侍有年，于性相二門(mén)，俱能通徹，頗為同道所贊揚(yáng)。師常稱佛恩難報(bào)，因燃一指，以報(bào)佛恩。曾因天童邀請(qǐng)，宣講楞嚴(yán)。以后即居無(wú)常，隨緣化導(dǎo)。一九二二年，主席南岳祝圣寺，從受戒法者三百余人，倡辦僧學(xué)及佛學(xué)講習(xí)所。次年交待院事，退居福嚴(yán)寺靜養(yǎng)，忽示疾。于十月十二日，沐浴更衣，面西跏趺而坐。同參安德法師問(wèn)道：“老法師是當(dāng)世宗匠，今逢最后一著，應(yīng)該猛著精進(jìn)，留做后學(xué)標(biāo)榜。”師答：“諾！”于是合掌念佛一聲而寂。年五十一。遵遺囑，瘞?kù)`骨于福嚴(yán)寺之普同塔中。

　　傳 信

　　傳信，字清華，四川三臺(tái)縣人，于峨嵋山金頂禮海福禪師出家。一九一六年，寶光寺冬期受具足戒。一九二二年掛單于浙江嘉興縣城北二十里池西鄉(xiāng)之棲真寺。寺乃明云谷禪師塔院所在，為當(dāng)?shù)孛麆x，始建于宋，代有興廢。清光緒二十六年，蓮仁和尚住持該寺，重修大雄寶殿及千佛閣、西方殿。寺中設(shè)念佛堂，堂中凈課，每日四時(shí)作觀、二時(shí)功課、二時(shí)懺悔，猶有紅螺云棲之遺規(guī)，十方海眾歸者甚多。師游方到寺之翌年，復(fù)請(qǐng)假朝禮五臺(tái)。朝臺(tái)歸來(lái)，入念佛堂，篤修凈業(yè)。一九二四年夏歷四月十八日晨，念佛坐化，世壽五十有五。往生前一月余，告寺內(nèi)知客師，將有遠(yuǎn)行。知客師問(wèn)何往，師云有去處。知客喻之言：“能往西方凈土，是最好的了！”師曰：“諾！”往生之日，早課畢，師先在佛前展具頂禮。次到方丈，向蓮仁和尚告假，頂禮長(zhǎng)跪，請(qǐng)求開(kāi)示。和尚問(wèn)何故。師言：“機(jī)緣已熟，自當(dāng)往矣！”和尚隨向他開(kāi)示說(shuō)：“努力念佛，必定如你心愿，往生西方，得見(jiàn)彌陀。”師叩謝而起，回堂趺坐念佛，不改常度。眾見(jiàn)師頂上熱氣薰蒸，就視之，已泊然化去矣！

　　修 無(wú)

　　修無(wú)，營(yíng)口人，磚瓦匠出身。因感人生多苦，屢思出苦之法。后聞人言念佛能離苦得樂(lè)，遂發(fā)心念佛。出家后，念佛心益懇切，逢人亦必勸之念佛。一九二九年，諦閑法師在哈爾濱極樂(lè)寺傳戒。師發(fā)心在戒期中，侍候病人。住寺才十幾日，忽說(shuō)要走。監(jiān)院師問(wèn)：“走何處去？”師說(shuō)：“我不是往別處走，是要往生。請(qǐng)監(jiān)院師慈悲，給我預(yù)備幾百斤劈柴，死后焚化。”監(jiān)院師問(wèn)：“你幾時(shí)走？”師言：“在十天以內(nèi)吧。”第二天又對(duì)監(jiān)院師說(shuō)：“給法師告假，我今天就要走，請(qǐng)給我一間房，再找?guī)讉�(gè)人念佛送我。”送者請(qǐng)留偈作紀(jì)念，云：“我做苦工出身，不會(huì)作詩(shī)偈。不過(guò)我有一句經(jīng)驗(yàn)的話，可以告訴諸位，就是：“能說(shuō)不能行，不是真智慧。”于是大眾齊聲念佛。師面西趺坐，隨眾念佛。不到一刻鐘，已往生矣。入龕，面目如生。諦閑法師親見(jiàn)其事，嘆為稀有。

