第二十二菩薩一生補(bǔ)處愿:設(shè)我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國(guó),究竟必至一生補(bǔ)處;除其本愿自在所化,為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切,游諸佛國(guó),修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者,不取正覺。

　　這一愿意謂:如果我成佛的時(shí)候,他方微塵佛剎諸菩薩眾,生到我的國(guó)土,究竟必定得至一生補(bǔ)處的菩薩位。除其曾發(fā)愿,祈佛加持,隨意而作佛事,為救度眾生故,披上弘深誓愿的鎧甲,積功累德,以此為因本,度化解脫一切厄難眾生,自在游化諸佛剎土。修習(xí)自利利他的菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來,開導(dǎo)教化恒沙無量眾生。安立眾生于無上真正之道(阿耨多羅三藐三菩提)超越出過常途修行位次,現(xiàn)前速疾修習(xí)普賢十大愿王。如果此愿不兌現(xiàn),便不成佛。

　　菩薩一生補(bǔ)處愿又為總得究竟福智莊嚴(yán)愿,菩薩從初發(fā)心,經(jīng)歷三大阿僧衹劫的修福修慧,然后百劫修相好,這一切都圓滿了,最后一生便補(bǔ)已滅度的佛而成佛。這就名為一生補(bǔ)處菩薩。如彌勒菩薩,現(xiàn)正住在兜率內(nèi)院,在56億7千萬年之后,從兜率內(nèi)院出,降誕于南閻浮提大婆羅門族姓家,舍家棄欲,行作沙門,龍華樹下成道,三次法會(huì)救度眾多有緣眾生。菩薩從初發(fā)心經(jīng)歷十信、十住、十行、十回向到十地,最后證入等覺菩薩一生補(bǔ)處。其間的過程險(xiǎn)難甚多,譬如險(xiǎn)惡的道路,迥遠(yuǎn)而多惡獸毒蟲,中途亦無水源與草洲,大多數(shù)眾生略作涉足,都會(huì)生起悔退怯弱之心。因此法藏菩薩發(fā)悲愿:凡是他方佛土諸菩薩眾,只要信愿持名,生到我的剎土,就可究竟圓滿菩薩行,永不會(huì)出現(xiàn)厄難困苦退轉(zhuǎn)之事,超越常途修行的次第,疾速到達(dá)一生補(bǔ)處的位次。阿彌陀佛光明愿力恢弘廣大,西方凈土亦是殊勝的修行道場(chǎng),天天能聞佛說法,聽到的風(fēng)聲、水聲、鈴聲,百鳥鳴聲都是在講經(jīng)說法,令諸往生者生起念佛念法念僧之心,恒常與觀音勢(shì)至等諸上善人聚會(huì)一處,把手同行,所以絕對(duì)能證一生補(bǔ)處位。除了這樣一類往生者,悲愿甚切,不忍眾生苦,曾發(fā)大愿,一往生到凈土后,就要回生死苦海救度有緣眾生。阿彌陀佛予以慈悲加持,令他們披上了弘誓盔甲,回入娑婆世界生死苦海撈摝眾生,就象戰(zhàn)士上戰(zhàn)場(chǎng),不披上盔甲,便容易受傷,甚或把生命都搭進(jìn)去。不違安養(yǎng)入娑婆的菩薩得阿彌陀佛的加持,就有很強(qiáng)的抵御五欲六塵魔軍襲擾的能力,就象鵝鴨下水那般的自在,否則便會(huì)成為落湯雞。我等苦惱凡夫,希冀救度眾生,因?yàn)槿狈Χɑ壑��?是難以度眾生的,所以我們往生到凈土,得彌陀愿力加持,披上誓愿盔甲,廣修菩薩六度萬行,就有能力度脫苦難眾生,同時(shí)能夠供奉十方世界諸佛如來,助佛弘化拯濟(jì)群萌,使這些眾生安立在無上正真的一乘佛道,令一切眾生安心在南無阿彌陀佛六字洪名中。獲致往生成佛之大利,此是還相回向之精要。

