第二十系念必得往生愿:設(shè)我得佛,眾生聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。

　　這一愿意謂:如果我成佛的時候,十方眾生聞信我的名號,便至誠系念洪名求生凈剎,廣修世出世間一切功德,至心回向,用作往生凈土之資糧。如果不能如愿往生的話,便不取正覺。彌陀名號乃萬德洪名,具有極強(qiáng)的攝受加持力,彌陀名號能催生吾人的信慧善種。法藏菩薩深知下凡眾生福薄慧淺,難信凈土妙法,遂將破疑生信的功德凝聚在這句名號里面。當(dāng)我們老實(shí)念佛時,便可蒙彌陀名號光明的加持,引發(fā)念佛往生的愿望。吾人聞信彌陀名號,以好樂心系念六字洪名以及西方凈土依正莊嚴(yán),內(nèi)心充滿著感恩、睿智與歡樂,憶佛念佛,便與佛氣分相接,生起常隨佛學(xué)之勝心。在日常行為中,以凈業(yè)三福規(guī)范自己的言行,在世間做一個道德君子,孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè),漸次受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,深一步則是修菩薩道業(yè),發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。將這些世間和出世間福德至心回向,期生安養(yǎng)凈剎�；叵蚓褪前岩磺猩茦I(yè)朝向一個更為清凈高遠(yuǎn)的目標(biāo),一般來說我們所作的善業(yè)會自然地循著因果法則兌現(xiàn),如布施,如果不作回向,便自然得財(cái)富的果報(bào),放生得長壽健康的果報(bào)等,這些稱為福德。如能將布施放生等福德至心回向求生凈土,當(dāng)下這些有為的福德便轉(zhuǎn)化成為無為的功德。不求世間的人天福報(bào),唯將一切福德轉(zhuǎn)化為往生凈土的資糧,增上往生的品位。是故回向便包含著發(fā)愿,愿意生到阿彌陀佛的剎土。

　　這一意愿屬于般若智慧的范疇,愿往生即是對五濁惡世生起了出離心,須知貪愛不重就不會生到娑婆世界,持念佛名不至心信樂便難以生到極樂世界。我們無量劫以來對娑婆世界五欲六塵貪愛不已,如蛾撲火、似蠶吐絲作繭,很難生起厭離之心,由于厭離心不切,我們便難以解脫輪回的苦患。貪愛就像一個木樁子緊緊地將小舟釘住,不得離開。這條小舟要駛離此地,一定要拔除貪愛的木樁,吾人這一念思?xì)w故鄉(xiāng)愿往生心即是在搖撼拔出這貪愛的木樁,蒙彌陀威神愿力加持必定往生,以這樣的心態(tài)回向,一定能成就。法藏菩薩發(fā)愿,如果一切眾生修諸善業(yè)至心回向而不能往生的話,我便不成佛�，F(xiàn)在法藏菩薩已然成佛,所以我等眾生系念六字洪名,種植德本,至心回向,就一定能夠往生到西方極樂凈土。念佛法門乃萬人修萬人去之橫超妙法,只要吾人愿意去,阿彌陀佛的悲愿光明便緊緊地?cái)z受我們。法藏菩薩建立西方凈土的第一念發(fā)心就是要十方世界一切眾生往生凈土。阿彌陀佛發(fā)愿要我們?nèi)?吾人自己也發(fā)愿去,吾等眾生與阿彌陀佛的愿就溝通感應(yīng)耦合上了。如同電流暢通大放光明,吾人持念名號的心光與彌陀名號果地光明互融互攝,決定往生,信不虛語。