　　修 航

　　修航，黑龍江省拜泉縣張氏子。少以品學(xué)聞鄉(xiāng)里，為小學(xué)教師。年四十，忽思出世。禮沈陽(yáng)永安寺智如法師為師，法名仁荷。一九三五年，于呼蘭凈土寺依?虛大師受具足戒。是年至青島，習(xí)天臺(tái)圓頓止觀。閱法華釋簽，深有悟入。一九三七年從弘一大師學(xué)律，誓盡形壽護(hù)南山宗。及聞弘公入滅，痛不能已。復(fù)取公詠菊花偈，銘諸座右。偈云：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。”其為法之心，可見(jiàn)一斑。日中一食，常坐不臥，效靈峰大師禮占察懺，感獲清凈輪相。為湛山戒學(xué)教授，立身嚴(yán)正，依四念處行道，不以世法干懷，敝衣草履晏如也。待人直言不諱，或短其不通世故，夷然不顧曰：“寧受熱鐵輪旋頂，終不以佛法做人情也。”偶染微疾，知不起，取手自圈點(diǎn)律典二十一部送藏經(jīng)樓，余五十余部，標(biāo)號(hào)抽簽，與大眾結(jié)緣。緇素有饋藥資者，均送齋堂供眾。臨終命學(xué)者唱普賢行愿品，回向西方。凝神觀佛，正念分明，吉祥而逝。時(shí)為丙戌三月十二日中夜，逾時(shí)頂相猶熱。世壽五十有二，僧臘十二。

　　通 理

　　通理，俗姓曹，江蘇蘇州人，業(yè)中醫(yī)。年五十九始聞佛法。閱印光大師文鈔，于凈土法門(mén)深生信仰，到浙江天臺(tái)禮慧蓮和尚祝發(fā)。一九四零年，年已六十二，仰慕靈巖凈土道場(chǎng)，遂上山隨眾念佛。未幾得妙真和尚允許，住普同塔院。師自住進(jìn)塔院后，萬(wàn)緣放下，毫無(wú)留戀，一心念佛，求生西方。一九四六年夏天，漸覺(jué)身體衰弱，飲食減少，住如意寮休養(yǎng)，仍手掐佛珠，念佛不輟。七月十五日夜，鐘鳴九下，仍在院內(nèi)階前乘涼念佛，忽對(duì)香燈師道：“我要回房。”香燈師扶入房?jī)?nèi)，師云：“我今晚要生西去了，趕快點(diǎn)燈來(lái)。”說(shuō)罷，上單養(yǎng)息，默念圣號(hào)至十一點(diǎn)鐘，香燈喚之不應(yīng)，急請(qǐng)諸師助念。方經(jīng)片刻，師已安祥坐脫。次日入龕，頂門(mén)猶溫，面貌如生，光澤異常。

　　宏 慈

　　宏慈，號(hào)妙覺(jué)。本名喜生，俗姓張，陜南安康人，漢留侯張良后裔。師幼時(shí)即與常兒異，秉性沉默，不好嬉游，有出塵之志。稍長(zhǎng)，投南山禮大行尊者為師，剃染離俗。壬午年春，至西安臥龍寺，從朗照法師受具足戒。因聞善知識(shí)教，深信凈土法門(mén)，三根普被，九界同歸，諸有頓超，一生成辦。乃往翠華山凈業(yè)院，專修持名念佛法門(mén)。日夜翹勤，用功不輟，歷時(shí)五年，眾來(lái)請(qǐng)益者隨機(jī)酬答，要言不繁。師雖為大眾所景仰，但居常卑以自牧，無(wú)驕矜之色。丁亥年夏，預(yù)知無(wú)常時(shí)到，起精進(jìn)七，禁語(yǔ)不眠，專誦大悲神咒。九月廿五日佛七圓滿。是日午后，誦大悲咒畢�；叵颍�即面對(duì)西方。瞑目趺坐，如入禪定。眾見(jiàn)師顏如朝霞，唇似渥丹，以手探之，則全身冰冷，惟頂熱如沸。于是大眾齊集稱揚(yáng)圣號(hào)，為師助念。寂后依法荼毗，遺灰中，檢得金紅紫白藍(lán)青灰七色堅(jiān)固子二百余粒，師示寂之期，乃一九四八年九月也。

　　彌 高

　　彌高，俗姓仲，江蘇如皋北鄉(xiāng)戚家莊人，兄弟三人皆舍俗為僧。師年十九，在如皋西場(chǎng)鎮(zhèn)觀音庵剃染，庵乃如皋定慧寺下院，定慧寺為如皋馳名叢林。師年五十余至定慧寺，六十多歲選為方丈，前后住寺三十多年。宏法利生，不遺余力，為地方人士所稱道。平日修持專誦法華。一九五八年舊歷六月十九日，觀音圣誕日，念佛坐化，終年八十四歲。

　　寄 蓮

　　寄蓮，俗姓黃，浙江黃巖人，十六歲出家。天臺(tái)靜權(quán)法師，師之法兄也。師后至蘇州倉(cāng)米巷隆慶寺，依靜觀法師座下繼承衣缽，住持隆慶寺，達(dá)數(shù)十年之久。曾開(kāi)過(guò)三次大戒，最后一次在一九三四年。師為人正直慈悲，經(jīng)常勸人老實(shí)念佛，持誦金剛經(jīng)、大悲咒、普門(mén)品，始終不輟。一九五六年農(nóng)歷十月初十日上午九點(diǎn)，了無(wú)病苦，念佛坐化，世壽八十有六。