　　為什么念佛法門能頓超呢?因?yàn)橥ㄍ?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法次第修行靠的是自己修行的道力,而凈土往生法門靠的是阿彌陀佛的大功德力。好比一個(gè)打工仔,賺錢辛苦,難得溫飽,然而他父親卻是一個(gè)億萬富翁,父子財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系確定時(shí),打工仔就驟然富貴。念佛法門亦復(fù)如是,因?yàn)榱�字洪名具足阿彌�?a href="/remen/foguo.html" class="keylink" target="_blank">佛果地一切功德,吾輩凡夫執(zhí)持名號(hào)時(shí),就把阿彌陀佛的萬德轉(zhuǎn)化為自己的功德,吾人在這彌陀名號(hào)當(dāng)中就頓然可以到達(dá)一生補(bǔ)處位了。一個(gè)菩薩從初發(fā)心到圓滿佛果要經(jīng)歷三大阿僧衹劫的修行,而念佛行人信愿持名或盡形壽、或十聲乃至一聲蒙佛愿力往生西方凈土,到了西方凈土又蒙佛加持很快進(jìn)入一生補(bǔ)處位,其過程之快捷,誠(chéng)如蓮池大師所云:“越三劫于一念,齊諸圣于片言”,意謂在能念佛的一念中頓然超越菩薩三大阿僧衹劫的修行,于南無阿彌陀佛六字片言中,能與觀音勢(shì)至等圣眾齊等�？梢娔罘鸱ㄩT超情離見,妙德難思。

　　一個(gè)從西方凈土回入生死稠林度化眾生的菩薩,能夠現(xiàn)前修習(xí)普賢十大愿王,修習(xí)十大愿王是獲得諸佛如來恒河功德的必要條件,然在吾輩凡夫?qū)佣��?修行起來,頗為不易。比如第一愿禮敬諸佛,對(duì)吾人來說便是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn),我們大都能虔誠(chéng)禮敬過去佛:如燃燈佛、迦葉佛等,也能禮敬現(xiàn)在佛:如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,但是對(duì)禮敬未來佛,卻不容易做到。何為未來佛呢?未來佛就是現(xiàn)實(shí)生活中的一切眾生,我們?cè)谧�的諸位都是未來佛,我們能不能象恭敬過去、現(xiàn)在佛一樣恭敬我們每天接觸到的每一個(gè)眾生呢?乃至于冤家對(duì)頭,能不能恭敬如佛呢?這對(duì)我等分別執(zhí)著心重的凡夫確實(shí)很難做到。如果我們往生西方凈土,得彌陀愿力的加持,就能以平等清凈心修行普賢菩薩的這一行愿。其余九愿,亦復(fù)如是。

　　由西方凈土回入娑婆教化眾生的例子甚多,比如《西方確指》中的覺明妙行菩薩,在明末的乩壇上講念佛法門,度化昔日有緣的弟子。東晉時(shí)覺明妙行菩薩在受貧子身時(shí),聞信念佛法門,七晝夜不吃不睡,拼命念佛,得念佛三昧,親見阿彌陀佛,七十五歲壽終往生,為酬本愿,很快回到娑婆世界的中國(guó),示現(xiàn)過國(guó)王、比丘、居士、屠夫乃至官妓等,與娑婆眾生和光同塵,教化有緣。覺明妙行菩薩能夠超出常倫諸地之行,現(xiàn)前修習(xí)普賢十大愿王,如鵝鴨入水。證知菩薩一生補(bǔ)處愿是阿彌陀佛悲心加護(hù)諸往生者游戲神通,教化眾生,圓成上求佛道下化眾生之菩薩愿。明了此,對(duì)發(fā)大乘心的行者來說,求生凈土當(dāng)會(huì)更為殷切。