第二十五菩薩演一切智愿:設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,不能演說(shuō)一切智者,不取正覺(jué)。

　　這一愿意謂:設(shè)若我成佛時(shí),我剎土中的菩薩,個(gè)個(gè)都能有如佛那樣的勝妙智慧,皆能演說(shuō)一切智。如果此愿不成就,便不成佛。法藏菩薩見(jiàn)到有些國(guó)土的菩薩,雖有能力遍至十方剎土,供養(yǎng)諸佛,供具自在,然講經(jīng)說(shuō)法不能完全隨順?lè)鹬?教化眾生的利益不普遍,故發(fā)此愿,令國(guó)中菩薩說(shuō)法如佛。何謂一切智?梵語(yǔ)薩婆若,即如實(shí)了知一切世界,眾生界,有為無(wú)為事,及過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之因果差別。一切智與一切種智表總相與別相二義。總相是一切智,別相是一切種智。因是一切智,果是一切種智。佛是了達(dá)法界性相事理的一切智人。佛智探古知今,八方上下、過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在之事,佛智了了知曉。若干劫后的某時(shí)辰,降一場(chǎng)雨,那場(chǎng)雨會(huì)有多少水滴,每個(gè)水滴有多少微生蟲(chóng),佛悉知悉見(jiàn)。十方眾生心之所想,如來(lái)亦悉知悉見(jiàn),誠(chéng)如壽經(jīng)所云:“如來(lái)定慧,究暢無(wú)極,于一切法,而得自在�！碑�(dāng)釋迦佛稱(chēng)自己是一切智者時(shí),外道常持懷疑勘驗(yàn)的態(tài)度。有這么一個(gè)公案:一日佛在樹(shù)林靜坐時(shí),有一婆羅門(mén)走過(guò)來(lái),直呼瞿曇名說(shuō),你自稱(chēng)是一切智人,那么請(qǐng)你回答這片森林有多少片葉子?佛即時(shí)說(shuō)出一個(gè)數(shù)目,這個(gè)婆羅門(mén)到一個(gè)僻靜地摘下了一籃子樹(shù)葉后又回到佛所說(shuō):“現(xiàn)在再請(qǐng)你說(shuō)這片樹(shù)林里有多少片葉子?”佛又說(shuō)了一個(gè)數(shù)目。那位婆羅門(mén)一核算,第一次所報(bào)的數(shù)目減去籃子里的葉子數(shù)正好等于第二次所報(bào)的數(shù)目。那位婆羅門(mén)敬佩不已,也隨佛出家。西方凈土的菩薩無(wú)明未盡,而能講經(jīng)說(shuō)法,如佛一切智所說(shuō),無(wú)違無(wú)失,究暢諸法的秘髓心要,這全是阿彌陀佛果地智慧的恩賜。證知往生凈土是疾速證入一切智的捷徑。