　　虔 法

　　虔法，安徽人。四十歲時(shí)，在寧波天童寺受具足戒。四十余年，熱心常住工作，艱苦樸素。精進(jìn)用功，老實(shí)念佛。歷任飯頭、園頭等職。師深信凈土，真為生死，發(fā)菩提心。一九八一年八月二十日（農(nóng)歷七月廿一日），師當(dāng)眾宣告：“我將于三天內(nèi)逝世。”普親自在一塊小木板上預(yù)先寫(xiě)明生西之日。農(nóng)歷七月廿四日（八月廿三），囑管庫(kù)房師父，將寮房?jī)?nèi)的常住物品，悉皆搬出。師脅不沾席，唯坐在一張椅子上休息，日夜如此。八月廿二日，即農(nóng)歷七月廿三日晚上七時(shí)，寺內(nèi)幾位小沙彌為之助念。翌晨，師神智清醒，就飲少量開(kāi)水，問(wèn)：“現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘？”是時(shí)適八時(shí)正。十時(shí)左右，師揮手示意，令助念者吃中飯，大眾換班助念。至午后一時(shí)零五分，身無(wú)病苦，在念佛聲中，安祥坐化矣。年八十四。

　　品 興

　　品興，初名青福，俗姓鄭，福建福鼎前歧公社人。一九二九年，年二十四，投福鼎硤門(mén)鳳山瑞云寺，禮見(jiàn)山和尚為師。移赴普陀參學(xué)，充園頭、飯頭，歷經(jīng)三載。二十七歲，受具足戒于普濟(jì)寺。同年朝禮五臺(tái)碧云寺，擔(dān)任行堂、寮火等職。一九五?年，師年四十五，返福鼎禮太姥山白云寺步德老和尚為次師，改今名。五十八歲，駐錫南溪馬槽庵，又至鰲嶺昭明寺、枯嶺棲林寺。師在寺，不辭勞苦，起早摸黑，披星戴月，為常住操勞。五十九歲，到平興寺。擔(dān)任生產(chǎn)骨干，開(kāi)荒種茶，任勞任怨，愛(ài)寺如家，怨親平等，歷盡辛勤，福鼎廣大寺眾均謂師為末法生產(chǎn)修持之好模范矣。師一生崇仰凈土法門(mén)，遵循印光老法師教導(dǎo)，專心念佛，求生凈土。不做當(dāng)家，不做經(jīng)懺，不廣收徒眾。行住坐臥，念佛不斷。一九八三年，農(nóng)歷七月初一，師早起覺(jué)不適。初十日向全寺告假，說(shuō)：“今晨五時(shí)，見(jiàn)彌陀親來(lái)開(kāi)示。五日后，上午八時(shí)當(dāng)生極樂(lè)。”即將平日積蓄及衣物，交當(dāng)家世行師，與寺僧結(jié)緣。命人致電家鄉(xiāng)前歧公社，言七月十五，八時(shí)生西。至十四日下午索清水一盆，沐浴更衣，端坐念佛。十五日上午，準(zhǔn)時(shí)安祥而逝。世壽七十八，僧臘五十一。荼毗后，于骨灰中，檢出堅(jiān)固子多丸，精彩奪目。遵遺囑散于大海中，與水族結(jié)緣。

　　性 寂

　　性寂，俗姓關(guān)，遼寧人，畢業(yè)于東北大學(xué)外語(yǔ)系。九·一八事變南來(lái)，拜見(jiàn)印光大師，蒙開(kāi)示，即發(fā)心出家，時(shí)年二十六也。其后五十余年，常住靈巖山，一心念佛，精勤無(wú)間。一九八三年農(nóng)歷十月初八時(shí)，畏寒臥床，連睡四日，體力漸弱，飲食減少。朱智超居士往訪時(shí)，問(wèn)：“要否請(qǐng)眾助念？或用錄音念佛磁帶？”答：“不需，我自有把握。”自是閉門(mén)不接訪問(wèn)，一心念佛。于第七日，即十月十四日上午十一時(shí)零八分，吉祥而臥，身無(wú)疾苦，心不貪戀，意不顛倒，安祥西逝。年七十七，僧臘五十一。往生后，按靈巖飭終規(guī)定辦理，由常住委派八名寺僧，日夜輪班助念，于次日下午四時(shí)入龕，面目如生，四肢柔軟。師于病終前，將生平積余三百圓，助印凈土十要，余款供眾結(jié)緣。并預(yù)寫(xiě)遺書(shū)四封，囑于身后寄發(fā)親友。書(shū)中有云：“境界現(xiàn)前，我要去了。”火化后，于骨灰中撿出大小不同之各色堅(jiān)固子、舍利花、琉璃珠等數(shù)十顆，有大如花生米者。??