3、廣修供養(yǎng)

　　經(jīng)文:復(fù)次,善男子,言廣修供養(yǎng)者。

　　普賢十大行愿中的第三行愿是供養(yǎng)如來。根據(jù)佛法,供養(yǎng)攝于布施,對(duì)于三種福田,應(yīng)行布施,即是:一、敬田,對(duì)于有德可敬的人而行布施;二、悲田,對(duì)于有苦可憫的人而行布施;三、恩田,對(duì)于有恩須報(bào)的人而行布施。在此處的供養(yǎng),是指敬田。供養(yǎng)有兩種:一、財(cái)供,即以財(cái)物來供養(yǎng);二、法供,即以佛法真理來供養(yǎng)。這里所講的是財(cái)物的供養(yǎng)。

　　經(jīng)文:所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數(shù)佛,一一佛所,種種菩薩海會(huì)圍繞。我以普賢行愿力故,起深信解,現(xiàn)前知見。悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。

　　其所要供養(yǎng)的對(duì)象與第二行愿中的一樣,即十方過去、現(xiàn)在、未來一切佛剎的極微塵,每一粒微塵,每一粒微塵中有一切世界,而這個(gè)世界有微塵數(shù)佛,一一佛有種種菩薩圍繞。我

　　們要這樣的知道,然后以妙諸資具而為供養(yǎng)。"妙諸供養(yǎng)具":以佛法來說,成就供養(yǎng)的因緣有:供養(yǎng)的資具,供養(yǎng)的心,以及所供養(yǎng)的對(duì)象--十方過去、現(xiàn)在、未來極微塵數(shù)佛--福田。以一般來說,你以一生中最有價(jià)值,最多的資具去供佛,功德最大,但是在這里不只如此,還要你做一些觀想,因?yàn)橐匀祟愃�使用的資具來做供養(yǎng),根本供養(yǎng)不到那些地方去。

　　關(guān)于做供養(yǎng)觀想,出家人在做早晚課中的施食,就念施食真言,觀想一粒米變成幾千萬粒,施給鬼神,如果那些鬼神的心在那邊作用的話,它們就可以收到。又如做法會(huì)中的放焰口,焰口主--金剛上師也要做觀想,觀想丟出去的食物變成無量無邊,而布施給鬼道眾生。就是說,有一類的眾生是通過精神跟人類溝通,然后,通過我們心力的影響,它們就得到那些東西。因此,中國(guó)人祭拜祖先的時(shí)候,金銀紙一張一張慢慢地?zé)?就是通過這種方式發(fā)出精神力量;同樣的,一些出家人把一些經(jīng)咒,如往生咒印在紙上,在紙上畫很多圓圈,死者的眷屬每念一遍往生咒,就用香燒一個(gè)圓圈,然后把那些紙燒給死者。如此,其作用并不在那張紙上,而是通過這個(gè)儀式發(fā)出他的精神力量,有些心靈感應(yīng)很強(qiáng)的鬼道眾生就能夠收到,但是,如果是你,或者是我,就收不到了。怎么講呢?可能你前世的子女在祭拜你,他們念了很多往生咒的金銀紙燒給你,你根本收不到。為什么呢?因?yàn)槟愕男牟辉谀沁呑饔�。同樣�?當(dāng)我們用心做供養(yǎng)時(shí),佛菩薩能夠知道,因此,我們可以用觀想來做供養(yǎng)。

　　經(jīng)文:所謂:華云、鬘云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云;天種種香:涂香、燒香、末香。如是等云,一一量如須彌山王。燃種種燈:酥燈、油燈、諸香油燈,一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng)。

　　所謂華云:即觀想如云的蓮花、茉莉花、菊花、玫瑰花等遍

　　滿虛空,來供養(yǎng)佛。

　　鬘云:鬘是花串,南傳佛教國(guó)家的人們,喜歡用針線把花串成花串,戴在頭上,或掛在頸項(xiàng)之間,叫做花鬘。觀想以無量無邊的花鬘,如云遍滿虛空,來供養(yǎng)佛。

　　天音樂云:觀想以如天人奏出那樣悅耳的音樂,如云遍滿虛空,來供養(yǎng)佛。

　　天傘蓋云:古代人會(huì)為其所尊敬的人撐著一個(gè)圓形的傘蓋,無論走到哪里,都為他遮蓋。觀想以天人的傘蓋,如云遍滿虛空,來供養(yǎng)佛。

　　天衣服云:觀想以天人的衣服,如云遍滿虛空,來供養(yǎng)佛。

　　天種種香:觀想以天種種香云,如涂香,人間可涂在墻壁上的香油、香水;燒香,一種要燃燒后,才散發(fā)出香味的香,好像檀香木;末香,是粉狀的香。"如是等云,一一量如須彌山王",這樣多的香云遍滿虛空,每一種香云都好像如須彌山王般。

　　"種種燈:酥燈,油燈,諸香油燈",種種燈,如酥燈:酥是由牛奶提煉出來的一種容易凝固的油;油燈:液體的油;諸香油燈是一些用香油,如芝麻油、花生油、椰子油等來點(diǎn)的燈。

　　"一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水","炷"是燈芯。觀想一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。

　　"如是等諸供養(yǎng)具,常為供養(yǎng)",觀想常以如是等資具,供養(yǎng)無量無邊的佛。當(dāng)修行者修普賢行愿到有天人的能力時(shí),就可以神通變化出那些資具。其實(shí)神通變化,也是心變。因此,你現(xiàn)在變化不出來,心也在變;心是以觀想如此變化去做。

　　經(jīng)文:善男子,諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最!所謂:如說修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、代眾生苦供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。

　　善男子,你以種種資具供養(yǎng),不如法供養(yǎng)。因?yàn)橐磺蟹鸲脊?/p>

　　敬法,一切佛都贊嘆法,佛不會(huì)贊嘆那些供養(yǎng)的資具,是我們凡人贊嘆資具供養(yǎng),所以佛說法的供養(yǎng)是最殊勝!所謂法供養(yǎng)是指下列的七種:

　　一、如說修行供養(yǎng):按照佛的教導(dǎo)、所說的修行,即依據(jù)佛所教導(dǎo)的種種方法去修行。

　　二、利益眾生供養(yǎng):你到處去做種種利益眾生的事業(yè),這也是佛的教導(dǎo)。

　　三、攝受眾生供養(yǎng):任何眾生來,你內(nèi)心都接受,不排擠他,把眾生攝受爭(zhēng)取過來。唯有攝受了眾生,才可以救護(hù)、教化他們,所以攝受眾生是很重要的。攝受眾生的方法:講好話、給他利益、幫忙他、與他交往等等,如此與眾生建立起良好的關(guān)系。

　　四、代眾生苦供養(yǎng):眾生有苦事,你代他做,代他受苦。比方說,有人扛很重的東西,很辛苦,你自告奮勇地幫助他,其實(shí)你是很辛苦的。

　　五、勤修善根供養(yǎng):努力地修種種善根。善根可分為兩種類:一種是無貪、無嗔、無癡,即努力地修沒有貪、沒有嗔、沒有癡的心;另一種是你所累積修道上的資糧,即在修道上要有戒、定、慧,要有五根--信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根。

　　六、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng):你沒有舍棄修菩薩道所該做的事情。很多人發(fā)愿修菩薩道,但是一旦遇到違緣逆境,就不做了,或是修到生起嗔心,對(duì)某些人不做了,這都是舍菩薩業(yè)。

　　七、不離菩提心供養(yǎng):發(fā)菩提心者,念念都很肯定地知道:我要成佛,度化眾生,不是我要賺錢,我要成家立業(yè),我要有一輛車……菩薩念念都想要成佛,度化眾生,這是不離菩提心供養(yǎng)。

　　在以上的法供養(yǎng)中,一個(gè)比一個(gè)殊勝,最殊勝的法供養(yǎng)是"不離菩提心供養(yǎng)"。

　　經(jīng)文:善男子,如前供養(yǎng)無量功德,比法供養(yǎng)一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那

　　由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。

　　前面華云、鬘云、燒香、油燈等是屬于資具供養(yǎng),資具供養(yǎng)不過得福;法供養(yǎng)是心轉(zhuǎn)向修道,即修戒、定、慧,可成就波羅蜜行,所以資具供養(yǎng)不如法供養(yǎng)的最小的極微塵數(shù)分。因此,不但要作資具供養(yǎng),更要作法供養(yǎng),而法供養(yǎng)則更加的殊勝。俱胝:十萬,即古代的億。那由他:百萬,即兆。迦羅,梵語一毛之百分之一。算分:是以算術(shù)方法算得出的最細(xì)微的分?jǐn)?shù)。數(shù)分:是可數(shù)得出的最細(xì)微的分?jǐn)?shù)。喻分:是以譬喻可以形容得出的最細(xì)微的分?jǐn)?shù)。優(yōu)波尼沙陀:即極微塵數(shù)。

　　經(jīng)文:何以故?以諸如來尊重法故;以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來,如是修行是真供養(yǎng)故。

　　供養(yǎng)大乘三寶,應(yīng)以如說修行等為真供養(yǎng)。所有的佛都尊重法,按照佛的教導(dǎo)去修行,最后能夠出生諸佛。釋迦牟尼佛及十方諸佛,是因依法如說修行而成的,即法能夠生佛。如果菩薩行法供養(yǎng),即得到成就供養(yǎng)如來。意思是說,行法供養(yǎng),就完成供養(yǎng)如來。

　　經(jīng)文:此廣大最勝供養(yǎng),虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我供乃盡;而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養(yǎng)亦無有盡。念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè)無有疲厭。